..續本文上一頁長壽，都希望自己有聰明，都希望自己有財富，他不肯修因。不但不修因，而且所造的業完全與這個因相違背，大錯特錯！他的果報？財富折掉了，折福，爲什麼？心行不善。聰明智慧也偏向于邪知邪見，起心動念自私自利，貪圖五欲六塵的享受，不知道行善，不知道積德，造作一些惡業把自己的壽命也折了。這都是沒有善知識教導，所以教育非常重要。
今天在全世界來說，懂得教育的是我們中國的老祖宗。你看製造的這個文字，文字是智慧的符號，讓我們看到這個文字就覺悟。老祖宗教導我們的與性德完全相應，中國的祖先四、五千年之前就告訴我們「人之初，性本善，性相近」，大家都一樣，這一點我們要肯定，肯定你才能愛人，你才能敬人。人性本善，跟佛法裏面講的「一切衆生皆有佛性」，「一切衆生皆是未來佛」，這是大乘教上常說；《華嚴》、《圓覺》說得更妙，「一切衆生本來成佛」。你看看經上所說的「本來成佛」，那就是儒家所講的本善，一切衆生本質是善的，不善呢？不善老實講變質了。教育無非是把那個變質回歸到本質。就是你現在有很多習性，煩惱習氣不善，教你從煩惱習氣那裏回過頭來，回歸到本善，這是教育。
這個回歸，迷得太久了，回歸也不容易，從哪裏回歸？從親情，「父子有親」，從親愛這一點啓發，從這一點上下功夫，把那個本善引導出來，把本善再開發出來。這在世界上許許多多的這些宗教家、哲學家、教育家，沒有中國人說得這麼清楚、這麼明白。能夠跟中國老祖宗相比美的那只有佛法，釋迦牟尼佛也講得非常透徹、非常清楚。佛法講慈悲，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。中國的教育內涵就是五倫，五倫是大道，五常、八德是與道相應的德行，我們合起來稱爲道德。道，離我們不遠，就是日常生活，你每天穿衣吃飯，你每天日常的工作處事待人接物，你離不開五倫。你明白了，你覺悟了，你都能夠隨順了，隨順就是德，德就是行道。
一個人如果能夠行道，他這一生當中無往而不利；他能夠行道，無論現前是貧富貴賤都不障礙，爲什麼？已經可以不爲外面境界所轉，正是《楞嚴經》上所說的「若能轉物，則同如來」，你不被境界轉，你能轉境界。能轉境界，那就是夫子講的不亦悅乎。「學而時習之，不亦說乎」，那是什麼？轉境界了。轉境界，我們舉幾個例子，在今天的社會最常見的逆境、惡緣，我們遇到了，遇到一些嫉妒、障礙、毀謗、侮辱、陷害，遇到這些事情怎麼辦？學而時習之。學什麼？學菩薩、學佛、學聖賢。聖賢人在這種環境他是怎麼處理，我們向他學習。我們向佛菩薩學習，佛菩薩教我們學忍辱波羅蜜；聖賢人都教我們學忍讓、謙讓、禮讓。佛說得更妙，這些逆境惡緣，我們在這裏頭不生瞋恚，決定沒有報複的念頭，消業障。
爲什麼會碰到這些事情？碰到這麼多人？過去生中我對不起他，我一定是以不善的心行對他，今天碰到了，他以不善的心行對我，叫一報還一報，好事情。他這個報複來了，我沒有瞋恚心，沒有報複的心，我接受，那這個帳就了了，這一筆帳就消了，這個業就消了。消業是好事情，業障消了，你的智慧才增長，福慧都增長。所以我們對逆境、對惡緣(惡緣對惡人)，我們用什麼心態？感恩的心態。感恩，我們業障消了；感恩，我們的德行增長了，它就像來考試一樣，看看你能不能忍，看看你還會不會生氣，果然能忍、果然能讓，這證明我們修養功夫提升了一層。如果沒有學佛，沒有學聖賢的教誨，我們遇到這個境界決定不會忍讓，決定要爭、決定要鬥，鬥爭。鬥爭是彼此都傷害，沒有好處；我們懂得忍讓，是彼此都有好處。如果對方他在他一生當中，如果他要稍稍冷靜去想想，他平常對待別人，別人一定是報複他，一定是不能接受，我相信他常常會遇到這些事情。碰到我們的時候，我們這樣是一切都忍讓，大概他在一生當中才遇到過這麼一次。他也會想想，我們爲什麼讓他？爲什麼不爭？命裏有的，丟都丟不掉，命裏沒有的，爭也爭不來。他要我的財物，我統統給他，如果是欠他的(過去生中欠他的)，我還掉了，歡歡喜喜；如果不欠他的，那我布施，布施後面福報更大，就是愈施愈多。他要爲什麼不給他？要什麼都給他，好事，沒有壞事；好人，不是壞人！這個境界你懂不懂？
佛眼睛裏面一切衆生都是未來佛，沒有凡夫，沒有惡人；菩薩心目當中，一切衆生都是菩薩。所以有人問什麼時候我們會成佛，我就告訴他：什麼時候你看一切衆生都是佛，那恭喜你，你成佛了。你還要看這個不如意，那個不高興，那你是凡夫，你修行沒功夫；修行有功夫的人是境界轉過來了，你怎麼還沒轉？轉惡爲善(轉惡人爲善人)，轉迷爲悟，轉凡爲聖，從哪裏轉？從自己本身轉。「行有不得，反求諸己」，反求諸己重要，統統在自己內心。佛是這麼講的，孔子也是這樣講的，孔子一生述而不作，他是集古聖先賢之大成；換句話說，孔子所說的就是古聖先王所講的。要求自己！
別人都沒有過，過都在自己一身，這是真的，決定不是假的。就像湯所說的「萬方有罪，罪在朕躬」，我們聽到這一句話，湯王是什麼人？要在我們佛法說，菩薩再來的，要不是菩薩，這句話說不出來。所以真正學佛功夫到達一定的程度，確確實實是這樣，宇宙之間一切人事物都沒有過失，都是究竟圓滿；一切過失都是我自己的邪知、邪見、邪行所變現的。我只要把自己的知見轉過來，行爲轉過來，念頭轉過來，這個世界是極樂世界，這個世界就是華藏，這個世界決定沒有一絲毫欠缺，是圓滿的，這個道理在大乘經裏頭。你要從外面轉，那就錯了，你從內心轉完全正確，而且效果非常的顯著。今天講到這首偈，我自己是感觸非常之深，所以我們多講了兩個鍾點，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六九卷》全文閱讀結束。