..續本文上一頁要拼的你死我活。好象你不死，我活不下去；我要不死，你也活不下去。這成什麼話！不能包容，不能忍讓，不能和睦相處，不能平等對待，這就叫世界末日。我們要懂得這些道理，要了解這些事實真相。
可是我們既然接受聖賢教誨，也成了聖賢的傳人，我們總得盡心盡力用真誠心求感應，這是李老師教我的「至誠感通」，除這個方法之外，沒有第二個方法。他說得很好。當時說的時候我還很年輕，體會不深，現在知道「至誠感通」四個字不是李老師發明的，自古以來佛佛道同，哪一尊佛不是至誠感通、哪一位法身菩薩不是至誠感通！所以至誠感通是諸佛如來、古今聖賢傳法的心印。只有真誠能感應，真誠跟真誠起感應，而且真誠是一切衆生自性裏頭本來具足的大德，性德裏面第一德就是真誠。可惜就是一切衆生迷惑了，迷惑了之後真誠就變成虛僞，虛僞的反面就是真誠。所以有虛僞的人，我們就知道他反面是真誠，迷了就是虛僞，覺悟了就是真誠。我們要怎樣幫助他覺悟，幫助他放下虛僞，他自性裏頭真誠第一德就露出來了。所以儒家講「人之初，性本善」，一點都不錯；佛常講「一切衆生皆有佛性，一切衆生本來成佛」，這是《華嚴》、《圓覺》上說的。
所以六祖大師在此地說「成所作智同圓鏡」，在如來果地上起作用，跟大圓鏡智完全相同。但是你一定要知道，末那決定要轉成平等性，意識一定要轉成妙觀察。這下面一句就講得很清楚，「五八六七果因轉」。五是前五識，八是阿賴耶，五八果上轉不是因上轉，六七是因上轉。所以我們的功夫用在哪裏？用在六七，就是你一定要懂得轉第七識爲平等性，轉第六識爲妙觀察，只要這兩個一轉，前五識跟阿賴耶自然就轉過來了。所以前五識跟阿賴耶你想用功用不上，你用功就是我們一句簡單的話說，從分別執著上去下功夫。怎麼樣能在日常生活當中，對人對事對物不執著、不分別？不執著轉第七識，不分別轉第六識。這兩個如果真的轉過來，你就是法身菩薩。真正轉過來，第七轉過來六道沒有了，第六轉過來十法界沒有了，所以那個時候第八就是大圓鏡，第五就是成所作。這是說明你用功從哪裏下手，你要曉得；你不知道從哪裏下手，那你這一生就沒法子成就。
後面我們再看「但用名言無實性」，這注解上說得很好，轉名不轉體也，名字換了。爲什麼？第六意識跟妙觀察智是同一個真性，只是一個迷，一個覺，迷了叫意識，覺了叫妙觀察。第七識也是同一個自性，迷了的時候叫末那識，悟了的時候叫平等性智；阿賴耶識也是的，悟了的時候叫真如本性，迷了的時候叫阿賴耶；前五識，迷了的時候叫前五識，悟了的時候叫成所作智。你說有沒有轉？真的講沒轉，換個名詞而已。像我們這一個人，迷而不覺的時候你是凡夫，覺而不迷的時候你是佛陀，凡夫是你，佛陀還是你，這才是真的。不是說你搖身一變變成一個佛陀，不是。但用名言無實性。
下面這句非常重要，「若于轉處不留情」。情是什麼？迷情。轉處在哪裏？就是在對一切人事物裏面不執著、不分別，這就是轉處。你爲什麼轉不過來？你的情識沒斷，你還留情，那你怎麼轉得過來！情是什麼？七情五欲。說得白一點，你還有貪愛、喜歡，你還有討厭，這就叫留情。所以你天天在轉，天天在想轉，也在怎麼樣？總是轉不過來，你不知道原因在哪裏，留情。真正要下狠心。留情特別是什麼？家親眷屬。你看我們講《弟子規》，我們今天講這個愛心，這個愛心實在講法身菩薩才是真正有愛心，我們凡夫那個愛心，愛字裏面那個心是攀緣心不是真心。爲什麼？那裏頭有情，總是留情，所以你就出不了六道輪回，你就轉不過來。這裏頭不能留情。可是不能留總是要留，這就是你轉，轉的時候看你留得多少？你留得愈少，你轉得就愈多；你留得愈多，你轉得就少。
這是每個人、這修行人，古往今來這些菩薩修行都是經曆過這個階段，決定沒有說是一個人修行，一下就把這個情統統斷幹淨的，沒有這種人。如果有這種人你們想想看，菩薩還要什麼五十一個階級？你們想想五十一個階級是什麼？情沒斷幹淨。情能夠去一分，他這個階級就升高一分，譬如我們就《華嚴》這個大乘圓教菩薩有五十一個階級，你能把這個情放下一分，那你就是初信位的菩薩，轉了一品；你能放下兩分，那你就是二信位的菩薩。六道輪回裏面這個情識要到什麼時候才能夠放下？七信位。第七信位六道裏面的情放下了，你超越六道了，你沒有了；上面還有四聖法界，四聖法界還是有情，聲聞、緣覺、菩薩、佛；那個再要放下之後，那你十法界沒有了，超越十法界你到一真法界。一真法界的情還沒有斷，但是那個情是非常非常薄弱，雖然薄弱很難斷，所以他還有四十一個階級，不容易！
但是你要曉得，學佛的人這個情可不能增長，情是要放下，增長什麼？增長慈悲。我們講情是愛，慈悲也是愛，世間人這個愛裏面情沒有斷，慈悲裏面這個愛的情斷掉了；縱然斷得不幹淨，他的情很淡薄，慈悲。慈悲心是平等心，慈悲是清淨的，慈悲是真誠的；世間人這個愛心裏頭有虛僞，不清淨、不平等。你看蔡老師舉例子，有個老師問小朋友，你愛你爸爸多一點，還是愛你媽媽多一點，這就不平等。佛菩薩對一切衆生是平等沒有差別的，這叫大慈大悲。所以這些道理我們要懂，不能夠留情。然後「繁興永處那伽定」。那伽定，那伽是龍、象，龍象常常在定中，這就是說你行住坐臥，一切時、一切處、一切境緣當中，你的心都是定的，你不會被外面境界所轉。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六叁卷》全文閱讀結束。