..續本文上一頁再多，你只能替別人打工，你當不了老板，發不了財；你幫助別人發財，你只能拿一點工資，就如此而已。你沒有種子，道理在此地。
我在香港聽到有個老先生告訴我，他跟李嘉誠先生很熟。他說李先生沒發達之前，年輕的時候他們就認識，這個老先生命相風水很高明，李嘉誠找他看。他就問李先生，你將來希望有多少財富你就滿足？李嘉誠告訴他：我能夠有叁千萬(那是講的港幣)，我就很滿足了。這個老先生給他算命，他命裏頭財庫很大，告訴他不止叁千萬，你將來是香港首富，命裏頭有。命裏頭有財庫，無論你經營什麼事業，你都發財；命裏頭沒有財富，你跟他經營一樣的事業，你會賠本。中國古人說得很好，「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」。學校不懂這個道理，學校認爲這是迷信，我們了解這是事實真相。
財的因是什麼？佛經上講得太多，講得太透徹，大小乘經教裏佛統統都講。財富的因是財布施；智慧的因，法布施；福報的因，健康長壽的因是無畏布施。佛講布施都勸人要認真學。我命裏頭沒有財，我年輕的時候也有很多人給我算命，命裏頭沒有財富，命裏頭是短命，我是學了佛之後才明白這個道理，就跟了凡先生一樣。實在講，我接觸佛法第一部讀的書就是《了凡四訓》，朱鏡宙老居士送給我的，我讀了叁十多遍，非常感動。了凡先生的壽命五十叁歲，我年輕的時候很多人給我算命，我的壽命四十五歲，還沒有了凡先生那麼長。他的福報超過我，我不如他。
學佛之後才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。懂得這個方法之後，就學財布施。財布施不在財多少，有就布施，自己生活刻苦一點，節儉一點。過清苦節儉的生活，這是我從小養成的。所以在學佛這個階段當中，當年在臺灣，我的生活費用，那個時候在公家機關做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，這個不要花錢；我的零用錢每個月決定不會超過二十塊錢。我的收入不多，不到兩百塊錢，全都買書，喜歡讀書。我布施，我書讀完之後送給人，這裏頭是財布施、法布施；書裏頭內容是法，這拿錢買的是財。無畏布施，我布施醫藥，不管錢多少，我都會到醫院捐一點錢做醫藥費，幫助病苦的人。所以我一到此地，我也在醫院布施醫藥費。
布施醫藥，果報是健康長壽，這個道理世間人知道的不多。你看多少人在年輕的時候就要儲存一筆錢，做爲什麼？養老，將來老的時候做生活費用，身體不好，做醫藥的費用。他已經把錢儲在哪裏，准備自己老，准備自己病，你看他這個念頭就想到老，想到病，他怎麼會不老？他怎麼會不生病？他那個錢就要那樣支付。我這個養老的錢、看病的錢統統捐出去了，捐出去果報怎麼樣？我不可以老，我不能生病，我生病沒有醫藥費。果報，種什麼樣的因，就得什麼樣的果報。
從學佛到今天五十年了，五十年財布施，今天有這麼一點福報，能夠在世界許多地方建立道場，這是我作夢都想不到的。我也沒有想到這樣的經典，這一部經典細講能夠講的時間講這麼長，都不是自己想象得到的。一天講四個小時，講十年，現在看這個樣子，的確是要十年，最保守的估計。所以，學佛之後我才知道，佛法可以教我們不老、不病，最後我常說不死，這是真實利益。我們不需要財物，但是物質生活決定不會缺乏，真的，中國人所講的心想事成，想什麼，這個事情就成就。
你看我們這大概總有至少有二十五年了。二十五年之前，我們就想象，如果能有一個衛星電視臺，有一個專用的頻道，每天在這上講經，全世界的人都能夠收看，這就是大道場。何必要什麼道場，一個攝影棚就夠了，對全世界愛好經教的同修，我們能夠在一起學習，現在的遠程教學。我們想了二十多年，至少有二十五年，今年這個事情居然成就了，我意想不到。佛法講，這是從前章嘉大師教給我，章嘉大師教我，「佛氏門中，有求必應」，然後又給我加了個注解，當你有求沒有應的時候，這個時候你有業障。你能把業障消除，障礙沒有了，你所求願就能現前。我們有這個願心，這二十多年有業障，想想真的，現在這個業障消除了，這個願望居然就實現了。
我要問的是業障到底是什麼？業障是在那個時候我們的德行、我們的智慧還不夠。真的，如果那個時候就有人幫助，給我們一個電視頻道，大概會累死了。怎麼能應付？一天二十四小時，怎麼能應付得了。今年她搞這個沒有問題了，我們這麼多年來保留的這些錄相帶，我估計她每天二十四小時不中斷的播放，至少可以播放兩年。我們有這麼多軟體在此地，有這麼多儲存的東西在這裏，現在我們每天還有四小時不斷的在補充。這是說緣成熟了，水到渠成。
所以有願不能夠有妄想，妄想決定是錯誤的。有願，你要有行動去實現你的願望。我想到了，將來這些東西一定會在衛星、網際網路上傳播，我沒有想到的我自己有生之年能看到。我總以爲大概我往生之後，後人會做，沒有想到的是現在這個事情居然能讓我看見。所以老師給我講的話我相信，「佛氏門中，有求必應」。只要是如理如法的希求，如果是無理的求，不如法的求，這是沒有感應的。如理如法，不爲自己，爲苦難衆生，爲正法久住，這是肯定得到諸佛菩薩加持，龍天善神擁護，哪有不成就的道理。世間一些人所求不能滿願，那是他不如理，爲什麼？他自私自利，他的求願是要滿足他的貪瞋癡慢，他不跟性德相應，他跟煩惱相應。跟煩惱相應的，佛菩薩哪裏會幫你增長煩惱？這不可能的。佛菩薩會幫助你斷煩惱，不會幫助你增長煩惱。凡是增長煩惱的那些希求，不會有感應的，這個道理我們要懂。
我學佛的時候日子過得非常清苦，那個時候我心裏希求的是什麼？就是經本，經本太少了，買不到。這時幫助我很大忙的是香港的智開法師，他幫我的忙幫了很大。他在香港經營一個香港佛經流通處，我想要的書開單子給他，他到處給我找，找到之後他就寄給我。什麼時候有錢，什麼時候付給他，太方便了。所以那時候有些同修常常聽我講經的，要供養我。我說好，現在香港寄了一套書來，多少錢，我沒有錢付，你要供養你就替我付。所以我收集了不少線裝本的古書，這學習的參考資料就很豐富。我除這個之外，沒有希求的。真的，想要什麼書總會得到，感應不可思議。
有一年我在臺北法華寺講《地藏經》，每天來聽經的一個法融法師，他住在基隆，很難得天天來聽。聽了大概一半多的時候，他提出一個問題，他說：淨空法師，你常常講「佛氏門中，有求必應」，這個話我懷疑。我說：爲什麼？他說：我每天在佛菩薩面前求一個電冰箱，求了叁年都沒有人送來。我就問他，我說：你道場住多少人？他說：就是我一個人。一個人沒有必要。這是什麼？這個不如法。我的有求必應，我是求經書。我沒有希求在生活上圖一點享受，沒這個念頭，生活苦一點消業障。常常過苦日子，對這個世間沒有留戀，能夠增長道心。你向佛菩薩求這些東西，這是增長貪心，不相應。所以章嘉大師講的是如理如法的求，你確實有這個必要。如果你道場常住人多，有這個必要，還能講得過去，一個人住一個小茅蓬，那就太過分了。
智斷所知障，破所知障。「惑除何益」，迷惑斷掉之後，能滅煩惱障。經教裏頭常講，我們自己本有的智慧、德能、福報都跟佛完全一樣，現在這樁事情我們可以說一絲毫疑惑都沒有。我看到日本那些科學家對水結晶研究的報告，我一看就明了。所以一接觸這個文字圖畫，我立刻就想到《楞嚴經》上佛講的，佛說「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，這個事情日本科學家證明了。心是什麼？《楞嚴經》上講的「見聞覺知」。見聞覺知是心，是真心，佛法裏面講的本性，所有一切萬物是真心所現，能現的有見聞覺知，它本來就有見聞覺知，所現的怎麼會沒有？所以他們實驗水，它會看，它會聽，它能夠感觸到人的意思，能感受，這不就說明水有見聞覺知。
佛所說的範圍非常廣，大是講到世界，世界是星球、星系；小是講到微塵，微塵，我們今天講的原子、電子、粒子。每一個原子、每一個電子、每一個粒子都有見聞覺知，不只是水。所有一切萬物，活的，它不是死的，這是真心，這是本性。通過這個實驗，大乘經裏面所講的我們完全明了了。所以我還想寫一封信給他們研究的人員，讓他們繼續再實驗各種物質，植物、樹葉、花卉、果實；然後你再實驗礦物、泥沙、石塊，你去實驗，你會發現它們統統都會看、都會聽、都能夠接受我們給它的訊息，都有這個能力。佛經上這幾句話全部都證實了。
這一個證實使我們對于《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」，這個疑問解決了。《華嚴經》上這句話，幾千年來多少學《華嚴》的對于這個問題解不開。無情，我們今天講的植物、礦物、自然現象。佛說了，菩薩成佛的時候，看到所有大地一切衆生同成佛道，這個話我們聽不懂。通過這個實驗我們明白了，佛這個話他真正的意思我們理解少分，雖然不能透徹，懂得一些皮毛了，對這句話不會懷疑了。佛是用什麼方法契入這個境界？佛用禅定，甚深禅定。這裏頭妄想分別執著統統放下了，把宇宙之間不同維次空間全部突破，極其微細的現象你都能觀察到。
極樂世界爲什麼是衆寶莊嚴？我們現前這個世界爲什麼是五濁惡世？這個問題我們全都解決了，全都明了了。世界是一樣的，華藏、極樂跟我們這個世界決定沒有兩樣，爲什麼它是衆寶，我們這邊是瓦礫？人心不一樣。西方極樂世界的人心純淨純善，所有這些物質得到這個訊息都變成最好的結晶。這個好的結晶，今天日本的科學家看不到的，我們能體會到。我們這個世間爲什麼變成沙土瓦礫？我們這個地方的人心不善，嚴重的染汙。貪瞋癡慢疑惡見是染汙，起…
《大方廣佛華嚴經講記 第一００一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…