..續本文上一頁、癡、慢、疑、惡見，這六大類。無量無邊煩惱不出這個六大類，你們想想，「疑」在其中。疑就是不相信，懷疑，不相信。「疑網」，網是比喻，你疑惑的事情太多太多了。什麼時候你把所有疑惑統統斷盡，你的智慧就現前了。
大乘經上佛常說，疑是菩薩求智慧最大的障礙。可是佛所講的東西，實在說有許多地方講得很深，我們聽了不能不懷疑。這個懷疑沒有問題，這不是煩惱，這個懷疑是什麼？我相信佛說的，但是佛說的這個我不懂，這個在宗門裏面叫疑情。因爲他有信在裏頭，只是不能解，不能理解，這個沒有關系。宗門常講小疑有小悟，大疑有大悟。但是這個疑你不能求解釋，你要去研究希望怎麼樣能夠把這個疑問的答案找出來，那你就錯了；不能找答案。這是佛法跟我們一般社會、學校教學用的方法不相同。學校裏面學生有疑問，可以用思惟，可以用言說來解答，來研究討論解答。佛講的是真理！你向佛請教，佛答複你。答複你，你未必能聽得懂，聽不懂不要緊，你相信，將來你慢慢會懂。什麼時候會懂？智慧開了你就懂。
智慧怎麼開的？智慧從清淨心裏面開的。你看我們要用思惟想象，這到底是什麼一回事情，思惟想象心不清淨，思惟想象是屬于煩惱，不是清淨心。所以禅宗用的方法，跟我們一般教下用的方法不一樣。教下准許你疑，准許你問，慢慢來，時間很長。禅宗用的方法，不准你疑，不准你問，他教你一切都放下，你的疑惑也放下，先得清淨心，這是禅。清淨心得到，智慧就現前了，因戒得定，因定開慧。智慧開了之後，有些自己就明了了。有些自己還沒有辦法明了，經過高人一指點，立刻就明了了。我們在《壇經》上可以看到，你看這個學生功夫用到將悟未悟，在這個關口，遇到六祖能大師，能大師幾句話就把他點醒了，豁然大悟。這個大悟是明心見性，一開悟就是《華嚴經》上講的法身菩薩，最低限度的果位圓教初住，這是《華嚴》真正的當機者。功夫用得正確，功力用得到家了，遇到善知識一指點，他問題解決了。這是真的明了，不是想象的。
所以悟入的境界是現量境界，那個時候你能力恢複了。我們所說六種能力，就是六通。《金剛經》說的，如來有五眼，大徹大悟的人他有四種眼；除了佛眼沒有之外，他有天眼，他有慧眼，他有法眼，六根聰明，我們世間人沒有人能跟他相比。佛告訴我們，所以這個我們相不相信，有沒有懷疑？佛告訴我們，每個人的智慧、能力、福報都跟諸佛如來完全相同，平等平等。我們的眼根本能，能見遍法界虛空界，能見過去，能見未來，佛說這是本能。你要問爲什麼？他說法如是爾，本來就是這樣。你相不相信？你現在爲什麼失掉？就是因爲你有妄想，你有分別，你有執著，把你的本能喪失掉了。佛教我們沒有別的，恢複本能而已。除了恢複本能之外，佛的確沒有一絲毫東西能夠給你，這些話都是真話。
斷疑生信，我們今天就我們現前這個程度，我們要怎樣學？第一個，我們要信老師，老師是釋迦牟尼佛，我們對他要有真誠的信心，一絲毫不能夠懷疑。第二信經典，這個很難，比信老師還難。爲什麼？第一個，這個經典通過翻譯，不是原文，原文經典在這個世間已經失傳。現在我們看到的佛經，在全世界大概只有叁種文字的譯本，都是翻譯的；中文的譯本，巴利文的譯本，西藏文的譯本。這叁種翻譯都是從原文翻譯來的，世界上其他國家翻譯的，大概都是從中文翻過去的，藏文翻過去的，巴利文翻過去的。我們這是直接從梵文翻譯過來的。梵文翻譯過來之後，通過翻譯，還靠得住嗎？我們都會打很多問號。我學佛的時候也把這個問題提出來問老師，老師你能相信嗎？他翻譯沒錯誤嗎？佛經傳到中國，有同樣一個本子好幾個人翻譯的。《無量壽經》翻譯得最多，《無量壽經》在中國有十二種不同的譯本，就是十二個人翻，每個人翻的不會一樣。但是這十二種本子傳到今天只有五種，七種失傳了，所以現在《大藏經》裏有五種原譯本。我們到底依哪個？哪個是最可靠的？所以許許多多地方叫人不能不懷疑。
這個疑要不能斷，始終是障礙。我向方東美先生請教，這是最初，我還沒有皈依，跟他老人家學習。他聽了之後笑笑，告訴我，他說古時候中國人跟現在中國人不一樣。現在中國人對于民族的自信心完全喪失了，在外國人面前頭都不敢擡。他說從前中國人頂天立地，中國是大國，也是強國。梵文經典翻成中文了，由于我那個時候問老師，我說這麼多梵文本傳到中國，爲什麼沒有人保留下來？梵文原本在中國失掉了，只留翻譯本子，原文爲什麼不留？方先生講這就是從前中國人的信心，認爲我們中文翻譯的本子，意思絕對沒有翻錯，正確，而且在文字上比梵文的文字還要美，足以取代梵文經典；用這個，梵文經典可以不要用了。你看看這個自信心還得了！哪有像現在中國人！這方老師跟我講的。
以後我學了佛，我跟李炳南老居士學教，我跟他十年，我也把這個問題提出來問老師。李老師的答複跟方先生的答複完全不一樣。方先生是學者，李老師是個佛教徒，是個真正有修，有證我們不敢說，決定是有修有學的人。李老師告訴我，在中國翻譯的，從事翻譯的這些人都是證果的人，這個話說得正確，不是凡夫。這是中國人真的得天獨厚，感動諸佛菩薩、阿羅漢應化在中國，從事于傳送，把梵文經典從印度送到中國來，從事于翻譯。佛菩薩再來的，不是普通人。這是李老師告訴我的。老師講參與翻譯至少叁果以上，這是小乘阿那含，我們曉得這些人見思煩惱差不多斷盡了，又何況裏面還有許多古佛再來的。曆史上記載的，清涼大師是華嚴菩薩再來的，來給這個經做注解，他也參與翻譯工作；智者大師，釋迦牟尼佛再來的。去年我到日本，日本人對于智者大師非常尊敬，對于善導大師特別尊敬，善導大師是淨土宗祖師。在中國說善導大師是阿彌陀佛的化身，智者大師是釋迦牟尼佛化身再來的，布袋和尚是彌勒菩薩再來的。這些身分暴露的。永明延壽也是阿彌陀佛再來的，阿彌陀佛化身，豐幹和尚也是阿彌陀佛，不定化什麼身分；傅大士也是彌勒菩薩示現在家居士身。佛菩薩到這個地方來翻譯經典、注解經典、講解經典，不是凡人，這個說法我們相信；方東美先生那個說法，一般知識分子相信。
所以疑不能不斷，疑要不斷，麻煩可大了，對自己修學肯定産生障礙。這個障礙是什麼？智慧不開，經文擺在面前，注解擺在面前，看不懂。如果你疑惑斷掉了，不再疑惑，相信了，對這個經教相信。心地清淨，智慧開了，經文展開字字句句無量義。這一部《大方廣佛華嚴經》要是在大學裏面，可以算得上一個科系，這個科系四年八個學期學完，沒問題。清涼大師當年在世，一年講一部，他一天講八個小時。如果說我們一天講兩個小時，四年，正好是大學修學的課程。你能畢業，你能把這個課程學完。
我們這一次來講這部經，同學們喜歡講得詳細一點。詳細一點，我們從頭講到這個地方，往後看一看，我的估計至少還要一萬個小時；加前面的這個二千，一萬二千個小時，那就不是大學裏面所能教的。我們現在每天四小時，我預定的是一年講叁百天，一年一千二百個小時，一萬二千個小時，十年；這一部經每天講四個小時，十年完成，是個很大的工程。但是這個課程愈學愈歡喜，真的是法喜充滿，真正叫你常生歡喜心。方東美先生講的學佛是人生最高的享受，真的得到了。
前天薩彌教授問我，《華嚴經》到底講些什麼？你能不能用幾句話告訴我。「華」，花！就是大花園。「嚴」，莊嚴，用我們一般話說就是美麗，這個花園什麼品種都有，一樣都不缺，非常美麗，這是比喻。比喻什麼？比喻大方廣。「大」，哲學裏面講的宇宙的本體，「方」是宇宙的現象，「廣」是宇宙的作用，宇宙萬有的作用。對于這個理、事、作用統統了解，統統明白，這個人就叫做佛。所以，華嚴是比喻，比喻大方廣，本體、現相、作用，整個宇宙統統包括在這個課程裏頭。這幾句話是很簡單，《華嚴經》的大意確實全部包括在其中。這一部經確實是個完整的大學，所有科系裏面東西應有盡有，一樣不缺。現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面的文字。
「智成何益，斷諸希望。惑除何益，滅諸愛著」。我們看這兩句。這是問智慧成就有什麼好處？有什麼利益？清涼大師在此地用的這個詞是「斷諸希望」。這兩個字大家不好懂，我把它換句話說你就好懂，妄想，你就好懂。這個希望是妄想，智慧開了之後，妄想沒有了。你看看佛常常給我們說的，我們自性裏頭本有的般若智慧，本有的無量德能，本有的相好。現在人追求的，求智慧，求能力，求福報(相好就是福報)，求這叁樣東西。這叁樣東西，佛教你就是這叁樣東西，教你怎麼開智慧，怎麼樣獲得能力，無所不能，怎麼樣能夠得到福報。真的不是假的。
大學裏面經濟工商這些科系，教你許許多多理財的方法。我也聽人說過，這世界上有名的教授，一生教工商管理，怎麼樣致富之道。我聽了之後，我有一個疑問，這老教授沒發財。他能夠教學生發財，他自己不發財，這個東西有問題。所以碰到我這樣學生就麻煩了，我就不相信。所以，那個課程我可以去教，我教學生還真發財，他教學生發不了財。什麼原因？他所教的在佛法講統統是緣。我舉個比喻來說，像我們種植物，他懂得栽培，這一套技術他懂得，知道土壤、肥料、培養的技術，知道這些東西。他爲什麼發不了財？他沒有種子。所以教學生，學生都學了，種子是什麼？這中國人知道，西方人比較困難。中國人都知道命運，看相算命，算命說你命裏頭有沒有財庫。命裏頭有財庫，那是因，那是種子，你要懂得這些技術，那是很容易發財。如果命裏頭沒有財，沒有財庫，這些東西懂得…
《大方廣佛華嚴經講記 第一００一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…