..續本文上一頁字。所以我們今天真的是找到了，不在這上面紮根，無論世出世法都不能成就。你要不從這上真正紮根下去，你說你修學哪個法門會有成就，我不敢相信。爲什麼？這是「淨業叁福」的第一條。
淨業叁福叁條好象叁層樓一樣，你沒有第一層，哪來第二層？沒有第二層，哪來第叁層？這叁條，第一條人天福報，第二條是二乘福報，第叁條是大乘福報。你頭一條沒有就什麼都沒有了。所以你才曉得我爲什麼這麼重視，爲什麼全心全力在提倡、在勸導。我曾經說，我們的修學就像植物這些樹木花草一樣，《弟子規》是根。這樹木花草要沒有根，那都是死的，花瓶裏面插的花它能活多久？兩天、叁天就雕謝了，我們就當垃圾丟棄了，它是死的，它不是活的。我們沒有《弟子規》，無論修學什麼也都是死的，不是活的，無論你怎麼用功、你怎麼努力，不能成就。你要想真正有成就，念佛要想能往生，還是要靠《弟子規》。你能統統做到了，你是善人。《彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你有善根，你有福了。經上常講的「善男子，善女人」，你真的是善男子、善女人。
《弟子規》做到了就是善男子、善女人，人天善，生西方極樂世界凡聖同居土。如果二乘善，從這個基礎上再提升，提升什麼？「受持叁皈，具足衆戒」，你提升到這一層，生到西方極樂世界，這是方便有余土。如果再升一級，那你就第叁條要做到，第叁條頭一個「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。勸進行者是化他，像釋迦牟尼佛一生最歡喜的事情是教化衆生，爲人演說，這是無比的快樂。物質生活缺乏沒有關系，只要能過得去，叁衣一缽夠了，一點麻煩都沒有。萬緣放得下得大自在，得大自在就是得大安樂，這是世間人很難參得透的，佛菩薩給我們示現。
我們今天所以不能夠契入佛菩薩的境界，就是我們對于這個放不下。你們想想對不對？我們心裏頭牽腸挂肚東西多少，衣食住行都放不下。世尊給我們示現的，全放下了，他的衣多少？叁件，叫叁衣。諸位要知道，世尊出現是在北印度，是熱帶，像現在我們要是住在新加坡、馬來西亞這一帶，叁衣夠了。因爲它沒有四季，它只有一個夏季，只有一季，所以叁衣就夠了。他不需要冬天的衣服，不需要加衣，不需要；一缽，一天吃一餐夠了，沒有妄想、沒有雜念。老師跟學生、學生跟學生，每天吃飽了，在一起都是在研究談論什麼？諸法實相。你要問什麼是諸法實相？宇宙人生的真相，釋迦牟尼佛所講的，他的弟子們所討論的，現在流傳給後世就是這些經典。我們現在把它編集在一起稱爲《大藏經》，《大藏經》的內容就說這個，你說這多快樂。豈不就是落實了孔老夫子所說的「學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎」。孔子講的這叁句，在佛法裏頭圓圓滿滿百分之百的落實了，做得真徹底，比顔回還要徹底。所以我們從這個地方去認識佛法。
佛法，我學佛到今天五十多年，我二十六歲學佛，五十四年。我在學佛的時候就說了，「佛教是教育，不是宗教」。我學佛是方東美先生教導我的，肯定佛法是現在講的多元文化的社會教育，肯定釋迦牟尼佛是多元文化的義務工作者，他是偉大的教育家。他一生所作所爲跟中國孔子完全一樣。孔子是真正修學成就之後，真的是想求個一官半職，他非常羨慕周公，他也想做周公第二，結果沒有人敢用他。周遊列國沒有一個國家用他，所以回到家鄉教學。回到家鄉，我們在經書裏面看到的，他已經六十八歲了，夫子七十叁歲過世的，教學五年。
釋迦牟尼佛叁十歲通達明了宇宙人生真相，就開始教學，他是七十九歲過世的，四十九年。釋迦牟尼佛是從事于這種教育工作四十九年，最長的，成就人也最多。你看常隨弟子，就是跟著他的、不離開他的，經上常講一千二百五十五人，常隨弟子。夫子教學五年，你看看全世界，這些宗教的創始人。所以我跟宗教接觸，我心目當中所有宗教都是社會教育，我是這麼一個看法。境隨心轉，每個人看法不一樣，因此，我們對它的理解、感受就不相同。你看耶稣當年在世教學叁年，他是被人釘十字架死的，穆罕默德好象教學二十七年，都是從事于社會教育工作。可是專爲教學，那就是釋迦牟尼佛，那真是第一個人；其次，中國孔老夫子在晚年是專心教學。
這不但給中國從事教育工作者一個最好的典型，實在也是全世界，今天遇到災難了，多少人在尋求怎樣化解沖突，怎樣來恢複這個世界的安定和平。實實在在說那就是湯恩比講的，除了孔孟學說跟大乘佛法，沒有第二個辦法。那孔孟學說是什麼？你要找這些教授、專家，他會跟你講一大堆，到最後你無所適從，佛法亦複如是。講的是什麼？枝葉花果，美不勝收，你沒有辦法落實。所以我今天告訴諸位，我們不講枝葉花果，不講這個，我們講根，儒佛的根，我們要從根學起，有下手之處。儒的根是《弟子規》，佛的根是《十善業道》。所以湯恩比講的，孔孟學說就是《弟子規》，大乘佛法就是《十善業道》。只要把這個根抓到了，今天世界上所需要的化解沖突，促進安定和平，真的會做到。
這一次我們《弟子規》這個講座四十個小時，諸位同學都聽了，你們都參與了，你們想想這個東西能不能化解沖突？人人都修學，沖突沒有了，自然沒有了，還要用什麼手段化解！只要你明白這個道理，只要你懂得做人，哪有沖突？安定和平本來就是。所以《弟子規》、《十善業道》救世間，這是我們現前這個社會迫切需要的。至于經上所講的，這就是講我們的行業，我們要善不要惡業，我們要清淨不要染汙。那我們果報就殊勝，從亂世回歸到治世。『作者無所有，諸佛之所說』。這是大乘的枝葉花果，宗門常講向上一著。我們現在是從最低層地方來下手，向上自自然然它會茁壯，它會開花，它會結果。
我們再看清涼大師在注解裏頭引用《大智度論》第二卷裏面有兩句話，「智論第二」，《大智度論》一百卷，第二卷裏面說「有業亦有果，無作業果者，此第一甚深，是諸佛所說」。什麼叫無作業果者？跟你說真話，自性裏面，就是真心裏面沒有妄想分別執著。真心，這我們講得很多，所有一切現象唯心所現，「唯心所現」裏面沒有作者也沒有所作，這是一個自然現象。但是「唯識所變」就有作者，那就是『隨其所行業』，隨其所行業是唯識所變。『如是果報生』，這個果報是十法界依正莊嚴。所以《智度論》上講「有業亦有果」，唯識所變；「無作業果者」，唯心所現，這是很深很深的道理。我們今天所學的、所期望的，是把這個道理搞清楚、搞明白。真正搞清楚、搞明白了就叫做開悟。你能把開悟的完全落實，落實是什麼？把你的煩惱習氣統統放下，統統舍盡，那你就入了，悟入。悟而不能入，你所得的利益不大；悟而能入，那就是我們一般講，你成佛、成菩薩，那個功德就無量無邊。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六八集》全文閱讀結束。