..續本文上一頁所定的，前生誰定的？業力。
我們今天在佛法裏修了這麼多年，超過半個世紀，對于佛法大概是明了了，也覺悟了。不爲自己，沒有自己的名聞利養，沒有自己的五欲六塵，全心全力爲幫助衆生覺悟。就是佛爲我們所示現的，幫助衆生破迷開悟，幫助衆生離苦得樂，幫助如來正法久住，我們今天做的是這個工作。心地純淨、純善，但是你做得順不順利？不見得順利，毀謗你的人有，侮辱你的人有，障礙你的人有，陷害你的人有。你說爲什麼會遭遇這個事情？佛說得很清楚，閻浮提衆生剛強難化，如果沒有這些事情，佛這句話不就說錯了嗎？佛說得沒錯，決定是正確。
我們自己再回頭想想這些人，障礙我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，如果不是我這一生當中得罪他們，跟他們結的怨，是過去生中，無量劫來！我們在道業這是有了進步，功夫得力了，來了，對我自己來講是來考驗的、來考試的。他們出了些題目，布施，看你能不能通過？你還貪不貪財？你還吝不吝法？來考驗。惡業現前，你還能不能持戒？侮辱現前，你還能不能忍辱？來考試。所以這些人不是壞人，你要真正通達明了，原來找麻煩的全是善知識，全是幫助我向上提升，消我業障的。甚至于陷害，像歌利王割截身體，忍辱仙人一絲毫瞋恚都沒有，菩薩做示範給我們看。最難忍受的，沒有一點瞋恚心，沒有一點報複心，只有感恩的心，發願我將來成佛第一個來度你，報你的恩。
每個人、每一樁事情都有宿世的因緣，不善的業要消除，怨結要化解！所以，六祖講得好，「若真修道人，不見世間過」。你要不真正通達明了，在逆境裏面你忍不住，你忍不住你還退轉，還是跟人家冤冤相報，來生再世再慢慢再修！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裏頭真的明白這個道理，了解事實真相，不再搞來世，希望在這一生統統報了，什麼樣的苦難我都承受，心地決定不染！
我們現在明了身不可得，剎那生滅不可得，身被人害死了，沒死！它剎那生滅，還有什麼生死？念念不住。不但精神不滅，物質也不滅。所以真正的是遠離顛倒夢想，度一切苦厄，得度了。舍掉這個身體，大幅度向上提升。殺我的人、害我的人，不就是讓我早一天提升嗎？這人是好人，不是壞人！我怎麼可以怨恨他？我要怨恨他，跟他做對頭，我往下墮，來生再報複他，何必幹這個傻事？冤冤相報沒完沒了，彼此雙方都痛苦，那是沒有覺悟。覺悟的人不幹這個事情，多生多劫的帳在這一生統統一筆勾銷，了了，來生入佛境界。再到這個世間來，再到六道、九法界來是乘願再來，不是業力，願力再來，幫助這些苦難衆生。苦難衆生裏頭還是有剛強難化的，久遠劫宿世的因緣，諸佛菩薩無不是歡歡喜喜在承受，爲一切衆生做好的修行榜樣。
我在講席裏頭常常勸勉同學們，有些話是很深，不太容易聽得懂，但是是真話。修行從哪裏學起？從自己內心，我們對一切人對立，對一切事對立，對一切萬物對立，要把這個對立化解掉；他跟我對立，可以，我不跟他對立，從這裏修。對任何一個人，一定肯定人性本善，一切衆生皆有佛性，我們看到衆生的佛性，我們對他的恭敬心就生起來。看到一只小螞蟻經過，我們會合掌螞蟻菩薩，真的，它有佛性，它本性本善。它爲什麼會墮落變成這個樣子？一時的迷惑。我們加持它，我們祝福它，早一天脫離螞蟻身，得人身、聞佛法、修淨土，帶業往生。
對蚊蟲螞蟻尚且如此，對人還有什麼話說？不能見人過。「人非聖賢，孰能無過」，過從哪裏來？這經上講得很好，從無明來。末那，四大煩惱常相隨，從我癡來，我癡就是對于諸法實相不明了，過從這個地方來。我們自己也遭了這個難，要不是佛法長年的熏修，我們怎麼會懂？我們被煩惱習氣熏修的時間太長太長，真的是無量劫又無量劫，聽個幾年佛法轉不過來！境界現前還是生煩惱、還是造業，人之常情。我們自己從這裏過來的，哪裏不知道！我們希望佛菩薩原諒我們，我就應當原諒一切衆生，不可以把一切衆生的過失放在心上，更不可以把一切衆生的過失放在口上，那你就造業了。
一定要記住普賢菩薩的教誨，「禮敬諸佛」，一切恭敬；「稱贊如來」，決定沒有毀謗。稱贊如來不用諸佛，諸佛是平等恭敬，稱贊是有條件的，善。人在迷惑顛倒的時候，他的造作有善、有惡，善的贊歎，惡的不提，這是普賢菩薩教我們的。「廣修供養」就是我們今天講互助合作，看到別人有需要，別人有苦難，我們要伸出援手，盡心盡力幫助別人就是圓滿功德。自己修行功夫要提升，要靠「忏悔業障」，知過改過。天天反省，知道自己過失，這叫小悟，是覺悟；知道之後，我就要改，改是真修行，就是忏悔。這一天過去，不知道自己的過失，不知道改過，這一天叫空過了，沒有長進。
菩薩精進就是這個意思，天天會發現自己的過失，天天在改過。初學最好用「功過格」，是很有效的幫助你改過自新的方法，出家人也不例外！蓮池大師就給我們做了模範，你看《蓮池大師全集》裏面有《自知錄》，《自知錄》就是功過格。你們知道袁了凡先生用功過格成功的，蓮池大師也有功過格，每天照功過格反省、檢討。我們雖然沒有用這個，淨宗學會成立之後，我們有編了個小冊子，《淨宗同學修行守則》，跟功過格的作用是相通的。在這之前，早年我們在華藏圖書館，我們曾經提倡，每天晚課做完之後誦一部《太上感應篇》。《太上感應篇》不長，原文只有一千叁百多個字。念一遍，認真去思惟、檢點自己這一天，《感應篇》說的善，我們做了多少？《感應篇》說的不善，我們做了多少？用這個來反省，大有好處！
可是我們知道，這麼多年來，提倡盡管提倡，讀誦盡管讀誦，沒有做到，沒有起作用，引起我們再深入的反省、檢討，爲什麼古人用這個東西很有效，現在用這個東西沒效。再往下面細心觀察，我們發現了，我們這一代的人缺少紮根的教育，這個紮根就是中國古人講的「童蒙養正」。所以種種好的方法，古人用起來很有效果，很快就能收到效果，現在我們用了都産生不了效果。童蒙養正裏面，最重要的兩樣東西，《弟子規》跟《叁字經》，我們沒有認真學習。《弟子規》是德行，行門！道德的教育。從小培養德行，那你要是修這些忏悔法門很容易了，你會很歡喜、會很認真去做。《叁字經》是解門，《叁字經》是中國傳統學術的提要、大綱！我們沒有在這上紮根，一個行門，一個解門，行解相應。
這些東西在古時候，中國古代，都是小孩剛剛會走路、會說話的時候，就教《弟子規》，六、七歲的時候就教《叁字經》，我們沒有在這上紮根。所以雖然在大乘佛法我們有這樣殊勝的緣分，幾十年當中得不到受用，毛病到底在哪裏？我們要不能把它找出來，不能夠發現，不能夠挽救，我們這一生都空過了。所以在這個兩、叁年，我們大力提倡《弟子規》的教學。善根深厚的人他懂得，他知道這個意思；煩惱習氣業障重的人還是不覺悟，還是沒有把這個當作一回事，我們就看得很清楚，他這一生當中能不能成就是個問號。他要真正努力在這裏紮根，我們相信他這一生一定有很可觀的成就。
世出世間的學問、德行都在真幹，學習的綱領早年就提出來了，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。這二十個字大家都念得很熟，做到了沒有？爲什麼做不到？你果然做到，方東美先生給我說的話你們就都懂了，「學佛是人生最高的享受」，你爲什麼都懂？你得到了，真的是人生最高的享受。人生最高的享受是什麼，你不知道，你沒有入這個境界，你光聽到這句空話。所以真做到，起心動念念念與「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」相應，生活、工作、處事待人接物都能夠跟「看破、放下、自在、隨緣、念佛」相應，你才懂得學佛是人生最高的享受，你才會懂。你要做不到，這句話的意思你不懂！學佛學得這麼多年都沒有得到法味，沒有得到法喜充滿。這句話聽是聽了不少遍，聽得很熟，甚至于你自己也會說，利益、好處沒得到，這很可惜。
今天我們講到「何因種種」，這把因說出來了。唯識所變，識是什麼？識是妄想、分別、執著，第七執著，前六識分別；本識受熏，前面七識能熏，把這一切善惡業習氣熏成種子含藏在阿賴耶識。阿賴耶識像倉庫一樣，像檔案室一樣，無始劫所熏習的習種全部在裏面，這種習氣種子也是各各不相知。前面說得很好，種子沒有形相，佛在經上講，我們每個衆生無量劫來的習氣種子，如果它有形相，哪怕形相像微塵一樣，這個習氣有多少？佛說盡虛空也容納不下。這個話是真的，不是假的。所以，我們才看到業果相續，世界相續，就像我們看電影，看電影我們曉得，電影的底片，那一盤很長，可以放兩個小時。我們阿賴耶裏面的影片，你就曉得有多長，無量劫都放不完，而且那個速度之快，我們無法想象。一秒鍾幾千萬張、幾萬萬張，一秒鍾，無量劫都放不完。我們相信佛的話是真的，如果它是有形相的話，盡虛空遍法界容納不下。
沒有一個現相是真的，沒有一個現相是停住一下的，沒有，剎那生滅。所以，佛才說出這個真相，「凡所有相，皆是虛妄」，我們在前面已經說得很多了。真的了解，對于一切現相，不但不執著，也不分別了，心就定了，定生慧。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」，實相是般若智慧，智慧生起來，慢慢自然就通達、自然就明了。你看人也好、看事也好、看萬物也好，果上，你知道因，因上，你知道果，清清楚楚，明明白白。業果相續，業果循環，業果在轉變，剎那不住，這是事實真相。
覺悟的人、明白的人，順境也好、逆境也好，善緣也好、惡緣也好，如如不動。如如不動不是像個木頭人，像個木頭人也錯誤了，隨喜功德，你看看多妙。這不就是前面講的嗎？幻有不礙真空，真空不礙幻有。迷的人把幻有當作真有，覺悟的人知道幻有，幻有跟幻有不相妨礙，幻有跟真空不妨礙，真空跟幻有不妨礙，你就得大自在，你就得真解脫！現在這個世界社會問題，你就知道解決方法，不難解決，很容易，從自己內心做起。爲什麼？心轉境界，唯心所現，唯識所變，性識轉境界，不是境界轉性識。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁叁九卷》全文閱讀結束。