..續本文上一頁佛跟儒他不責備別人，他遇到困難的時候責備自己，責備自己叫別人看到他受感動。縱使冤親債主也不忍心破壞你，或者對你傷害的時候是輕度的，不願意重傷你，你能感動他，這個道理不能不懂。在一家，家人處事常常都要懂得反省，你一家才和睦，家和萬事興。道場是家庭的擴大，國家是家庭更大的擴大。
所以我們一定要肯定，一切衆生性本善，一切衆生皆有佛性。我們現在接受聖賢教誨，才明了這個世間沒有惡人，沒有冤敵，那個怨怼、惡人，都是我們自己惡念、惡行製造出來的。要遇到之後，就想到，這是我製造的，不是他不好，是我不好，我要反省，我要改過，這樣就能把惡人、惡行統統都變成善行。諸位想想大舜的故事不就明白了嗎？那是最難感化的，他用叁年的工夫把一家人都感化過來。感化一家人，感動他的鄰裏鄉黨，最後，難得了，感動他的國君。國君聽到有這麼樣一個人，真是希有難得，來觀察他是不是真的。
堯王把兩個女兒嫁給他，九個兒子跟他做朋友，觀察一段時期之後，是真的，一點都不假，一絲毫虛僞都沒有。堯王年歲大了，把國君的位子讓給他，他就成爲舜王。舜以後傳給禹王，都是觀察德行，真的有道德，真是好人，不爲自己，念念爲衆生。所以，古聖先王選繼承人，他選這種人，大家心服口服，沒有反對的，沒有跟他競爭的，政權在非常和睦、歡樂的氣氛之下轉讓。孔子一生當中，在言語、行爲上我們能夠體會到，常常懷念著先王的聖德。
我們讀這一段經文，就要體會到修德的重要，這是屬于人道，不是天道。所以今天有人講這些飛碟是外太空人，正確的，他是屬于人道，不屬于天道。天道有神足通，他能飛行變化，不需要這些機械的交通工具。不要說色界天，連欲界的四王天，甚至四王天下面還有更低級的天，他都有神足通，神足通是報得的。修行的時候修得的，人也能夠修得，佛在經上跟我們說，小乘叁果阿那含他就有神足通。在中國曆史上有記載，這決定不是假的，《高僧傳》、《神僧傳》裏面，諸位看看你就知道了。我在初學佛法的時候讀這些書，非常羨慕。
唐朝的時候，西域的高僧在中國弘法，回去的時候，信徒很多，每個人都想給他餞行請他吃飯，他都答應了。同一天五百人家請他吃飯，他都去了，但是我們凡夫都不知道。到第二天，到十裏長亭去送行，送行的時候每個人都非常歡喜。「這個大法師很看得起我，昨天在我家吃飯。」那個人說：不對！昨天在我家。這樣一傳，才知道他有分身，真的，同一個時間，五百家邀請他統統都去了。有這種能力，我們曉得是叁果以上，如果不到這個境界他沒有能力分身；有能力分身，他就有能力飛行自在，他不需要交通工具。
達摩祖師在中國入滅，我們講他死在中國，確實是死在中國。到他墓穴裏面去看，屍首沒有了，只留下一只鞋子。大概過了半年多，從西域那邊有人回到長安，告訴長安人，他在半年前看到達摩祖師，在西域。講的時間很對，就是他在中國圓寂的時候，沒想到他人又跑到西域去出現了，這是屬于神足通，飛行變化，這是修得的。
修行的方法、理論，經典裏面講得很清楚，最重要的要斷煩惱。你看初果須陀洹斷叁界八十八品見惑，證初果，初果證到之後，一定有兩種能力出現，一個天眼通，一個天耳通。天眼通，見沒有障礙，這個牆他可以透過去，牆外面有什麼看得清清楚楚，一點障礙都沒有，「天眼通非礙」。我們人在此地，我們朋友在美國，你只要起念頭，「我看看他現在在幹什麼」，就能看見，不要用電視，不要用機械。天耳通，他在那裏講話的聲音你聽得見，不需要用手機，不需要，電話不需要。有這種能力，初果就有這個能力，就是六種神通他得到兩個。
證到二果，能力就增加，二果有他心通、有宿命通，知道自己前生，過去世，佛講能知道過去五百世，有這樣的能力，清清楚楚，明明白白。另外一種，他心通，就是別人心裏面想什麼念頭知道。到叁果就像轉輪聖王了。轉輪聖王他不是聖人，他是福報，是德行、福報所現的；不像修行人，修行人那是功夫成就的，比轉輪聖王還要殊勝，轉輪聖王比不上。所以，叁果聖人飛行、變化自在，他不需要這些交通工具。四果阿羅漢又得了一個漏盡通，見思煩惱斷盡了，他有能力超越六道輪回，他也有能力隨時回來看看。我們講「不生不滅」，宗教裏面講的「永生」，阿羅漢才真正證得永生；天上不行，天人不行，阿羅漢證得永生。所以那是屬于修得的，經典裏面有理論、有方法，你可以認真去做。
在大乘，破見思煩惱，七信位，能力跟阿羅漢相等，但是智慧比阿羅漢就高得太多太多，阿羅漢是望塵莫及；能力相等，智慧非常高，大乘是七信位的菩薩。大乘初信位的菩薩，寶首是叁信，初信位的菩薩，能力相當于小乘須陀洹，也就是說他具足了天眼通、天耳通，初果。可是智慧、能力絕對不是須陀洹能相比的，不但須陀洹不能相比，實在講，連阿羅漢都不能相比，這是大乘教的殊勝處。
經上常講「人身難得，佛法難聞」，我們今天有幸得人身、聞佛法，能夠遇到究竟圓滿的佛法，很不容易，遇到之後要懂得珍惜，要懂得自愛。怎樣叫自愛？我依教奉行。從什麼地方做起？要記住淨業叁福的教誨，這是基礎，像種樹一樣，千年的神木，種子就一點點。種子是什麼？淨業叁福。淨業叁福裏頭最重要的，頭一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句，前面兩句就是《弟子規》，後面兩句就是《十善業》。
所以，湯恩比博士講解決二十一世紀的問題，人家要來問我，我的答複，孔孟學說是什麼？《弟子規》，大乘佛法是什麼？《十善業》。真的，《十善業》跟《弟子規》能夠救現在的社會。現在社會，你看看學校裏面，我是被學校找去的，參與他們做消弭沖突，促進和平，從事于這個工作。我參加了許多會議，聯合國教科文組織的會議，我參加了四次。訪問過埃及的伊斯蘭大學，訪問梵谛岡的教廷，我這些聽得多，也看得很多，才真正體會到儒跟佛的根要緊！人家今天提到了，我們不能把花果送給人家去欣賞，我們要把根送給他，移植過去，這就對了。
所以對于國家、民族的界限，不要過分的認真去計較。那不是我們國家的，那不是我們族群的，我們不接受，錯了！今天我們講求多元文化，澳洲是多元文化的國家，心胸廣闊，能夠包容。不同的文化，只要是好的我們都應當接受，它可以幫助我們化解沖突，幫助我們促進安定和平，這有什麼不好？這是我們眼前迫切需要的，這個東西真有效。
這兩年我們做了試驗，在中國大陸試驗了十幾場，我們辦短期講座，時間最短的叁天，最長的十天。密集一天上課六個小時，講解這個科目，五天的時間叁十個小時，五天是辦得最多的。來聽課的，男女老少、各行各業統統都有，從八十多歲的老翁到兩、叁歲的小朋友，聽了這個課之後深受感動，當時有跪下來忏悔的，痛哭流涕的。證明了儒家所講的「人性本善」，證明了釋迦所說的「一切衆生皆有佛性」，沒有人教，沒有人提醒！這一生到中年，造作惡業衆多，聽了這個課之後才知道自己錯了，才知道自己錯在哪裏，深深忏悔，回頭是岸。
所以我給聯合國官員建議，以後不要開會，開會沒有意思，勞民傷財，收不到效果。希望聯合國普遍的要辦這些倫理道德的講座，用這個講座來化解沖突，達到社會安定、世界和平的目標，比開會有效。開會裏面請很多人講演，發言的時間並不長，每個人講的都不一樣，讓聽的人真的是無所適從，從來沒有看到有感動流眼淚的，沒有。我們辦這個倫理道德的講座，每一堂課你去看，都有人在那裏一把眼淚一把鼻涕，真的回頭了。
但是他這個忏悔、回頭能保多久，這有問題。社會的誘惑力量太大，所以這個課程要延續。好在現在科技發達，我們把上課統統錄相做成光碟，凡是來聽課的，我們把這個光碟都送一套給你，你帶回去重複的聽。要聽多少遍才能産生效果？我的估計是叁百遍，一遍四十個小時，叁百遍是一千二百個小時。你要是密集一遍一遍的聽，一千二百個小時差不多是一年的時間，一天聽四個小時，差不多一年時間。根紮下去了，真的回頭了，真的不會再被外面誘惑，這才叫回頭，真的是達到岸了；有人回頭，沒有達到岸，他又轉過去了，那就是熏習的力量不夠。這是我們現前迫切需要做的事情，決定不能夠再延遲，再延遲來不及了。
經上講「業性亦如是」，雖然講的是轉輪聖王，我們仔細反省，在我們現前生活當中亦複如是。注解，《鈔》裏面把七寶都介紹出來，輪王有第一個是輪寶，第二個是珠寶，第叁個象寶，第四個馬寶，第五個兵寶，第六個主藏臣寶，第七個是女寶。這些都是世間人所希求的，輪王是修得的，自自然然的感應，修得的。所以真正要求，要從內心裏面求，不能向外，向外求不到的。向外只是造業，向內才真正能求到，有求必應。好，現在時間到了，這一堂就上到此地。
諸位同學，請看寶首菩薩偈頌最後一首，第十首：
【又如諸世界，大火所燒然，此火無來處，業性亦如是。】
這首偈是用大劫，劫火燃燒世界，這種情形就像我們現在天文臺常常觀察星球爆炸，決定是大火燃燒，佛用這個來比喻無漏業。換句話說，前面所講的比喻，九首的比喻，前面八首都是有漏的，最後一首講到無漏。「無漏智火，焚蕩有漏，智因漏發，故亦無來，業果寂然，方依幻住」。注解雖然簡單，意思說得很圓滿，最重要的要知道來無來處，要曉得這個，這才叫事實真相。
無漏智是自性本具的般若智慧，佛把漏比喻作煩惱。好象我們一個器皿，好象這個杯子，杯子可以盛水，如果下…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁七九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…