大方廣佛華嚴經(第一叁九二卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，目首菩薩偈頌第七首看起：

　　【亦如日出時，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。】

　　前面「阿揭陀藥」比喻能滅一切苦，說的是煩惱障，佛的說法是治病。六道衆生有身病、有心病，身心都有病。身病從哪裏來的？還是從心病來的；心如果沒有病，身就沒有病。佛給我們講叁毒煩惱，不但是一切病的根源，也是六道輪回生死的根本。這我們只要看看佛在一切經裏面所說的，只要把見思煩惱斷了，叁毒是在見思煩惱思惑裏面。見思煩惱斷了，六道輪回就沒有了，這一點我們不能不重視。無量劫來，我們就在六道裏頭流轉，死死生生，佛在經上所說的「生死疲勞」。界外人看這個情形多麼可憐，所以很感歎的說了一句話，「可憐憫者」。這句話特別是指六道衆生，什麼事情可憐？輪回，久久不能出離，原因就是煩惱習氣不能斷。

　　佛出現在世間，爲一切衆生做大福田，田是比喻，比喻能生能長的意思。我們五榖雜糧種在田裏面，它就會生長，佛常常用這個做比喻。福田種福，我們將種子種在這個田地裏面會生福。六道衆生哪一個不求福報？那福報要到哪裏求？佛氏門中，佛是大福田。在過去，說佛氏門中很正確，沒有任何副作用。今天我們在佛門裏面種福田，能不能得福報？有問題，問題在哪裏？今天佛門變質了，田雖然還在，不似從前那麼肥沃。現在這個福田，就好象良田被洪水淹沒之後，水雖然退了，可是洪水帶來的沙石，把整個田都蓋覆了。現在田雖然還在，種東西不會生長，變成沙土了。這也是個比喻，比喻這佛門裏面，現在只講形式沒有實質，所以今天在佛門種福田，我們所收獲的遠遠不如古人，道理在此地。

　　你要再進一步來問，爲什麼會變質？不但佛法變了質，世法也變質了，整個社會都變質。過去古代太平盛世，現在整個世界動亂不安，人活在這個世間活得很可憐，物質生活雖然比過去有了進步，人活在世間沒有安全感。沒有倫理道德，無情無義，人與人之間的關系只有利害，你說這多麼可怕。現在這種情形有沒有改變？只要我們細心觀察，在自己有生之年你做一個反省，今天的社會比起十年前怎麼樣？十年十年的比，不如十年前。再往前面推個十年、二十年前，叁十年前，四十年前，五十年前，然後就想到什麼？一年不如一年。

　　世道人心，講通俗一點，人與人的關系一年不如一年，這是很可怕的現象。現在這個現象已經非常嚴重了，所以世界上許多政府警覺到了，志士仁人沒有不關心化解沖突，促進安定和平，現在這個變成世界上最常聽到的口號。我們曉得這個事情著急了，沖突怎麼化解法？沖突的根源在家庭。全世界，整個社會，你看這社會健康不健康，從哪裏看？從家庭看。家庭是社會基本的結構，像一個人身體基本的結構是細胞，家庭出了問題，我們身體細胞出了問題，問題嚴重這個人沒救了。古時候爲什麼家庭不出問題？古時候不是沒有，極少數，沒有太大的影響；現在普遍，現在變成大多數。青少年吸毒，少女墮胎，我在澳洲聽說的中學生，初中學生十幾歲，比例很大很大。聽了叫人真是怵目驚心，不能把這個問題看輕了，這是嚴重問題、嚴重的病態。

　　古時候爲什麼能夠維系良好的家庭狀況、社會安全？教育。在中國五千年來，中國人重視「建國君民，教學爲先」。所以把教育看作人生第一樁大事，第一重要的大事，沒有人不重視教育。你有沒有念過書那其次，那個不要緊，要受過教育。教育兩個字怎麼講法你要懂得，什麼叫教育？中國文字，我說了很多，說了很多年，是智慧的符號，讓你看到這個符號，你就能體會裏面的意思。這個絕對不是拼音的文字能做得到的，智慧的符號，這個發明非常希有，非常之難得，我們要認知。

　　「教」，諸位要能夠看篆字，你才很明顯的看出它的意思，在篆字裏頭它是會意的，顯示出上行下效。上一代的人父母尊長他們怎樣做法，孩童自自然然他就在模仿，他就在學習，有意無意、有形無形，學習從來沒有中斷過。嬰兒生下來叁、四個月，他會看、他會聽，雖然他不會說話、不會走路，他的學習開始了，從來沒有中斷過。所以過去的家庭，老人懂得代代相傳，在嬰孩面前要有很好的表演，讓他看，讓他聽，讓他學習，人都懂得。小孩面前不可以有沖突發生，夫妻不能吵架，凡是鬧情緒絕對不要讓孩子看到，爲什麼？怕他學壞了，在孩子面前表演的是正面的。現在誰懂？所以到小孩叁、四歲就很懂事了，有能力辨別是非善惡。五、六歲用現在的話說，他的免疫能力就很強，不合理的事情、違背道德的事情，他能夠覺察到，他就會回避。

　　諸位現在，你們看看《弟子規》，聽聽楊老師、蔡老師這些人的講演，你就明白，《弟子規》是誰學的？父母，家裏面的長輩。就在日常生活當中，那是生活教育，不是學校課程，學校不教這個東西，在家裏，家裏頭每一個人都是這樣做。嬰兒從小就看到父母對他父母的孝順，對他長輩的尊敬，容貌、言詞、態度他都看到了、都聽到了，牢記在心，那是他終身的榜樣。即使這個人緣分不好，沒有念過書，沒有進過學校，你不能說他沒有受過教育，他懂事。雖然不認識字，他懂事，他懂得忠孝節義，他都能把這些德行落實在他自己生活當中。我們這個時代，這種教育沒有了。現在的兒童睜開眼睛他看到是什麼？不是父母，他看到是電視。電視裏面暴力、色情、殺盜淫妄，他天天學這個東西，所以六、七歲心術就成了問題。

　　我聽蔡老師講《弟子規》，舉了很多例子，那都是現在真實的事情，不是虛構的。六、七歲的小朋友不愛父母。有一個老師問學生，你是愛爸爸多一點？還是愛媽媽多一點？他的回答是我兩個都不愛。還有一個七歲的小朋友，聽了《弟子規》的課程之後，很感慨的說了一句話，聽了《弟子規》，我才知道做人應該要孝順父母。這個大家聽了，不錯，學了有心得。接著他就說：我在沒有學《弟子規》之前，我常常想謀害父母，七歲！這些問題怎麼産生的？家教疏忽了，教學爲先，這個教學爲先從哪做？小孩一生下來。從前人懂，小孩生下來第一樁大事是什麼？教學爲先，天天教他，時時刻刻要教他。我們自己做父母的人，對待自己的父母沒有孝敬，小孩從小看到，他怎麼會孝順你？沒這個道理！這些例子太多太多，不勝枚舉。

　　所以《弟子規》的講座，希望大家要很認真的去聽，很認真的去學習，爲什麼？關系你一生的幸福。你現在要疏忽了對兒女的教育、教誨，你到中年以後，你的兒女長成了，這個苦難你就會受到了。你的兒女不會照顧你，甚至于你的兒女會遺棄你，會給你帶來很多痛苦。你不能說他的過失，你要反求諸己，他沒有過失，過失是誰的？自己的過失。從小我沒有把他教好，沒有給他好的影響，孩子沒有過！所以做父母的人要深深去反省。今天家庭普遍出了問題，寺院庵堂、道場裏頭也出了問題，家裏頭沒有孝子，道場裏面還有好學生嗎？當然沒有。不孝父母他怎麼會尊敬師長？沒這個道理。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，所以家庭出了問題，佛法當然出問題，連帶的。

　　從前家庭是福田，佛講這個福田有叁種，也有講到四種。佛講福田第一個恩田，父母，孝養父母，父母對你恩德大，生你、教你、養你，這個恩德大。可是父母今天生你也養你，沒有教你，這個不行，最重要要教。印光大師在《文鈔》裏面，關于這些事情講得很多，我相信每一個人讀《印光大師文鈔》，會對這樁事情有很深的印象，他是多次說到這個問題。婦女的責任重大，不只是關系你一個家庭的興旺，關系社會安全，關系國家興衰，這是事實。你看中國，從自古以來講五倫的教育，中國的教育是倫理道德的教育，「夫婦有別」。這別是什麼意思？夫婦組成一個家庭，兩個人各有各的任務，各有各的職責，別是分別。

　　家庭裏面兩樁大事，一個是家庭經濟，一般先生負擔，他出外工作謀生養家。另外一個重大的責任，比養家的責任還要嚴重，教子。做母親的人她在家裏頭，這是她一生當中最大的一樁大事情，她的天職。所以家裏有沒有後代，後代不是說有沒有兒女，有沒有好兒女，這後代是講好兒女，有沒有賢德之人，這要靠母親的教誨。家裏頭有賢德之人，社會、國家就有好的領導人。婦女的天職是爲國家民族培養下一代的人才，你看這個責任多重大。一般人認爲這個責任是學校的，是老師的，學校、老師那是第二個階段、第叁個階段的教學，最初的這個基本的教學是母親。所以家庭是教育的根基、根本，學校教育是家教的延續，傳授各種學問技能。那個德行，根本做人的道德觀念是父母從小教成的。這個根基好，以後接受這些學術、技能，他才能夠貢獻社會，爲衆人謀幸福。

　　我們前面講到「藥喻」，我們就講到過做醫生的，醫生從小受過父母倫理道德的教育，他的心是仁慈，他有愛心。所以家教，實在講，在倫理教育裏面，最重要就是「父子有親」。兒女跟父母有一種天然親愛的這個心，這是性德。父母對兒女的愛護，兒女對父母那種愛，是天然的，那不是人教的。這個現在有沒有？有，哪個父母不愛自己兒女！嬰兒，你看從出生到還不會走路，懷抱當中，你看父母愛不愛他，他也愛父母，你仔細觀察這是自然的。教育，做父母的人要覺悟到，這一種親愛怎樣能夠永恒保持，一生到老死都不會改變，家庭教育教這個。他會愛父母，他就會愛兄弟、愛家庭，他會愛家庭他就會愛國家，他會愛國家就會愛人類。父子有親，那個親就是愛的原點。教育教什麼？就是那一個種子怎麼樣把它培養，讓它生根、讓它茁壯開花結果。

　　所以倫理道德的教育，愛的教育。我們在講席裏面也是多次特別強調，這宗教教…

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁九二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…