..續本文上一頁句「現無量剎」。我們也從比喻上來說，用我們現前居住的地球，地球是一個。
『衆生各別住』，清涼大師這注解裏面給我們講的，地是一個。那居住的，居住就是房屋，這就是剎，居住的房屋就太多了，這是答什麼？無量剎，現無量剎。佛剎，我們現在一般稱道場，確實不要說別的地方，在過去講中國這個地區，因爲佛教的承傳將近兩千年。這兩千年來，各個地方所建大大小小的廟宇不計其數。我上一次到浙江，杭州佛協的俞會長就給我說，浙江省大大小小的佛教寺廟庵堂就有叁千多個。有許多沒落了，現在恢複的也不在少數。重點的道場，他希望我都能送一套《大藏經》。他心目當中重點的道場，應該也有幾十個，好事情！
這麼多道場，如果我們再把這範圍擴大，除佛教之外，還有其他宗教。這世界上到底有多少宗教？我是聽別人講，大概總有兩千多，很多小的宗教我們都不知道。我們今天知道的是，在世界上擁有信徒衆多的，影響力很大的，大宗教。在中國承認五個宗教，我們香港承認六個宗教，香港把儒也算作宗教，香港有儒教，新加坡有九個宗教，澳洲昆士蘭有十二個宗教，都是比較規模大的。宗教最多、最複雜的是美國，美國真的是宗教自由，至少有幾百個。每個宗教它都有道場，這道場等于我們經上講的佛剎，都建立在這個地球上。衆生各別住。
『地無一異念』，土地它有沒有分別？沒有分別，平等的。『諸佛法如是』，諸佛法就像地性一一樣，你看一，衆生各別住，多。一多，地都沒有分別。一裏頭有多，一個大地裏面許許多多的佛剎林立，道場林立。注意後頭這一句「諸佛法如是」，不是只有釋迦牟尼佛的法如是，一切諸佛如來無二無別。這裏面告訴我們一樁事情，這現象雖然多，心是一個，真心！真心是一個，妄心無量無邊。因爲種種法從心想生，心想無量無邊。那個心不想呢？不想，法就是一，一真法界。不想，是不是這個法都沒有？不是，法有。爲什麼還這麼多？不礙，《華嚴經》上這個境界你就契入，一不礙多，多不礙一，一多不二，一即是多，多即是一，這才是事實真相。
衆生裏面有迷有悟，迷的是凡夫，悟的是菩薩。諸佛如來在這裏頭普度衆生，度而無度，無度而度，妙！愈說愈深，愈說愈不好懂。他爲什麼要現身說法？沒有理由，叫「無緣大慈，同體大悲」。無緣就是我們今天講無條件，佛菩薩應現在這個世間幫助一切苦難衆生，沒有任何條件，沒有任何理由，叫法爾如是，本來就是這樣的。如果有條件，你就有分別、就有執著、就有妄想。這是我們凡夫跟佛菩薩不一樣的地方。
佛菩薩示現在這個世間，確確實實跟這個大地一樣，決定沒有分別、沒有妄想、沒有執著。但是他在隨順的時候，他會隨緣，我們有妄想，他也表現好象有妄想；我們有分別、有執著，好象他也表現著有分別、有執著。這是什麼？和光同塵。如果我們有妄想分別執著，他示現的在我們面前是沒有妄想分別執著，那我們跟他就談不上來，這跟我不一樣。他示現的跟我一樣，那很談得來。這是什麼？教化衆生的手段、方法，這就是所謂「法門」。
法門無量無邊，目的是一個，什麼目的？幫助衆生覺悟，開示悟入佛之知見。這就是一切諸佛教化衆生唯一的目標，來引導你，來誘導你，幫你覺悟！悟的是什麼？你所悟的決定就是大方廣佛華嚴。大方廣佛華嚴不是這個經本，這個經本是個說明書，真正大方廣佛華嚴是什麼？是宇宙，是人生，是我們自己以及我們生活的環境，這是真正的大方廣佛華嚴！諸位想一想，哪一個人離開大方廣佛華嚴？沒離開。覺悟的人他知道，這個地方就是一真法界，這個地方就是極樂世界；迷的人不知道，迷的人把一真、把極樂變成了六道叁途。這就是一切法從心想生。
佛在世間，我們凡夫常講苦口婆心，總是以我們的分別去測度佛菩薩，我們不知道佛菩薩境界，佛沒有分別，佛沒有苦；有苦有樂是六道凡夫，聲聞、緣覺已經沒有。所以這五種受，身苦樂，心憂喜，當你沒有憂喜、沒有苦樂的時候，叫舍，那是暫時的，舍受很短暫。所以受不超過這五大類：苦、樂、憂、喜、舍。這五類不是正常的。佛經上常講「正受」，那個正受是正常的，正受是遠離苦樂憂喜舍，那叫正受。所以正受也翻作禅定，在梵語裏面稱爲叁昧，叁昧翻作正受、翻作禅定。也就是六根接觸外面六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫正受。正受是一，就像此地講的「地性一」、「地無一異念」，沒有一的念頭，也沒有多的念頭。我們今天講即一之多，即多之一，實在講在自性裏頭，這個念頭沒有，講一講多是我們凡夫。
多，從哪裏來？從妄想分別執著裏頭生出來的。妄想分別執著本身就是虛妄的，就是了不可得，它生出來的東西還真有嗎？所以佛法叫妙有，非有而有，有而非有，叫妙有。你懂得這個道理，然後你想一即是多，多即是一。一個道理想通了，整個宇宙同一個道理。這樁事情在我們講座裏頭已經講過多次，就像《般若經》上總結的說法，這個總結是我學《般若經》的心得報告。世尊說了二十二年般若，總結是什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你要能夠契入這個境界，此地講「地無一異念，諸佛法如是」，這兩句話你就能體驗，你就能懂得這裏頭意思。你不入這個境界，這兩句話就是前面所講的「甚深難可了」，很不容易明了。
所以這兩句後面講「然此九喻，別答九種無量，總顯境界無量」。這是別答裏頭第一首，就是答複前面所說的現無量剎。佛說「無量諸法，現無量剎」，這個無量諸法就是諸佛法如是。九句，九首偈每偈後面最後的一句都是「諸佛法如是」，這個諸佛法如是就緊扣文殊所問的「說無量諸法」，就扣這一句。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁八二卷》全文閱讀結束。