..續本文上一頁癡，甘露火王示現瞋恚，這都是不善的，佛菩薩表演給我們看。
『知無量心』，無量心是衆生心，佛有這個能力，一切衆生起心動念他都知道。不要說諸佛菩薩，我們在《無量壽經》上讀過，《無量壽經》大家天天念。凡是往生到西方極樂世界的人，縱然是凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，自性裏面的本能幾乎完全都恢複。佛在經上告訴我們，極樂世界的大衆，包括凡聖同居土下品下生，天耳、天眼，天眼洞視，天耳徹聽，沒有障礙，跟諸佛菩薩一樣；他心遍知，一切衆生起心動念他都知道，六種神通圓滿具足，超過阿羅漢太多太多了。阿羅漢的六種神通，宿命通只能知五百世，五百世前、五百世後阿羅漢就不知道。西方極樂世界那些往生的人，他們六根的能力幾乎跟諸佛如來一樣，經上講「阿惟越致菩薩」，阿惟越致是七地以上，阿羅漢怎麼能比！
你要曉得這個道理，不能不往生，往生的利益太大了，世出世法無與爲比。這個世界上福報最大的，大梵天王、摩醯首羅天王，跟極樂世界下下品往生的人不能比，這經上都給我們講得很清楚。我們這一生當中，緣太殊勝了，也顯示我們的善根福德不可思議。我們得人身，聞佛法，遇到這個法門，遇到這一部經典，只要真正搞清楚、搞明白，依教奉行，這一生當中決定成就。我還搞什麼？什麼都是假的，只有這一法是真的，我們要認清楚。
第七句跟第八句，『現無量神通』、『震動無量世界』，這是講諸佛菩薩示現在九法界教化衆生，使衆生真正醒悟過來、覺悟過來，這叫震動世界。『示現無量殊勝莊嚴』，這一句就是方東美先生所說的「人生最高的享受」，最高的享受不是在物質上，是精神。孔夫子最贊歎的學生顔回，顔回的物質生活非常貧苦，家裏連個飯碗都沒有，吃飯用竹子編個簍子當作飯碗，喝水沒有杯子，葫蘆瓢，箪食瓢飲。可是弟子當中，顔回最快樂，法喜充滿，常生歡喜心。他到底樂的是什麼？別人不知道，孔子知道，「學而時習之，不亦說乎」。所以《論語》把這一句放在頭一句，放在第一章第一句，非常有道理，這就是人生最高的享受。
佛法裏面，真修、實解，深山人迹不到之處有苦行僧，我們叫他苦行僧，實在講，他裏頭有無量的快樂，我們一般人看不出來，以爲他很苦，實際上他很樂。這就使我們想到，佛常常講的，他所教人的是離苦得樂，絕對沒有教人離樂得苦，沒有。釋迦牟尼佛舍棄王位，舍棄妻子，舍棄榮華富貴，出家做一個苦行僧，財産只有叁衣一缽，日中一食，樹下一宿，那不就跟顔回一樣？人不堪其憂，佛也不改其樂，佛天天教化衆生，爲大家上課。講經說法就是上課，樂此不疲，幹了四十九年，功德圓滿，他走了。這現身說法做給我們看的，告訴我們，他真放下了。
飲食是托缽，托缽規矩是七家，七家托不到，不托了；七家裏頭有一家很豐富，你這一缽飯已裝滿，就不到第二家。教給我們什麼？不分別，不分別食物的好醜，平等接受供養。這是示現告訴我們，怎樣放下分別執著，都是從在日常生活當中教導我們，不是一天、二天，四十九年，這是從說法。如果從他修行，他十九歲離開父母去學道，十九歲開始到七十九歲，六十年。整整六十年做給我們看，證得唯是一法，遍法界虛空界唯是一法，唯是一心。這個樂趣，我們沒有法子形容！
最後總結，「顯示無邊種種境界」，這一句是總說，後面還有一句做總結，「而法性中，此差別相，皆不可得」，這一句重要。明心見性的人，這些差別相確實不可得，你要問爲什麼？那差別相在不在？在！在爲什麼不可得？因爲你沒有差別心，妙就妙在此地；我們因爲有妄想分別執著，唯是一法就變成無量無邊的法。所以佛講的話，你想想就有道理，一切法從心想生。你要把心想放下，我不想了，遍法界虛空界是一法，唯是一法，叫真，這一真；從分別妄想執著裏頭所變現的這些法都是假的，都不是真的，這事不好懂。
早年間我們有一位同修，在家居士，他做首飾，不是真的，假的首飾，鍍金的，在外國一般人非常喜歡。爲什麼？價錢很便宜，丟掉也不會痛心。真漂亮，我覺得比真的還漂亮，它是用真金鍍的。有一天他請我吃飯，吃完飯參觀他的展覽室，我看了之後，才真正體會到古大德所講的，常常講的比喻，「以金作器，器器皆金」，我真看到了。他的廠很大，規模很大，展覽的樣品，那都是屬于樣品，樣品只有一種，他有多少種？差不多有一萬多種，將近兩萬種。首飾，花樣做得非常之美，跟真的金首飾沒有兩樣，你決定看不出來。
唯是一法是什麼？全是金，一法，全是黃金。爲什麼示現無邊種種境界？各個樣子不一樣，全是金。所以你要是看黃金，那就一法，你要起分別妄想執著，那就是無量無邊法；無量無邊法原來就是一法，一法就是無量無邊法。佛在這個經上講，一即是多，多即是一，一多不二。你一定要把一、多分開來，一不是多，多不是一，這是從妄想分別執著裏頭變出來的，錯誤的概念。離妄想分別執著，原來十法界就是一真法界，哪來的十法界？才起妄念，一真法界就變成十法界。諸位要曉得，十法界那個十不是數字，跟《華嚴經》裏面講的十，統統是表法，表無量無盡，多的意思。法界無量無邊，這裏講顯示無邊種種境界，這境界就是法界。所以一見性，所有一切法界就知道原來是一法界，一真法界。
一心是真心，你就見到一真法界，跟諸佛如來知見完全相同，一起心動念就迷了。迷了，這一迷，一切法從心想生，一法就變成無量法，你就起了妄想，從妄想就起分別，從分別就起執著，這樣一來你苦不堪言。佛跟我們講，苦樂憂喜舍是假的，不是真的。真的是什麼？正受，正是正常，正常的享受是正受。苦樂憂喜舍不是正受，虛幻不實，所以永嘉大師講得好，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。迷的時候就像作夢，夢裏頭受苦受樂都是冤枉的，爲什麼？一真裏頭沒有苦，也沒有樂，那叫真樂；有苦有樂是相對的，對立的，一法裏頭沒有對立。
所以我們學佛要懂得這個道理，要在這上下手，這從根本修。學什麼？在日常生活當中，對人、對事、對物，把對立的念頭化解掉。我跟一切人不對立，他跟我對立是應當的，我理解。爲什麼？他沒覺悟，我在沒有學佛之前我跟人還不是對立嗎？跟事也對立，跟物也對立，樣樣都對立，有「我」！學了佛之後才明白這個道理，慢慢才把這個念頭淡化，淡化到最後就沒有了，沒有是非人我，歡喜心起來了，就學而時習之，不亦悅乎。你罵我，我歡喜；你毀謗我，我歡喜；你甚至把我殺掉，我還歡喜，我決定沒有瞋恚心。爲什麼？假的，不是真的，作夢！覺後空空無大千，那是真的。十法界依正莊嚴假的，唯悟是真，破迷開悟，你才曉得那有多麼重要。問的這一段我們今天就說到此地，下一堂課我們就看德首菩薩的解答，非常精彩。好，謝謝大家。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁八０卷》全文閱讀結束。