..續本文上一頁把假的當作真的，在這裏面起貪瞋癡慢。念念想控製，念念想占有，死都不肯放手，這是真的，不是假的。死了這個念頭沒有放下，業力帶走了，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是什麼原因？迷、邪、染。所以佛門一入門第一堂課，傳授給你叁皈依，叁皈依是覺正淨，叫翻邪叁皈。你們想想看，聖教一入門就把最高的原理原則、方向目標傳授給你，絲毫沒有隱瞞，中國古人常講和盤托出，全部都拿出來了。教你轉迷爲覺，覺而不迷；轉邪爲正，正而不邪；轉染爲淨，淨而不染，第一堂課就教給你。說明九法界的衆生，迷、邪、染，九法界就是迷邪染的程度不相同，愈往上愈輕，愈往下愈嚴重。
我們今天在人道，我們的迷邪染在這一生當中要能逐漸逐漸減輕，這是好現象，往上升。如果不幸迷得愈來愈嚴重，那來生往下墜落，墜落到底谷，全迷、全邪、全染，是阿鼻地獄；純覺、純正、純淨是諸佛如來。十法界就這麼來的，就這麼回事情。我們今天在《華嚴》，《華嚴》這是一真法界，一真法界裏面還有四十一個階級，四十一位法身大士，他們可以都說是純淨、純正、純覺。純裏面還有講究，還有高下之分，他們裏面高下之分，九法界的衆生看不出來，實際上它真有，看不出來。
這是什麼情形？我們拿學校來做比喻，現在學校的製度，有小學、中學、大學、研究所，你看它有一年級、二年級、叁年級、四年級，這就像十法界一樣。一真法界是什麼？一真法界就像研究所的博士班，這一班人數也不少！這個學系裏面，念博士學位的，我們也假設這個裏面有四十二個人，這是一班，一真法界這一班。考試之後，還有第一名、第二名、第叁名、第四名，對不對？這就像一真法界裏面的四十一位法身大士，四十一個階級，它有第一名、第二名、第叁名。它不像十法界那麼樣的明顯，一個班級、一個班級不一樣，一年級跟二年級不一樣，二年級跟叁年級不一樣。他們是同一班，一真法界是同一班，同一班有程度淺深，還是有差別。這個比喻雖然不能比喻得很恰當，比喻只能比個大概，比個仿佛。希望諸位從比喻當中去體會，一真法界是同一班，十法界是十個年級，那個不一樣。
所以，相都是虛妄，都不是真實，緣起甚深裏面跟我們說明這個道理。正如清涼大師底下這一段說得好，「然此四因，但是一致，謂由妄分別爲緣，令真如不守自性，隨緣成有，諸識熏習，展轉無窮，若達妄源，成淨緣起」。這後頭八個字重要，達是什麼？通達、明了。你把虛妄的根源搞清楚、搞明白了，然後這個緣起叫淨緣起；你沒有搞清楚，沒有搞明白，這個緣起是染緣起。染、淨不一樣！染緣起裏面修任何法門，出不了六道；染緣起裏頭遇到淨宗法門還是得救，能把染轉成淨。什麼是淨？那一句阿彌陀佛就是淨。
你們想想看，你在這個世間起心動念、言語造作，你修善，善是利益別人、利益衆生、利益社會，果報在叁善道；你要是自私自利，損人利己，這是造惡業，果報在叁惡道。我今天念阿彌陀佛，阿彌陀佛在哪一道？六道裏頭，叁善道沒有阿彌陀佛，叁惡道也沒有阿彌陀佛。六道是染緣起，我們在染緣起，那就叫帶業，我們沒有通達妄源，沒有這個功夫，沒有這個能力。可是這一句佛號念得很好，不管它是真是妄，放在那邊理都不理它，專念阿彌陀佛，阿彌陀佛所感得的果報是在西方極樂世界，是淨土。到淨土，當然就把染緣起轉變成淨緣起，不必到極樂世界，在現在就轉了。念佛功夫念得好的人，念的得力的人，這個世界染汙，他的身心不染汙，身心清淨。這是我們在講席裏常說的，心清淨則身清淨，身心清淨則境界清淨，這是現前在我們這個世間。
中峰禅師，你看在《叁時系念》，我們今天這兒做叁時系念，你們都念到了。你看他老人家的開示，「淨土即此方，此方即淨土」，這個話不是假的，心淨則佛土淨，這都是大乘經裏面的話。怎麼樣才能到清淨？要放下萬緣。我們說得具體一點，于一切人、一切事、一切物，不執著、不分別、不打妄想，心就清淨了。你看這個話這麼簡單，可是境界現前，我們還是妄想分別執著，你說這什麼原因？就是我先前講的，我們迷、邪、染的種子太多太多了，覺、正、淨的種子很少，敵不過迷邪染，境界現前依舊墮在迷邪染之中，道理在此地。現在時間到了。
諸位同學，我們接著看清涼大師下面的開示。「然此四因，但是一致，謂由妄分別爲緣，令真如不守自性，隨緣成有，諸識熏習，展轉無窮，若達妄源，成淨緣起，諸宗各取，並不離象，受一非余，斯爲偏見」，我們先看這一段。
大師前面開示的文很長，意思也很深，這個地方是解釋前面的「四因」。妄分別就是從心想生，我們總得要搞清楚、搞明白，一切法確確實實從心想生。所以，想是妄想，境是妄境，相是妄相，加上一個妄，它就不是真的。這個字就是末後講的，你通達妄源，你真正是明白了，明了之後，虛妄對我們沒有害處，它就不起作用。它的作用就是讓我們迷，讓我們邪，讓我們染汙；它不起作用，妄境在面前不障礙覺、正、淨，真妄可以共存共榮，互不交涉，這就對了。而且佛門裏面還講到，巧把塵勞作佛事，那就是什麼？妄爲真用。諸佛菩薩、緣覺、聲聞都算是證了真的人，他在六道裏頭確實是巧把塵勞作佛事，把這些妄法、妄境作爲幫助衆生破迷開悟的一種手段。
妄可以得到真用，這個道理我們不能不知道，更是不可以不學習，達妄即真。可是佛法的修學，不但是佛法，今天我們講的倫理道德，這個東西是社會安定和平，人生幸福美滿的根源，倫常道德。諸佛如來證到究竟的圓滿位，他在九法界示現也不離開這個原則。爲什麼？給衆生做榜樣，這是我們一般隨俗來講，給社會大衆做個好樣子。在佛法裏面，譬如戒律，佛持不持戒？佛的日常生活行爲，你把它記錄下來就是戒律；換句話說，他全做到了，沒有一條他違犯的，圓滿的德行。我們爲什麼常常犯過失？迷失了自性。戒律是性德自然的流露，它就是這個樣子。再跟諸位說，我們這段時期特別強調《弟子規》，《弟子規》是性德。聖賢人他就是這個樣子，你記錄下來，這叫《弟子規》，童蒙就開始學習，聖賢人原本就是這樣，這叫性德。
諸佛菩薩見性之後，性德在日用平常當中自然流露，所以說法爾如是。我們是因爲有煩惱習氣在作祟，要把煩惱舍棄，把性德找回來，所以才有這麼困難；難在迷邪染的習氣太深，難在這個地方。我們要堅持，要堅持必須要通達諸法實相。在我們現在修學這個階段，實在講通達因果的道理比通達諸法實相還要重要，諸法實相太深了，因果道理比較淺。通達因果，你的心也會定下來，知道什麼？一飲一啄，莫非前定。前定，過去生中修的善、不善的因，感得這一生果報。這個東西不是妄想、希求能夠得來的，妄求反而愈求愈遠，我們明白這個道理，一生不妄求。
學了佛之後，佛法對于這些理跟事講得太清楚，同學們要明了，在中國，不但是個佛弟子，儒家的弟子都不非分妄求，何況學佛，尤其出家，真正做到于人無爭，于世無求。我聽到有一些我都不認識的人，不知道的人，打著我的名義在外面募捐、化緣，說是要印什麼經，要做些什麼東西，甚至于衛星電視，我都沒有叫人家拿一分錢，這個要知道。如果有人說是拿這些題目來問你，向你要錢，你要曉得絕對不是淨空法師的意思，淨空法師沒這個意思。印經也好，流通法寶也好，宣揚佛教也好，都是出于大家自動自發的。這是什麼？真實功德。如果你要有個求的妄念在裏面，功德沒有了，變成什麼？變成福德。功德跟福德差別在此地，事情是一樣的，果報不相同！功德能了生死，你心清淨；福德心不清淨，福德的心還是迷邪染。
所以陳彩瓊居士做衛星電視，我不知道，開播前一個星期才告訴我。我聽了很希奇，有這個事情嗎？所以播放之後，她打電話給我，我給她怎麼說，我說好！看看你的壽命有多長！這個事情跟網路不一樣，網路便宜，衛星電視耗費太大了，你有多少錢來支持？所以我那個時候估計，很難超過叁個月。但是有沒有好處？有。縱然是它叁個月就支持不下去，就倒閉了，總算是像閃電一樣閃了一道光，會給人帶來啓示，「我們弘揚佛法應該用這個方式」，給人一個啓示，這是好事情。壽命不長是沒有能力支援，決定不募捐，決定不化緣。她來告訴我，她說我們銀行的帳號可不可以在這公布？我說可以，但是決定不能勸人捐錢，勸人捐錢就錯了。人家看到，常常看你這個節目，看了很歡喜，自動的來贊助，這個行，這是正確的。有意向人要錢，用種種方式提醒人要錢，這個念頭都是錯誤的，業因果報絲毫不爽。
上一次她到這邊來，我有張照片她印了不少，我也沒有仔細看，她送我一大堆。我說好，跟人結緣，不錯！今天我拿出來，看到背後，背後是她的電視廣告，我這一看我就很難過，啼笑皆非。爲什麼？淨空法師變成人家的廣告材料，這個我很冤枉！我一生從來沒有做過這個事情。所以，我在此地要特別跟大家澄清，我這一生，再過兩年就要八十歲，快要走的人。我一生堅持的原則我絕對不會改變，一生不會向人要一分錢，縱然是弘法利生，我也不問人要一分錢。
佛法教我們隨緣，不要攀緣，隨緣事情好做，不妨礙覺正淨，你的心是清淨的；你要是攀緣，「我一定想做什麼想做什麼」，你的心就是迷邪染，你錯了。縱然事情做成功了，告訴你，不是功德，是福德，福德的果報出不了六道。經上講得太多，講得太清楚，講得太明白，爲什麼做這些糊塗事？怎麼可以用我的照片拿去做廣告，問人要錢？這成什麼話？所以，諸位同學如果你們拿到這個照片，照片可以收藏做紀念，後面那個廣告你把它抹掉就是，絕對不可以！我不做廣告。
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《大方廣佛華嚴經講記 第一叁叁七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…