..續本文上一頁看到這種生活都搖頭，這怎麼行，這種日子怎麼過？確實現在人不行。古大德那種生活方式，我們可以說是健康的生活，我們今天過不了這種生活，我們的身體太弱了，禁不起風寒。前些年，有一位同修送我一本小冊子，《曠野的聲音》，臺灣那邊翻譯的。內容是個美國醫生到澳洲去旅遊，很難得，她到澳洲中部沙漠地帶跟當地的土著生活了四個月，寫了一份報導，寫一本書，報導他們的生活方式。

　　這一些土著現在人數很少，但是還有，他們沒有文字，有語言沒文字。他們的記憶力非常好，古代的事情代代相傳，口述。他們也有一萬多年的曆史，甚至于上溯到叁、四萬年之前他們祖宗的事情他都能說得出來。他們過的是原始生活，那比釋迦牟尼佛還要辛苦，沒有衣服，都是赤身露體。不畏風寒，日曬雨淋他都不在乎，晚上走到哪裏，就躺在地上睡覺。她說每個人身上帶兩塊獸皮，一塊獸皮睡覺時候墊在下面，一塊獸皮蓋在身上，沒有房子。世尊教人還樹下一宿，他們不一定在樹下，沙漠裏、曠野裏一樣休息，第二天早晨起來一樣幹活。他們幹的是什麼活？他去打獵，采野生的果實。沒有方向，沒有目標，到處流浪，也是一群一群的。

　　他看到我們這些人，現在跟遠地方朋友用手機，他覺得很奇怪。他說爲什麼要用這個東西？他們跟遠地方的朋友交流不需要，心靈感應，比我們強多了。這手機還有副作用，電波，他沒有。他跟遠地交流，在地面上坐一坐，精神一集中就像入定一樣，就能跟遠方朋友們交談。不但音聲能夠傳達，色相也能傳達，他在定中看到他的朋友現在在幹什麼，就像我們電視一樣，你看人家不需要用機械。他說他們是真人，他們過是真正人的生活。他一無所有，整個世界、整個大地就是他們生活的舞臺，每天快樂無比，沒有競爭。他們沒有積蓄，他什麼都不要，真的像佛一樣日中一食，樹下一宿。

　　他們對于動物、植物都有感應，很少生病；生病治療也不需要什麼特殊的醫藥，他們懂得草藥，知道用這些草藥；最重要的他們用精神治療，很多人覺得很奇怪。這個精神治療理論被江本勝博士發現了，他在水實驗裏面證明，所有一切物質都有靈性，都可以互相溝通。他們在旅行當中有一個人不小心跌到懸崖下面，二十多公尺。同伴們把他救起來，嚴重的骨折，流很多血，骨頭都露在外面。他怎麼給他治療？把他擡起來，平放在地上，然後有兩個人好象禱告、唱歌給他聽，實際上就是告訴他這個折骨，勸它恢複正常，跟它商量，「這不小心，對不起你，讓你受這麼多苦，請你趕快恢複正常」，幾個小時之後，果然這個露在外面的骨頭，慢慢慢慢就縮到裏面去了。還有一個傷口，那傷口他們用樹葉把它貼起來，第二天就好了。這個美國人也是個醫生，看到之後感到非常驚訝，他也沒有醫藥，他就這樣，到第二天好了的時候連痕迹都沒有。給我們很大的啓示！最重要的，信心。

　　所以我們如果要有疾病的時候，你懂得這套方法，你跟疾病的那些病菌要跟它好好相處，要跟它溝通。我們同學當中有幾位用這個方法用得很有效，我也用。哪裏有病痛了，這個部位裏面的這個細胞，我們把每個細胞都把它看作一個生命，我們要勸勉它、勸導它、勉勵它、安慰它，因爲它現在離開它的工作崗位，就造成困難了。希望什麼？希望它們趕快回到自己工作崗位把自己的工作做好。我們跟它商量，要代它皈依，給它做叁皈依，給它發願。發願不要別的，就是四弘誓願，「衆生無邊誓願度」，這些病菌你要發願度衆生，你要斷煩惱，你要學法門，你要成佛道，你要跟其他的細胞要互助合作，真有效果。

　　不過我們這個效果還沒有土著那麼快，那麼嚴重的傷到第二天就好了，若無其事，站起來跟大家一樣活動。這是說明我們這個功夫，也就是信心沒有他那麼強，我們大概總是要叁、四天，有時候要一個星期效果才能産生。不是沒有道理，有道理！也不足以爲奇，正常的現象。但是如果不是深入經藏，不知道這個科學的實驗報告，我們真的會感覺到非常驚訝。

　　所以，凡事都好商量，自己生病了，胃病就跟胃商量，肺病就跟肺商量，哪個地方不舒服就跟哪個地方商量，真有效。家庭出了問題，社會出了問題，都要懂得一個方法，至誠感通。我跟他商量他不接受，他排斥，我們自己做得不夠好；自己真正好好去做，常常反省，天天改過，肯定人性本善，人人皆有佛性。我們發心給他做善的增上緣，發願給他作善友，哪有不能感化的道理？縱然是過去生生世世的冤家對頭，那個怨結也能解開。

　　我們在佛教傳記裏面，你看唐朝悟達國師，諸位如果去讀《慈悲叁昧水忏》，那就是他的故事。你就知道，他那個冤家對頭是十世的冤仇。迦諾迦尊者給他調解，雙方都很樂意接受，化解了。他得的是人面瘡，要命！悟達國師也很不容易，十世高僧。修行成爲一代的祖師大德，不是一世、二世修的，他修十世，十世的緣都好。第十世的時候，他的德行、學問流傳在外面，皇帝知道了，親近他，請他做國師。在中國佛教史裏面很著名，他是十四歲講經，十四歲出家，沙彌。古人有一首詩贊歎他「十四沙彌會講經」，聽衆都是一些比丘、都是一些大德居士，他講得頭頭是道。十世，不是一生一世學的，我們講天才、奇才！過去生中生生世世不斷在學習，一世不可能有這個成就。

　　我們年輕的時候追隨李老師，李老師一生也是講經，他老人家常常給我們說：我這個講經不是一世的，至少過去有好幾世，有這個厚的底子，才行。所以學講經不是每一個人都行的，這是我們要懂得，你沒有過去世的根，你這一世學很困難，要不要學？要學。人家十世累積，我從這一世第一世，下一世我還要累積，這就行。所以發心的人很多，都希望出來講經，好事情；如果沒有那麼深厚的業因，沒有宿世的因緣，我們做協助的工作，幫助別人，也成就了自己。幫助別人是什麼？修隨喜功德，所得的功德跟講經的這位法師大德決定沒差別，這是不需要過去世深厚的善根，這一生發心能做到。

　　尤其是現在這種科學技術的工作，要是沒有人來操作，沒有人來協助，我們在此地講經，怎麼能夠在衛星電視、在網際網路同步向全世界播放？這不可能。所以這些工作人員跟講經法師的功德無二無別。甚至于隨喜裏面，我勸一個朋友來聽、來學習，他聽了很歡喜，聽了很有受用，真的轉惡爲善，轉迷爲悟。誰教他的？某個老師教他的，誰介紹的？某人介紹的，介紹的人跟老師的人功德一樣大。介紹是緣，沒有這個善友爲緣，他就沒有這個機會，他就遇不到。隨喜功德不可思議！這個要懂。

　　普賢十願十條，隨喜列入其中之一。第五條就是隨喜，第六條請法，第七條是請佛住世，就是建道場，把善知識長時間留住在這個地方，教化一方。現在我們請轉*輪、請佛住世，我們利用網路、利用衛星就可以。我在這裏設個站，我建一個小佛堂，我這裏頭有衛星電視、有網際網路，有大銀幕，每天到時間我們都開放，許許多多人來聽。聽完之後，我們可以在一起研究討論，交換心得，這因緣多殊勝！我們要發心，要會利用。所以『隨心獲衆報』，這果報是千差萬別，就是看你自己的善心、看外面的善緣。你只要懂得，都能夠獲得無比殊勝的果報。這一首偈我們就講到此地。

　　諸位同學，請接著看目首菩薩偈頌第六首：

　　【如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。】

　　清涼大師在注解裏面告訴我們，這一首偈「藥喻，即多之一，具百味故，普去一切煩惱毒故」。注的文字不多，意思太深了，深廣無盡。『阿揭陀』有好幾種的翻譯，因爲它是梵語，只要音差不多就行了，我們懂得這個意思。「阿揭陀」是什麼意思？《鈔》裏頭有注解，「普去一切者」，這是《疏》裏頭這一句話，「阿伽陀，此雲普去」。也就是說我們講總除，無論什麼樣的病痛，這個藥是萬靈丹，什麼都能治，稱爲「阿揭陀藥」。所以清涼大師在注解裏頭，即多之一，多是講病，一切衆生生理上的、心理上的病痛太多太多了，阿伽陀藥統統能治。你相不相信？這個世界上有沒有這種藥物存在？這種藥物究竟是什麼？真有。在事相上來說，釋迦牟尼佛當年在世，確實也給人治病。再看這個世界上許許多多宗教，宗教的創始人幾乎都懂得醫道。爲什麼？醫學常識很重要，不但幫助別人，有時候還幫助自己。

　　中國從前讀書人，讀古書的人，醫術也是必學的科目。《黃帝內經．靈樞》、《本草》在從前讀書人他都念，所以這些常識都有，小病沒問題，他自己會治療，也能夠幫助別人。如果是一門深入，那就是決心做個大夫。古時候做大夫跟教書的沒有兩樣，生活都非常清苦，都是救世救人悲願，選擇這個行業。教書沒有收學費的，供養是學生家裏頭隨意的，如果學生家裏富有，供養會多一點；清寒，供養就很少。甚至于還有很清寒的，家裏生活都有問題的，但是他天分很好，可以讀書。老師收這個學生，不但不要他的供養，往往還要補貼他，照顧這個學生的生活，爲國家培養人才。

　　所以老師是很清高的，清寒，同樣的，行醫也很清寒。古時候醫生給人治病是救命要緊，沒有講報酬。我給你治病要多少錢，以前沒有這個例子，在民國初年那個時候我們家鄉還是這樣的，生病去找個醫生看看，醫生處方給你拿了藥，有沒有付錢？沒有，謝謝他。什麼時候報答他？逢年過節送禮給他，不是當時看病要錢，不是的。過年過節的時候送一點米，送一點油，送一點菜，那有錢的人送錢。所以教書跟行醫，生活是沒有問題，但是不富裕，都很清寒，清高士。不像現在，現在在國外我聽說收入最好的是醫生、律師跟會計師，這叁個行業收入是最高的。律師跟會計師，這是從前也有這種行業。

　　…

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁九一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…