..續本文上一頁道理。行道即經行，一步一步不亂，不東歪西倒，如空中雁行有秩序。一個跟一個，不緊不疏的行。一切處都是用功。合掌兩手不空心，十指緊密，不偏不倒，如捧水一般，若一偏側，水就傾瀉了。站如松，兩腳八字，前寬八寸，後寬二寸。身直，頭不偏不倚，後頸靠衣領，如頂一碗油在頭上一般，不正則油瀉了。行如風，要照顧前後，輕輕移步，鞋不拖地；行樓上，樓板不要響；生草不踏，愛護生物。開眼看東西，只展半眼，所看不過叁五七尺遠。行住坐臥，能具威儀，使人一望生敬。若不先自檢責，何以化導群機？既自治之行可觀，則攝化之門不墜。有道無道，舉止如何，別人一看便知。心能平常則始終不變，經曆風波險阻，此心如如不動。如憨山老人者，就是我們的模範。他老人家生于明朝嘉靖二十五年丙午十月十二日，十二歲請于母出家，禮南京報恩西林和尚爲師，受具戒于無極和尚。二十歲西林和尚寂後，房門大小事，衆皆聽憨山決之。後從雲谷大師在天界坐禅，二十八歲遊五臺，見憨山甚佳，因以爲號。二十九歲閱《肇論》，悟不遷義。妙峰謂之曰：“且喜有住山本錢矣！”叁十歲發悟，說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。”自披剃至七十一歲冬，遊雙徑，上堂說法，啓口數千言，不吃一字。侍前傳錄，疲于奔命，日不暇給。其詳細史實，具載《年譜》中。他老人家一生曆史，數十年中，環境千變萬化，千辛萬苦而道心始終不變，這就是平常心，長遠心，就是我們的模範。他遣戌雷陽時，作《軍中吟》雲：“缁衣脫卻換戎裝，始信隨緣是道場，縱使炎天如烈火，難消冰雪冷心腸。”把自己堅固不變的心都吐露出來。佛法到今日更衰微，起過不少風波。解放前，全國僧尼還有八十萬，去年只余七萬多，還俗的十占其九，這就是無長遠心，無堅固心，烈火一燒，就站不住腳。若是真佛弟子，就要立志，具鐵石心腸，先學威儀，循規蹈矩。不怕人說你腦筋不醒，要死心崇奉佛的教誡。由于多劫種下善根，此生才得入佛門，就要努力求道去習氣，不入名利場，不當國王差，把心中的習氣，一點一點的除去，即是大修行人，得入理體，堅固心曆久不變，平常心動靜一如。
五月十八日開示
《禅門日誦》上載有憨山大師《費閑歌》十首，講十件難事。這十件事辦不到，就是空費力，就是閑無用，故曰《費閑歌》。若把這十事做到，就了生死。十件難事是：體道難，守規難，遇師難，出塵難，實心難，悟道難，守關難，信心難，敬心難，解經難。我與古人一比，自知慚愧，不敢多舂殼子。別人把我當古董看待，以爲我有道德，我不敢多說話，別人認爲我裝憨，此事如人飲水，冷暖自知，並非我客氣。古人說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”我內心的慚愧誰能知道呢？我騙佛飯吃，比你們多幾年，你們不相信苦惱業障，我的苦惱又說不出，現在只吃空飯，講話也講不好，講的又不是自己的，只是前人的典章，或諸方的口水，都是眼見耳聞的，自己肚裏一點也沒有。古聖前賢，千佛萬佛，傳一心印，不說一語，佛祖相傳，無非如此。古人說得到行得到，別人不知我的苦惱，還以爲了不得，明眼人會說我，你何不自己講講自己。前天杭州某人來一封隱名信指責我說：“抑其有以宗匠自命者，鹹多墨守偏空，縱有滿腹知解，對本分上一點不能相應。阿附權貴，廣收門徒，雖名喧一時，亦不足重。……故有秘戒不許濫傳于不道不明不聖不賢之人，若遇其人而不傳，則必受其殃；若傳非其人，亦受其殃。未審大師遇有應傳而不傳，不應傳而傳者之事否？(按傳者傳法也)……一、和尚蓄須，沙門敗類，開千古破戒之風，留後人譏諷之玷；二、雲門事變，不明事機，徒以宿業果報而自慰，造成叁僧失蹤，一僧身亡。有此二事，足以證明大師功過深淺矣。孔子說，丘也幸，苟有過，人必知之。”這封信指責我，就是我的善知識。我很感謝他，可惜他的信不署名，又沒有回信地址。他說：“蓋以大師之神明，當可知也，倘有緣分，請一回示爲禱。”因此，我寫信到杭州托心文法師打聽這封信是誰寫的，想和他通個信。他說我以宗匠自命，又說就學人所知者，其能行解相應作法門之龍象，不愧爲人天眼目者，舍大師其誰能當之等語。他最初責我以宗匠自命，我何嘗敢以宗匠自命；繼又贊歎我舍大師其誰能當之，這些話我實不敢當。問我傳法之事，我自己應不應得法也不知，哪裏敢說傳不傳呢？談到和尚蓄須這件事，旁人對我是不清楚的，我初出家時，誤學頭陀留須發帶金箍。那時不明教理，早就錯了，後來被善知識一罵就剃了，以後每年剃一次頭，每逢除夕洗一次腳，平生不洗澡，既然一年才剃一次頭，平常不剃頭，就不剃胡子，我不是有意養胡子的。照佛製度，應該剃除須發，中土風俗，以須眉男子爲大丈夫相，認爲身體發膚受之父母，所以中土祖師亦有順俗留胡子的。說到雲門事變，責我不明事機，這事亦與我無幹，誰失蹤，誰身亡，我也不知，古來酬還夙業果報而罹難的祖師很多。以上的話，由于我放不下而說的，平常會說古人的話來勸人，遇到境界，自己就打不開，真所謂能信不行空費力，空空論說也徒然。我長年害病，無力行持，不能如古人那樣要死就死，要活就活，來去自由。初發心同參們，不要提我的虛名，不要聽我的空話，要各人自己努力。自不努力，向外求人，都靠不住的。行持不限出家在家，都是一樣。講個典章你們聽，雲南有一位秤錘祖師，明朝人，姓蔡，住昆明小東門外。父母去世，遺下財産田園，生活過得很好，勤儉勞動，自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美，好吃懶做，和野漢子私通，蔡雖明知此事也不說她，日子久了，她更膽大，天天和野漢子私通，毫無顧忌了。有一天，蔡很早就出門賣菜，預計野漢尚未離家，就買好酒肉帶回家，這時野漢尚未離去，只好躲在床下。蔡入廚弄飯菜，妻覺得不好意思，就去洗臉並幫丈夫弄菜。飯菜弄好了，蔡叫她擺碗筷，她擺了兩套碗筷，蔡叫她擺叁套：“我今天請客。”她擺好了，蔡叫她請客出來喝酒。她說：“客在哪裏？”蔡曰：“在房裏。”她說：“你不要說鬼話，房裏哪裏有客？”蔡說：“不要緊，不要害怕，你請他出來好了，若不出來，我就給他一刀。”妻不得已，就叫野漢子出來。蔡請野漢子上座，向他敬酒，野漢子以爲有毒不敢喝，蔡先喝了再請他喝，野漢子才放心。酒菜吃飽了，蔡向野漢子叩頭叁拜，說，今天好姻緣，我妻年輕，無人招呼，得你照顧很好，我的家財和我的妻都交給你，請收下吧。妻和野漢子都不肯，蔡持刀說，你們不答應，我就要你們的命，二人沒法，只好答應下來。蔡于是只身空手出門，往長松山西林庵出家，一面修行，一面種菜，後來用功有了見地。再說野漢子財色雙收以後，好吃懶做，老婆天天挨打挨罵，吃不消，她悔恨了，跑到西林庵請蔡回家，想重尋舊好，蔡不理她。後來野漢子把家財吃光了，弄到她討飯無路，她想起蔡的恩情，想報答他。蔡平常好吃昆陽的金絲鯉魚，她弄好一盤金絲鯉魚，送到西林庵給蔡吃。蔡收下說：“我領了你的情了，這些魚我拿去放生！”妻曰：“魚已煮熟了，不能放生。”蔡即將魚放在水裏，魚都活了，直到現在，昆明黑龍潭古迹，還有這種魚。蔡是俗人，對妻財子祿能放得下，所以修道能成功。奉勸各位，都把萬緣放下，努力修行，期成聖果吧！
五月二十日開示
佛所說法，千經萬論，總是要衆生明自己的心。若人識得心，大地無寸土。衆生無量劫來，被物所轉，都是心外見法，不知自性。本來無一物，萬法了不可得，妄執心外有法，成邪知邪見。既然說識得心無寸土，那就算了，何必還說許多名堂，什麼叁歸五戒，叁千威儀，八萬細行等等，說這多法門，無非對治衆生的心而已。衆生習氣毛病，有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治。這是佛的善巧方便，你有什麼病，就給什麼藥，佛說一切法，爲度一切心，若無一切心，何用一切法？衆生無量劫來，被無明煩惱汙染了真心，妄認四大爲自身相，不知此身畢竟無體，和合爲相，實同幻化。今欲返本還原，要先調身，斷除習氣，把粗心變爲細心。從有爲到無爲，在自性清淨身上用功。行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹慎，斷除習氣。膽要大，心要細，膽大包身，不被境轉，心細則氣細，否則粗心浮氣。這種情形可以自己檢查，一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時，就氣喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘氣，一天到晚，總是心平氣和的。一心不亂就是定。妄無本體，有定就無妄，就能複本心源。功夫從外頭做起，先講威儀教相，行住坐臥都有威儀。不要說忙得要死，還講什麼威儀。既然作如來之弟子，先聖之宗親，出入于金門之下，行藏于寶殿之中，就要做到任他波濤浪起，振錫杖以騰空，假使十大魔軍，聞名而歸正道，怎能因爲忙了就不講威儀呢？昔日浮山遠錄公謂其首座曰：“所以治心，須求妙悟。悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮，皆融爲真心矣。”“以此治心，心自靈妙，然後導物，孰不從化？”所以有眼的人，看你一舉一動，威儀怎樣，就知你有道無道。佛在世時，舍利弗初爲婆羅門，路逢馬勝比丘，見他威儀很好，心生恭敬，從之問法。馬勝比丘說：“諸法從緣生，諸法從緣滅，我師大沙門，常作如是說。”舍利弗聞偈得法眼淨，歸與親友目連宣說偈言，亦得法眼淨，即時各將弟于一百，往詣竹園求願出家。佛呼善來比丘，須發自落，袈裟被身，即成沙門。你看馬勝比丘行路威儀好，便成如是功德。這就是以威儀導物，孰不從化的例子。初發心的同參們，要向古人習學，一心觀照自己，行住坐臥，二六時中，一切無心，不被物轉。若不如此，不守本分，隨妄流轉，何異俗人？雖說出家辦道，都是空話，各人留心。
五月二十一日開示
《楞嚴經》上佛說：“如我按指，海…
《雲居山方便開示 (1955年)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…