..續本文上一頁。所以現在真正修行只有到很偏僻安靜的地方去建個小茅蓬，我們念佛也許還能得功夫成片，還能有成就，這不能不知道。最重要的，這是真的要想成就自己，一定要學習不被境界轉，這是很難的事情，可是你不能不做，今天環境是這個樣子。我不被境界轉，那你就是目標、方向非常正確，其他東西都放下，都不放在心上。這個放下就是不要放在心上，事還是要接觸，事不能不接觸。當然修行道場還是要有選擇。

　　注解下面說「種種法出生者，此相見二分」。『種種法出生』，離不開見分跟相分，阿賴耶的見分，我們今天講的精神；阿賴耶的相分，我們現在講的物質，都是從自證分裏頭變現出來的，自證分不是精神也不是物質，我們講真性、講法性。見相兩分，「由無始數習」，習是習氣，無始數我們通常講無量無邊，生生世世無始劫來不知道有多少習氣種子在裏頭，遇到緣它就起現行，所以「有種種法相似生」。「謂能緣心生」，能緣的心生就是見分，「則種種境生」，這個境界就是相分。「則種種心起，起法必滅，安得暫停」。這裏頭要細心去觀照，見分跟相分就是能緣跟所緣是一不是二，能緣的心起，起法必滅，能緣心起所緣境生，能緣心滅所緣境滅，所以說安得暫停，沒有停止的，給你講真相剎那生滅。

　　我們在過去講席裏面多半引《仁王經》上佛講的生滅的頭數。佛在《仁王經》上用比喻給我們說彈指，這一彈指，一彈指時間很短。一彈指有六十剎那，就是這一彈指六十分之一叫一剎那。一剎那有九百生滅，這就講這個頭數，能緣的心。能緣的心生滅，是一剎那有九百個生滅；所緣的境界，這個境界也是九百個生滅，這一剎那。那我們彈指，一秒鍾我們能彈幾次？我彈的速度一秒鍾大概彈四次，四乘六十(剎那的數字)，一彈指六十剎那，我們說一秒鍾算我那樣彈四次，四六二百四，一秒鍾有二百四十個剎那；一剎那有九百個生滅，二百四十乘九百剛剛好是兩個十萬八千，就是二十一萬六千次的生滅。一秒鍾二十一萬六千次的生滅，你怎麼能夠覺察到『能緣所緣』是假的。

　　『速滅不暫停，念念悉如是』。佛講一切法從心想生，心想是剎那不停，心想變現出來的一切法，唯識所變，變的這一切法就是十法界依正莊嚴，也是剎那不停。它這地方講「不暫停」很好，不暫停就不暫住。所以這種現象前面講得好，清涼大師注解裏頭說得好，它是遷流不是相續。講遷流一般人不容易懂，所以佛經上也常常講相續相，講相續相是什麼？是依俗谛講的，隨順衆生常識來講的，講的你容易懂。實際上呢？實際上沒有相續，前念滅，後念生，後念不是前念，前念也不是後念，但是它也很相似。這個相似是什麼？相似是因果。

　　我們常講因果不空，不是講不滅，講因果不空。爲什麼說它不空？因果轉變，因會變成果，果又會變成因，因又會變成果，它有這個現象。因果好象有相續，因果也好象有循環，我們講因果的轉變、相續、循環，我們凡夫境界裏頭，就是俗谛裏面這個現象很鮮明、很清楚，你說出來大家都同意、都肯定，說你沒說錯。而實際上呢？實際上沒有，實際上要有，「速滅不暫停，念念悉如是」這兩句就講不通了，因果也包括在這個大的原則裏頭。所以因果東西在真谛裏面講是沒有的，俗谛裏頭有。也就是說在十法界裏頭有，一真法界裏頭沒有，這我們不能不知道。

　　可是「速滅不暫停」，那個速度之快，我們只能用大乘教裏頭一句話說，「不可思議」。這句話說得好，而且說得很真實，你沒有辦法去想象，你沒有辦法來說它。所以我們曉得《仁王經》上佛講的這一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，都是隨順衆生凡情說的，隨順俗谛，不是真實。爲什麼？真實比這個快得多！一秒鍾二十一萬六千次的生滅，那個時間太長，我們怎麼知道？我們今天看看科學家跟我們講，現在科學裏面所發現的，速度最快的光速、電磁波的速度，電磁波的速度差不多跟光速相等，一秒鍾叁十萬公裏。那要依照這個速度來說，速滅來說，那就顯示出《仁王經》上佛是方便說，佛不是真實說。

　　佛說法依二谛，一個是依真谛，一個是依俗谛。依真谛那是如來親證的境界，依俗谛是依我們凡夫常識。依俗谛好懂，依真谛我們就沒有法子接受，很難懂，因爲不是我們的常識，不是我們的經驗。現在科學講光速，我們以這個來說，一秒鍾叁十萬公裏，一公裏呢？光的速度走一公裏是叁十萬分之一秒，比《仁王經》上快多了。《仁王經》上講一個生滅是二十一萬六千分之一秒，光走一公裏是叁十萬分之一秒，那光的速度比這快。光是法相、是境界，此地講的是所緣。我們從這個地方來看，就知道世尊他這個話是從真谛、是從俗谛，就曉得了。

　　一百公尺還是一個很大的距離，光要走時十公尺？一公裏是叁十萬分之一秒，一公裏是一千公尺，一千的十分之一是一百公尺，一百公尺叁百萬分之一秒，一百公尺；走十公尺叁千萬分之一秒，走一公尺叁億萬分之一秒。一公尺有一百公分，那走十公分叁十億萬分之一秒；那走一公分，一公分這麼長的距離，一公分是叁百億萬分之一秒。一公分還有十公厘，一公厘我們能看得很清楚，一公厘的十分之一，一公厘的百分之一，一公厘的千分之一。去年鍾茂森居士在此地給我們做出一個報告，科學家研究出來說的宇宙爆炸原點，這個原點大小很小。這是用頭發，我們一根頭發切斷，平面的直徑可以排列一百萬億億億個原點。一根頭發那個直徑那是多少？百分之一公厘，百分之一公厘要用光的速度來通過，那是叁十萬億萬分之一秒，這是我們講光速。

　　光的速度在宇宙之間是不是極限，有沒有比這個更大的速度？科學家告訴我們不是極限，近代科學發現宇宙之間還有比光速度更快的。這些全是相分，全是屬于所緣。能緣是心想，一切法從心想生，所緣是一切法，所以能緣所緣是一不是二。你看所緣那個速滅的速度，就是能緣速滅的速度，它這速度決定是相等的。宇宙之間有什麼東西是真的存在？沒有。十法界依正莊嚴如是，一真法界亦如是。

　　一真法界跟十法界差別在哪裏？一真法界只有「速滅不暫停，念念悉如是」，只有這個，所以它的相續很明顯，相續是我們一個錯覺，非常明顯。在十法界裏面，念念不暫停裏頭夾雜什麼？夾雜著妄想分別執著。因爲有妄想分別執著，妄想分別執著是在能緣裏頭，于是所緣就産生變化，那個所緣的相就隨著你的妄想分別執著産生扭曲，把一真法界變成十法界，變成叁途六道。不管你怎麼變法，都是「速滅不暫停，念念悉如是」，這是事實真相。你要是真相統統通達明了，你就會放下了，爲什麼？不放下，錯！確確實實「一切法無所有，畢竟空，不可得」，不可得裏頭你想得，哪有這種道理？我們世間人一般你看看哪一個不是患得患失，錯了，沒有得失。現在時間到了，我們就講到此地。

　　諸位同學，這前面我們講到：

　　【能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。】

　　我們舉科學家講光的速度來體會，這裏面最重要的我們要體會到近代科學家發現宇宙原點，宇宙的原點既然是那麼小，那我們現在知道一根頭發的直徑是叁十萬億萬分之一秒，用光的速度來計算，這已經很難想象，叁十萬億萬分之一。但是一根頭發的直徑上要排宇宙原點排多少個？要排一百萬億億億個，這一個原點多大？一百萬億億億個，換句話說，要用數目字來說，那就是一百萬兆兆，或者用數學的方法講，十又叁十次的平方，這是講宇宙原點。所以要這樣說法，這一個宇宙原點就是叁千萬兆兆兆分之一秒。

　　那現在我們要問(這假設的話)，這宇宙的原點爆發出來就變成大宇宙，它爆發出來用什麼速度？是不是用光速？我們相信不是用光速，一定是比光的速度大得太多。說實在的，大乘教裏面佛給我們講沒有空間，沒有時間，沒有空間就是沒有距離，沒有時間就是沒有先後。宇宙原點現整個宇宙，我們都不能講剎那，剎那時間太長了；我們只能講生滅，一生一切生，一滅一切滅，生滅同時。

　　『速滅不暫停，念念悉如是』，這才是諸法實相。光的速度這裏頭有空間、有時間。實際上，諸法實相它沒有時間，它沒有空間；佛在經上有的時候也常講，生滅同時，它太快了，我們簡直沒有法子想象。我們起心動念都不知道有多少個生滅才成爲一個起心、一個動念。這個現象大乘教裏面又給我們講，到什麼時候你才能看見，親證這個境界，這個快速生滅你已經能夠看到了、體會到了？佛經上給我們講，八地菩薩。八地叫不動地，那個定功之深，真的是如如不動，唯有在不動裏面才能夠觀察到這個東西在動，這八地菩薩。這是我們要知道的，可見得佛說的這個不是假的，不是自己推想的，佛所講的都是現量境界，親自看到的，親自見到的。佛能見到，佛說不是他一個人能見到，你也能見到，這種定功是自性本定，佛有，我們統統都有，沒有一個人沒有。

　　《華嚴》說得好，「一切衆生皆有如來智慧德相」，如來智慧德相，這種神通智慧不是佛的專利，一切衆生各個都有。那你爲什麼現在失掉？佛講「但以妄想執著而不能證得」。這個話就是說因爲你有妄想、你有分別、你有執著，所以你自性裏頭本來具足的智慧德相現在不能現前，道理在此地。佛教導我們修行最重要的關鍵在什麼地方？在放下，所以佛給我們講得很清楚，放下一切執著。于一切法不執著，你就超越六道輪回；放下對一切法的分別，你就超越十法界；再把起心動念伏住一些，你就見性，你就入一真法界。所以沒有別的，真的，章嘉大師教我的方法，「看破、放下」。看破放下沒有止境！

　　清涼大師這一段注解，下頭這一段就講到「若了相無相，生無有生，名了種種，則了唯心」。這…

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…