..續本文上一頁在八識裏頭，在六根裏頭，在六塵裏頭，統統找不到，所以它是假的。永嘉大師《證道歌》上講得好，「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，所以佛在經論上常常用「夢幻泡影」來做比喻。夢幻泡影，我們講過，最重要的是夢，幻、泡、影都是輔助的，比喻裏頭主要的比喻是夢，其他這叁個是陪襯的，假的，不是真的。我們如果能把我們現實境界，你要是能看成夢境，你想想看，你在這裏面還會起心動念嗎？還會想控製、想占有嗎？念頭沒有了。起心動念，控製、占有是造罪業。如果這個東西是真的，真有，你起心動念占有還情有可原，還能講得過去；空的，什麼都得不到。
我這麼多年來講經常常教人，人到死的時候才知道什麼都帶不去，生不帶來，死不帶去。可是你知道嗎？你每天晚上死一次，你睡著了，不跟死了一樣嗎？睡得很沈的時候，人家把你身體擡走你都不知道。要覺悟！每天晚上睡著的時候，等于死了，這世間所有一切，哪一樣是你的，包括身體都不是你的，實話，常作如是觀，人容易覺悟。覺悟什麼？容易放下，于一切事物，你就不會那麼樣的執著，自自然然這個念頭就輕了，分別的念頭輕了，執著的念頭輕了。這叫煩惱，煩惱輕一分，智慧就長一分，煩惱輕，智慧長，這裏頭就有法喜，所以法喜充滿。逐漸逐漸怎麼樣？擺脫六道輪回的生活，契入佛的境界，慢慢你就接近佛菩薩的生活，佛菩薩生活清淨，清淨自在，安樂！
凡人的生活可不得了，妄想分別執著，起惑、造業、受報，受報不要說是將來，現在就受報。現在受什麼報？身心不安，勞累痛苦，這就是現前的果報。我們現在人常講，壓力很重，那壓力就是果報，那不是好的果報。生活的壓力，身體的壓力，精神的壓力，還不覺悟嗎？你要再仔細去觀照，壓力從哪裏來的？無有來處，都是從妄想分別執著變現出來的，自作自受，不是別人加給你的。要是別人給我的，哪有這種道理？那講不通。別人給你，你接受，還是你自己壓自己；別人給你，不接受，沒事！別人要無緣無故把你臭罵一頓，你在那裏生氣生了叁天，叁天日子不好過，是你自己願意接受，不能怪人，沒有一樣不是自作自受。怨天尤人是罪過，你要真正細心觀察，把事相看清楚、看明白，你就恍然大悟，真是如經上所說的，各各不相知。
末後這一句，如果八識、六根、六塵要是真的有自性的話，它就不會受熏，也不會變化，那流轉的相就沒有了。說明流轉是因爲心心所沒有自性，各各不相知，所以才有流轉的現象。這一段清涼大師引《中觀論》上這首偈，也講得很清楚，《中觀論》上講，「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切即不成」，無性就是空義的意思。
下面一段「遣疑」，文殊菩薩問的時候有疑惑，「以虛妄中，有二義故」。一個是什麼？「虛轉」，第二個是「無轉」。在經文裏面，「以此常流轉」，是虛轉；「而無能轉者」，是無轉，這個疑惑裏頭的這兩句經文就兩個意思。所以那個現象「常種種，常一性也」，這個常是前面講相續的意思，這個常是一種錯覺。後面這一句，「常一性」，這是真常。清涼答前面的問，前面的問題問的是「爲是一性，爲是種種」，宇宙之間萬有，萬事萬物，到底是一性，還是有種種？這個地方答複，常種種，常一性，常一、常多。虛轉，因爲種種法都沒有自性；無轉，因爲無性故空，所以說當體皆空，了不可得。這個意思我們要細心去體會。因爲虛轉，所以一切法不斷，幻相不斷；因爲無轉，當體皆空，了不可得，所以空性是一，常一性。
這個說法還是不好懂，我們還用電影來做比喻，把電影的銀幕比喻是真性，它不轉，銀幕不轉，銀幕常一；銀幕上現的畫面，常轉，不斷的在轉動。因爲畫面沒有自性，所以不礙它的轉動；因爲它沒有自性，當體皆空，所以它對于銀幕沒有絲毫染著。銀幕天天在放電影給大家觀看，銀幕絲毫沒有染著，銀幕常一，畫面常種種。常種種這是幻有，不礙一性，一性不礙幻有，不但不礙，還相輔相成。沒有一性，沒有銀幕，這個幻燈片沒有地方放，你也看不到，所以一定要銀幕襯托，畫面才現前。畫面，因爲有畫面，你才真正體會到銀幕確實沒有染著，常一。
末後一句說得很好，「次答難者，虛轉故，俗不異真而俗相立，無轉故，真不異俗而真體存，故互不相違也」。這是答複前面問難，「一性隨于種種，則失真谛，種種隨于一性，則失俗谛」，這是文殊菩薩問的。現在這裏答複得很好，我們還用電影銀幕跟畫面，大家更容易懂。俗谛是什麼？俗谛就是畫面，畫面是多變，一秒鍾二十四個幻燈片，不斷在變動。真的是什麼？真的是銀幕，銀幕常一，一絲毫也沒有染著，沒有受影響，它不變，銀幕不變，銀幕現的畫面是剎那剎那在變。我們從這裏想，這個問題就解答了。
如果是真的，俗谛要是真的，就是種種要是真的，真的像什麼？像我們在畫畫，畫在銀幕上，文殊菩薩問的問題就出來了。那是什麼？那變成有自性。現在銀幕現的相沒有自性，沒有自體，所以它不礙真，俗不礙真；俗谛不妨礙真谛，真谛也不礙俗谛。爲什麼？無自性！如果真谛要有自性，它就不能接受這個幻相，就不能接受。那是比喻什麼？比喻我們一個大幅的壁畫，壁畫它畫的什麼，它已經畫了很多東西，電影幻燈片打上去之後，就看不清楚了。爲什麼？它有自性。所以真也沒有自性，沒有自性，是一片空白，那幻燈片打上去清清楚楚，它兩個相輔相成，互不相礙，因爲沒有自性。我們從這些比喻，比清涼大師在《疏鈔》裏面講的比喻還容易懂。好，這首偈我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁四一卷》全文閱讀結束。