..續本文上一頁地方，教化這一方衆生，法師也欣然接受，所以道場國家建立的。我們常常看到曆史久的寺院庵堂，匾額上寫的「敕建」，敕建是皇帝下命令建的。有些是皇宮裏面撥出來的經費，大內的經費；有些是皇帝命令地方政府，資金是地方政府拿的，只要是皇帝命令建的都用敕建。所以道場叫十方道場，不是私人的。這上行下效，國家帶頭建寺院叢林，民間這些大富長者有這個力量，于是他也建。很多人把自己住的住宅捐獻出來做寺廟，這種情形在中國很多。不但捐獻房舍，他居住的家完全捐獻出來，還有他的田地也捐獻出來。田地什麼？可以租給農民去種植，收租，這是道場經濟來源，不要化緣。化小緣建道場，這是佛法已經衰了。

　　那個化緣也要看什麼樣的人。普通一般去化小緣的時候，那是真正道場出家人大慈大悲給這個機會，給一般初信或者不信佛的人種福。托缽化緣不開口的，托個缽的時候，有緣的人自動拿一點零錢給你，是這種方式。絕對不是拿著缽伸到你面前，不可以，伸到面前是問人要錢；也不會說一句話，說一句話是問人討錢。道場裏面不化緣，尤其是講經的道場、修行的道場。爲什麼？這從前李老師多次的教導我們，講經道場有很多是初學到這個地方來聽經的，他看到化緣在那個地方，他就害怕，下次不敢來。你看看你這個舉動，把人家聞法的機緣斷掉，這個果報可嚴重。

　　壞人家的法身慧命，「人身難得，佛法難聞」，好不容易有機會到這地方想聽聽經，想隨喜大衆來念念佛，一看到你這個化緣的人站在門口，嚇到了，來要錢的。我沒有帶錢，或者自己很貧窮清寒，甚至于掉頭就走了，也有聽這一次，下次不來了。所以講經道場最忌諱的是化小緣，有沒有這個事情？有，而且還常有。那講經的道場誰來管這檔事？護法。李老師過去在臺中，一個星期講經只一天，星期叁，慈光圖書館。我們一些做義工的，如果看到有人化緣，趕快勸他離開，不可以在這個地方，這個要懂。維護道場的莊嚴，令一切大衆生歡喜心，這就對了。

　　化緣建道場，可以，問題你建的道場有沒有道？你要沒有道，那就是古大德所謂的「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。這首偈你有沒有聽過，你有沒有看過？是真的不是假的，你要背因果責任。建立一個道場最重要的是要有道，什麼是道？道就是教學，講經教學。世尊當年在世，四十九年所做的事業就這一樁，沒有做第二樁事，連慈善救濟都沒有。世尊做的是最究竟、最圓滿的慈善救濟，那是什麼？幫助衆生覺悟，這是究竟圓滿的慈善事業。

　　所有一切苦難是從迷惑而生的，迷才有苦，覺就有樂，離苦得樂是果，破迷開悟是因。所以佛幫助九法界衆生離苦得樂，用什麼？教學，不但用言教，更重要的是身教。佛所講的他自己統統都做到，他沒有做到的他不會說，凡是他所說的，他統統做到。我們向佛學習學什麼？就學這一點。佛教導我們修學的次第，我們有沒有遵守？沒遵守，沒遵守所以我們的修學拿不出成績出來。

　　諸位讀《印光大師文鈔》，印光大師一生不收出家徒弟，李老師也反對學生出家。我最景仰的是印光大師，向他老人家學習，我也不收出家徒弟。悟字輩跟著我的，那不是我收的，韓館長收的；我不建道場，她建道場，她建了一個華藏視聽圖書館。所以她走了圖書館再沒有人出家，這個情形諸位要知道。我不會給人剃度，我沒有道場。這個道場十方的，不是我的，你們要知道我沒有道場。我在香港居住這個小地方，算是個小精舍，陳老居士供養的，那房子是他的，他沒有給我，我很歡喜。法師，你在香港一天，我這個房子供養你一天，你用多久統統供養，好！省事。你看每個月水電，什麼電話費開銷，統統都他拿，我都不知道，只給一把鑰匙給我。什麼都沒有，你才自在；你有，你就有牽挂，你就有累贅。

　　重要的是要把經教學好，依教奉行，廣結法緣。所以恒順衆生，隨喜功德，你才能夠廣結法緣，哪個地方邀請到哪裏去。不要怕沒有人邀請，邀請的人很多。這地方有緣多住幾天，緣盡了少住幾天，無不歡喜，自己歡喜，大衆也歡喜。決定不要給人添麻煩，生活所需愈簡單愈好，什麼都好，沒有一樣不好，這是要學的。所以這無私平等，給一切衆生結法緣，也就是接引一切衆生，讓一切衆生生歡喜心，月光普照的意思。可是這些話說起來容易，你聽你也會點頭，可是境界現前忘掉了，這怎麼辦？閻浮提衆生非常健忘，所以世尊慈悲、方便，無數次的提醒，不厭其煩。一樁事情，說十遍、說一百遍、說一千遍、說一萬遍，這是慈悲。沒有這麼多遍數，真的，我們粗心大意，很容易忘記掉。

　　如果沒有人經常提醒，現在的人一個星期之後，忘得幹幹淨淨，這就是爲什麼古大德教導學人，「一門深入，長時熏修」，不能換題目。祖師教給我們，教這個念佛法門，老實念佛，莫換題目，不能叁心二意。昨天有同修來給我說，現在常常流行什麼樣的風潮，一窩蜂都去學習，他舉了好多例子。我們學佛的人今天學禅，明天又去學密，後天又去念佛，到處跑道場，見異思遷。這是什麼？我們知道這種人沒福，只是在佛門裏頭結個緣，種一個佛的種子而已，這一生當中不能成就，這我們不能不知道，不能成就。真正成就的一生守一個法門，如如不動，你才能成就。

　　沒有一個法門不好，八萬四千法門門門第一，無量法門也是門門第一，沒有第二的。你只要走一門，你一定能走通。通是什麼意思？明心見性，一通一切都通。常常換方法，常常換修行的課程，你一直到老，一直到老死你都不會有成就。你一門，一門戒定慧很容易成就；多門的時候戒定慧都沒有，這我們不能不知道。

　　學佛的成就是什麼？在佛門裏面有一句很通俗的話，人人都知道，「煩惱輕，智慧長」，這就有成就。你自己一定要多反省、多想想，我今年的煩惱跟去年比是不是少了？智慧今年跟去年比是不是增長了？功夫真正得力，這個成就非常明顯。如果今年跟去年一樣，沒進步，甚至于今年還不如去年，那退步，沒有進步。甚至于退步自己要認真去檢點、去反省，錯在哪裏？只要把錯誤改正過來，你就能夠向前精進，你就會取得進步。這是真正幹的人不能不知道，常常檢點、常常反省，希望自己做到月月都有進步。我這個月比上個月有進步，我這個星期比上個星期有進步，那你真的契入，你就法喜充滿，往生西方極樂世界自己有把握、有信心。這一首偈我們就介紹到此地，現在時間到了。

　　諸位同學，請看目首菩薩偈頌第九首：

　　【譬如毗藍風，普震于大地，佛福田如是，動叁有衆生。】

　　這一首清涼大師注得很簡單，「大風普震，喻遍動群機」，文字很少，意思非常圓滿。佛門裏頭有一句話說「世尊一音而說法，衆生隨類各得解」，跟這意思完全相同。『毗藍風』，佛經裏面所說的大風，世尊告訴我們，世間有大叁災、小叁災，災難。災難是衆業所感造成的災難，道理很深。我們在這麼多年學習當中，逐漸體會到佛說的話句句真實，自然災害與衆生的心行有密切的關聯。絕對不是說自然災害，與我們一切造作善惡沒關系，那這個觀念就錯誤；有關系，非常密切。你如果真正懂得，利益太大！最明顯的利益，就是我們的身體，現在講保健。怎樣保護健康？你懂得這個，你就曉得保健的秘訣。

　　我們身體有病痛，爲什麼會有病痛？業報現前，這業報是自己造的，自作自受。我們要懂得把這個業報化解，化解有方法，不是沒有方法。我在前一段時間牙齒痛，這個內熱太重，影響到牙齒，我用我們在佛法裏學的這個方法，跟牙齒商量，希望它不要痛，希望它回歸到自己正常的工作崗位。牙齒很多，我們稱牙齒菩薩，這不是迷信，頗有效，稱牙齒菩薩，給它做叁皈依，一天叁次。叁皈依做完了之後，給它忏除業障，給它發願，發願就是用四弘誓願，一天做叁次，一次大概五分鍾。幾天之後不痛了，一個多星期之後恢複正常了，有效。爲什麼？我們這個身生病，一個細胞是一個衆生，衆生無邊誓願度。首先是自性衆生，我們這個身體每一個細胞都是衆生，這一顆牙齒，你知道這裏頭有多少衆生！要跟它打商量，要忏除業障，要化解冤業就恢複正常。

　　你說這個東西，我們不是深入經藏不懂，不懂怎麼樣？不懂就找醫生，就去找些藥物，藥物都有副作用，最好不要用藥物。就是心理治療，這種方法現在的醫生說心理治療，非常有效。身體任何一個部位病痛，都可以用這個方法消除。甚至于癌細胞，那個不好的細胞，把它變成好的細胞。因爲物質都有靈性，都有見聞覺知，每一個細胞都有見聞覺知，都有色聲香味，它要正常，人身體健康；它不正常，我們就有病態，就有病了。過去我們讀經，讀到這些東西半信半疑，所以我們看到日本江本勝博士水實驗的報告，我非常歡喜，把佛法講的證明。就是物，物是所有一切物質隨心轉，《楞嚴經》上講「若能轉物，則同如來」。如來，四十一位法身菩薩都稱如來，我們中國佛門裏面講明心見性。明心見性的人，所有一切物質都能夠隨心轉變，這我們要學，學有大好處，至少減少病痛，減少生病。

　　人中年以上，健康是真正的幸福；沒有一個健康身體很痛苦，有錢、有地位，有什麼都沒有用處，你身有病！這個病的時候，用心理來治療比什麼都有效。那就是我們從這個災難，你明了這個道理，你就曉得，自己身體的疾病是災難；天災人禍也是災難，共業所感，大衆的共業。個人的，甚至于壽命長短，身體健康，這都是個人的別業，我自己的業報，沒有一樣不能轉。自己的業報都轉不了，你怎麼能轉共業？一切要從自己本身做起。我們身體哪個地方病痛，如果嚴重，這個心理治療應當在十分鍾以上，十分鍾到半個小時，那效果就很顯著。

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《大方廣佛華嚴經講記 第一叁九叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…