大方廣佛華嚴經(第一叁八0卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，第四大段「說法甚深」。

　　這一段也可以名爲「應現甚深」。清涼大師在《疏》裏面告訴我們，「問及答中，通叁業故」，發問的都是文殊菩薩，他老人家代表我們發問，而十首菩薩代表毗盧遮那如來爲我們解答。這些四十一位法身大士都是遮那如來的學生，老師不解答，讓學生來問，讓學生來答，當然這一定得到老師的肯定，一方面也是老師看看這些學生是不是真的有成就了。所以這是教學的善巧方便，我們從這個地方，不但要體會，還要學習。現在在全世界，不僅是佛教，其他宗教也不例外，後繼的人才愈來愈少，這是使我們非常感到憂慮的一樁事情。我們希望每個宗教都能夠興盛，都能夠認真的來教化衆生，在《華嚴經》上，我們確實學到許多的知識與方法，這一段就是很好的教誨。

　　問與答通叁業，叁業就是身語意叁業，顯示說法的殊勝，這個意思很深，我們不能不知道。爲什麼諸佛菩薩講經說法，能令當時聽衆有開悟的、有見性的、有證果的？這個課上得有意義、有價值。爲什麼現代講經說法，這種效果沒有了，原因在哪裏？就在這一句「通叁業」。我們今天只有語業，身語意叁業只有語業，這怎麼說法？經上講的理論、方法我們沒有做到，沒有真正體悟，這就是缺乏意業；佛的教誨我們沒有做到，就沒有身業；所以只有言語，教學之衰衰在這個地方。

　　所以我們常常想到，這次我到中國去旅行，很難得有個機會他們給我安排去參觀孔廟、孔林、孔府，這是孔老夫子，我第一次去看，我的感受很深。夫子教學跟釋迦牟尼佛差不多，這兩位都是大教育家，很遺憾的是佛陀教育今天淪落爲宗教，宗教這就受很多人歧視，不知道這是佛陀的教育。佛陀當年在世跟夫子沒有兩樣，夫子周遊列國，回來之後年歲也大了，許多諸侯聽了他的言論、言行都非常敬佩，可是沒有一個人用他。這時回到魯國自己家鄉開始教學，他教學只有五年；回到家鄉他老人家六十八歲了，孔夫子七十叁歲過世的，所以他的教學只有五年。

　　五年的教學，在中國曆史上的成就沒有人能跟他相比，我想這是孔夫子作夢也沒想到的。當年確實，如果是有諸侯請他去作宰相，那麼他在曆史上的地位，充其量就像管仲、周公一樣，像諸葛亮一樣，只有這種地位，絕對不會被後人尊稱爲「萬世師表」，這真是他沒想到的。他教學的成功，他有叁千學生，五年當中有叁千學生，有成就的七十二個人。這了不起！在中國曆史上，可以說二千五百年來沒有一個人能夠跟孔子相比。教學的人很多，成就的學生有多少？七十二個，了不起！成爲傑出的人才。

　　回過頭來，我們再看看釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛有資格作國王，他不要，他舍棄了。叁十歲開始從事于社會教育工作，跟孔老夫子一樣，有教無類，就是今天我們所講的多元文化的教育。他的學生來自十方，不分國籍，不分種族，不分信仰，富貴貧賤，男女老少，只要你肯跟他學他都教，都一樣認真熱心的來教導，這就是所謂多元文化社會教育。釋迦牟尼佛在所有教育家裏面，我們知道是最偉大的，偉大在哪裏？教學的時間長；世尊七十九歲圓寂的，叁十歲開始，所以講「講經叁百余會，說法四十九年」；孔子只有五年，釋迦牟尼佛四十九年。成就的人，夫子有七十二個人，我們展開經本常常看到的，釋迦牟尼佛這些常隨弟子有一千二百五十五人，這是證果的，像現在念書，拿到學位的。跟他學的人數量就太多了，那就沒辦法記載，說有成就的，證得阿羅漢果，證得菩薩果位，超凡入聖。所以這是值得我們尊敬，值得我們學習。

　　我們再看看其他宗教，耶稣基督當年在世教學叁年，他是被人害死的；穆罕默德，伊斯蘭教的，他當年教學二十七年。諸位細心去觀察，今天我們所講宗教創始人，無非都是多元文化的社會教育家，熱心于社會教育工作，忠于這個事業，所以他有成就。我們今天學佛一定要搞清楚學的是什麼，怎麼個學法，經典是教科書，佛這些話在大乘教裏面處處可以看到，通叁業故。我們今天爲什麼比不上世尊，比不上菩薩，比不上羅漢，乃至于跟過去祖師大德相比都不如，原因在哪裏？沒有在叁業上認真的下手。所以這幾年我們特別重視倫理道德的基礎教育，爲什麼？通叁業！說到一定要做到，做不到那是假的，你不會有成就。

　　所以儒家的根，孔子的成就是因爲他都做到了，然後再說、再教人，人家不能不服，不能不感動，不能不認真學習。孔子是聖人，他們也學得很像聖人，不敢稱聖人，則稱爲賢人。老師是聖，弟子是賢人，老師是佛，弟子是菩薩、是羅漢。先做到，然後再說，這是聖人；說到之後一定會做到，這是賢人，是菩薩、是羅漢；說到做不到，那是騙人，那不是真的，他怎麼會有成就？

　　所以我們就想到，我們是淨宗，淨宗學習最高的指導綱領是《觀無量壽佛經》裏面的「淨業叁福」。叁條總共只有十一句，一句四個字，四十四個字，是我們修學的指導綱領。第一句「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們做到沒有？如果沒有做到，那是假的，不是真的。所以這些年來我這樣重視《弟子規》的學習，有人問我爲什麼這樣做法？《弟子規》是淨業叁福前面兩句的落實。孝養父母，怎麼個孝養法？奉事師長，怎樣奉事法？《弟子規》就是！學《弟子規》，這兩句你就做到了。這兩句是根本的根本，這兩句做不到，換句話說，你連做人的資格都沒有，你怎麼能學佛？你說重要不重要？這是倫理道德教育的根。

　　後面兩句，「慈心不殺，修十善業」，你看講得這麼清楚，十善業是《十善業道經》。所以，《弟子規》是儒家的根本，孔孟的根，孔子、孟子真做到了。《十善業道》是大乘佛法的根，實在講，無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，都是以《十善業道》爲根。我講過一遍，同學們告訴我，一共八十個小時，現在做成八十片光碟。我們學佛從哪裏學起？從《十善業道》學起，從《弟子規》學起；《弟子規》先學，沒有《弟子規》你就沒有資格學《十善業道》。《十善業道》好比佛教小學一年級的課本，《弟子規》呢？《弟子規》是幼稚園的課本，是家庭教學的課本。

　　實在《弟子規》不是學校教的，你要了解中國古聖先賢教學的理念，這個傳統教育的特色是家庭教育。諸位也許聽過胎教，胎教是怎麼傳出來的？周文王的母親懷孕的時候，眼不看惡色，就是不善的事情她不看，耳不聽惡言，身沒有惡行。爲什麼？影響胎兒，所以都是有典故的。小孩出生下來，雖然他不會說話，他不會走路，他眼睛睜開了，他會看，他會聽，他已經在學習。什麼人教他？家裏面的父母，他的哥哥，他的姊姊，家親眷屬。從前是大家庭，不是小家庭，每個人在小孩面前都要守禮，爲什麼？影響他，這種教育就是《弟子規》，古人稱爲家教、家訓，是從小孩睜開眼睛那天就開始，根深蒂固，古人所謂的「少成若天性，習慣成自然」。他這樣到六、七歲，七歲的時候上學了，他就很懂事，有能力辨別是非善惡，不容易受外面不善的境界影響，家教！

　　《弟子規》是中國家教的集大成。中國家教，我們從留下來的這些典籍找一找，有兩、叁百家，雖然方式不太相同，原理原則一定相同。所以，《弟子規》是中國傳統家教的集大成，編得非常好。而且它還用夫子《論語》裏面一句話做爲綱領，就是「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有余力則以學文」，夫子這幾句話就是家庭教育的總綱領，總的指導原則。《弟子規》就用這個綱領，所以全文分爲七段：孝、弟、謹、信、泛愛衆、親仁、余力學文。編輯的方法非常適合于童蒙，全文一千零八十個字，總共叁百六十句，每一句叁個字，很好念。

　　我們今天要學著做人，要想將來不墮惡道，要想念佛真正能往生，你要不學會《弟子規》，我就老實告訴你，你一天念二十萬聲佛，一天念十部《無量壽經》，都不能往生。你要問我爲什麼？因爲經上講得很清楚，西方極樂世界皆是「諸上善人，俱會一處」，你雖然誦經、拜佛，你的心行不善，你怎麼能往生？如果心行不善，只念佛、誦經就能往生，那淨業叁福就不要這一條了，要這條幹什麼！誦經、念佛在淨業叁福的第叁條，這個諸位要知道。頭一條就要做善人，學《弟子規》是做善人，學《十善業道》是做善人。第二條才「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，這正是佛在戒經裏面所講的，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。佛法從哪裏學？從持戒，因戒得定，因定開慧，所以淨業叁福第二條是持戒。第叁條才「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這裏頭就包括誦經、念佛。所以誦經、念佛是淨業叁福的第叁條，你有第叁條，前頭兩條沒有，好象蓋房子一樣，我只要蓋第叁層，下面兩層我不要。我們還要這樣搞下去，搞一輩子，往生沒有把握。

　　這麼多年，我們看念佛的人多，從前李老師常講，一萬個念佛人，真正老實在念佛堂念佛的人，真正能往生的，只有兩、叁個。李老師算是很了不起的人，在臺中建立蓮社，領導大家修淨土，老實念佛，求生淨土。蓮社的蓮友，我跟他的時候，那個時候有二十萬人，我走了以後，最後那麼多年我估計應當有五十萬人，一萬人有兩、叁個，五十萬人有二、叁百。真的，臺中蓮社念佛往生的差不多有叁、四百人，這個了不起。爲什麼那麼多念佛的人都不能成就？心行不善。

　　所以我們自己要想一想，我們起心動念善不善？我常講，我們在這一生當中，對人(對任何人)、對事、對物，有沒有惡念？有沒有惡言？批評別人，毀謗別人，這是惡言；有沒有邪行？違背禮法、違背戒律的行爲。如果都有，這是罪，這是過失，一定要忏悔。如…

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