..續本文上一頁是今天最重要的課題。要化解一切誤會，要化解一切不必要的爭執，才能夠達到真正和睦相處，世界大同，這裏頭尤其是語業非常重要。
言語是人與人之間往來最重要的一種方法，我們知道語言受習俗的影響，在中國講方言。中國可以說從漢朝建立政權以來，一直到今天兩千多年能維系統一的國家，這不容易，文字統一了，方言還是不能統一。這方言不能統一的原因，我們知道由于交通不方便，同樣是中國人，走到另外一個省分，就像到外國去一樣，言語不通，可是文字統一了。現在總算是方便多了，每天從電視、廣播，都是用標准的普通話，大家常常聽，慢慢的語言也能統一，這是一個國家。
如何能在全世界達到文字語言統一？哪一天全世界文字語言統一，世界就永久和平。人與人之間那個溝通不會發生疑惑，斷疑生信。一切誤會實在講，多半都是溝通管道上有了問題，溝通管道最重要的，言語。如來、菩薩，這問題他們沒有了，他們能夠通達一切衆生的言語，不需要學習，這是自性裏頭的本能，本來有這能力。所以佛才能以一音而說法，衆生隨類各得解。這一點我們對佛要相信，不相信那就沒法子了。我們要信佛，要學佛，向佛陀學習，向菩薩學習，菩薩代表因地修行，佛表果地性德。最後一句是：
【種種觀察。】
清涼大師在注解裏面跟我們說「周旋顧盼，以應群機」，這是一個意思，這一條非常重要。就在我們現前日常生活當中，佛門通常的表法，佛用四大天王。四大天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王，天王的名號，廣目多聞就是這地方講的『觀察』，多看多聽，增長見聞，增長智慧。根利的人，他看了他聽了，他有悟處，那就增長智慧；中下根性的人，雖然他不能夠悟入甚深，他聽多了，看多了，我們講增長常識。所以無論上中下根，古人常說「讀萬卷書，行萬裏路」，讀書是記住聖賢人的教誨，行萬裏路是驗證古人所說的；一定要在見聞當中證實，還不是佛家講的信解行證！這是求學成就學問、成就德行的不二法門，所以教育重要！
我們自己縱然不幸早年失學，這話是真的，縱然你念到大學畢業了，拿到博士學位了，但是古聖先賢的東西沒有接觸過。我們對于聖人教誨，真的我們是失學。聖人的教誨是智慧，真實智慧。一直到我們成年、中年之後了，才有緣分接觸到，這時候接觸到要知道認真努力，拼命的補習，古人講的「亡羊補牢」，還不算晚，要真幹。這是真正的智慧，真正的學問，能幫助我們解決一切問題。小，包括我們的生活問題，生活裏頭最重要的，健康！一個人中年以上，這是自己一生當中第一樁大事情。
如何能夠保持一個健康的身體？我們前面講到這諸根，我也曾經多次提到，諸根怎樣能保持它不退化？不退化是做不到，讓這退化的速度減緩。我們看到有很多人，四十、五十就衰退了，五十、六十衰退的情形非常明顯，真的頭發白了，皮膚皺了，眼花了，耳聾了，身體僵硬了，行動不便了，這時候就知道老了。
怎樣能夠保持這衰退能緩慢？我見到八十、九十還跟年輕人一樣，李老師在九十歲確實跟年輕人一樣，走路從來沒有拿過拐杖，沒有，從來沒有要人扶過，他九十七歲走的。另外，我還見到一位瑞今法師，在菲律賓的，他到新加坡來訪問的時候，我見過他，那時候他九十多了，跟年輕人一樣，我見到非常驚訝！九十多歲了，耳不聾，眼不花，精神飽滿，動作非常敏捷、靈活，這是修行人。這叫真正幸福，真正的福報。末後這結語說：
【令諸衆生。各別知見。】
現在時間到了。
諸位同學，我們還接著看總顯多端末後一句：
【種種觀察。】
清涼大師給我們講，這裏頭還有一個意思，他說「又觀存亡、安危、可不，智照諸境，示有多端」。這一句，特別是在我們現前，一定要知道學習，確實我們應當要細心的觀察。「存亡安危可不」，小的來講，是我們個人日常生活；大一點來講，我們的家庭、事業，乃至于社會國家一直到世界，與我們密切關聯，不是不相幹。現在這世界距離逐漸逐漸縮小了，任何一個地方發生狀況，對我們都會有影響，無論是直接的、是間接的，不可能沒有影響，所以不能不知道，不能不細心觀察。諸佛菩薩他們的觀察範圍就大了，他們觀察是遍法界虛空界，我們在經典上讀得很多。
昨天鍾居士跟你們講太空物理的發現，他的錄相，我晚上抽了一點時間聽過了。科學家也相當聰明，他們也逐漸逐漸的發現了，時間空間不是真的，空間裏頭沒有遠近，時間裏頭沒有先後，科學這發現是非常可喜的。但是這些事情，釋迦牟尼佛在叁千年前就講得很清楚、很明白，不但他知道，他能夠實現，能夠同時在許許多多地方現身。
我早年初學佛的時候，喜歡讀傳記，沒學佛的時候，我喜歡讀曆史，在《神僧傳》、《高僧傳》裏面看到有一位法師，時間太久了，名字我想不起來了。是印度的一位高僧到中國來參訪，跟中國人的緣分很好，非常受到大衆的歡迎。他離開回國的時候，那個時候中國的首都在長安，就是現在的西安，唐朝時候的首都。許許多多人家都要請客給他餞行，他後天要起身走了，「明天到我家來吃飯，我們家裏來供養」。法師答應了，所以請客的人非常歡喜，法師很看得起我，明天到我家來應供；那個人去請法師的時候，法師也答應了，但是請的人彼此並不知道。到第二天，大概有二、叁十家請他吃飯，他統統答應了，真的他都到了，每個人皆大歡喜。
第二天到十裏長亭去送行，各個人都興高采烈：法師昨天到我家應供。那個人說：不對！昨天中午明明在我家。那個人說：他在我家，你們兩個人怎麼胡說八道？結果大家一合起來才知道，這法師有神通，他能分身。你看看，同一個時間，他可以到十幾二十家去應供。這事情不會是假的，假的不能寫在曆史上。類似這些事情，在中國古人筆記裏頭，像《高僧傳》、《居士傳》、《神僧傳》很多。同時在兩個以上的地方出現，他們都能做到，何況佛菩薩！至于怎麼做到的，這就難說了。
所以，我們讀經，我們相信，西方極樂世界的居民即使下下品往生的，他得阿彌陀佛威神的加持，他有能力同時到十方無量無邊諸佛剎土去訪問，去拜佛、聞法、請教，同時去！極樂世界他還有個身體，還在阿彌陀佛身邊。這是我們講分身、化身，他能化無量身。《彌陀經》上講的十萬億。他供養十萬億諸佛，那就是化十萬億身，有這能力。昨天我們聽到鍾居士的報告很歡喜，科學也證明有此可能。但是科學家現在還不知道怎樣能夠搖身一變變無量身，還不知道，佛法裏頭有，這些事情一般人都目之爲神通，不可思議，現在在中國稱爲特異功能。而佛告訴我們，這種能力是我們每個人自性裏頭本來具足的。空間沒有遠近，時間沒有先後，你可以回到過去，你也可以進入到未來。
大乘經教裏頭佛常常跟我們講「一切法從心想生」，所有一切萬事萬物，都不是一定的。宇宙之間沒有一定的東西，沒有一種東西是真正存在的東西，沒有。《楞嚴經》裏面講這事實真相，講得很透徹，所有一切現象，不但是十法界，一真法界也不例外，無不是「當處出生，隨處滅盡」，這當處跟隨處的速度之快，我們沒有法子想象。我在講堂裏頭只有用現在人所說的億萬分之一秒，億億萬分之一秒，只能用這話來說。
事實真相就是億萬分之一秒，我們沒法子想象，這是講什麼？現象生滅的狀況，我們所看到現象是相續相。《金剛經》上佛給我們講了個比喻，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電」，如露是相續相，如電是事實真相，那個電是形容詞，電是閃電，閃電是一剎那，其實我們看到閃電依舊是相續相，真正生滅相沒有法子體會到，這才叫事實真相。心愈清淨變化就愈緩慢，妄念愈多，變化就愈多。我在前面跟諸位說過了，有些人爲什麼很年輕就老了？有些人到九十歲還看不出老態，你懂得這道理了嗎？就是我剛才講的，心清淨，他的相續相就變慢了，老化就慢了；心裏妄念很多，他那個速度很快，就衰老得很快，就這道理。
心地要清淨，清淨就要隨緣，不要執著，跟人家往來什麼都好，沒有一樣不好。爲什麼？都不是真的，何必要執著？所以我常常講，決定沒有控製的念頭，決定沒有占有的念頭，你得到好處。你得到什麼好處？剛才我講了，你老化得很慢。青春不能永駐，但是青春可以長駐，駐的一定比別人的時間久，這是一般中國人常講的養生有道，仙風道骨，佛經上講的無量壽。哪個不是無量壽？各個都是無量壽。你的壽命短促是被你自己糟蹋掉了，你自己不懂得養生之道，妄念妄想太多，錯在這地方。能把這些東西放下，這是佛家講放下真正的意思，你的智慧增長。我們世間人是煩惱增長，智慧衰退。這真正修道學佛的人、覺悟的人，他煩惱天天在衰退，智慧天天在增長，清淨心增長，煩惱的心衰退，沒有煩心的事情，身心健康，身心自在。
所以，末後這一句裏面講的「存亡安危可不」，這字不念「不」，古音念「否」，就是可不可以，你都要看清楚，都要看明白。菩薩慈悲好心幫助人，你看他能不能接受？不能接受不勉強，勉強就生煩惱了。六祖大師在《壇經》裏頭不是說，遇到不能接受的合掌令歡喜就好了，不要跟他談了，能接受的要教他，不能接受的合掌令歡喜，你看多麼自在，多麼潇灑，這點意思要知道。「智照諸境，示有多端」。用智慧照，不是用情識去見，所以六根接觸六塵境界，只生智慧，不生煩惱。下面這句這是這一段的總結。
「令諸衆生，各稱己分」，這就是這兩句經文，清涼大師注解裏頭，「令諸衆生，各稱己分」，自己的本分，也就是自己的程度，自己的能力。…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０二二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…