..續本文上一頁庚申歲。屢奉督軍唐。暨各長官令來省。命修建水陸道場。蒙允赦獄拯饑。提倡慈善。齋事既畢。本欲遂雲水初心。嗣因唐帥與各長官。重興此山名靖國雲棲禅寺。堅請住持。以保古迹。屢辭未獲。勉承其意。然滇之名勝雖多。惟碧雞金馬爲冠。文獻足征。至元時。有铉峰禅師。傳中峰國師嫡脈。于斯結茅。名曰華亭。明有禅師相晟者。請額名圓覺。清代以來。雖略修繕。但疊遭兵燹。久成荒塢。至雲來日。清風兩袖。一缽虛懸。若畏怯不前。恐辜檀越信念。由是勉力。仿效祝聖舊約。遵奉律製。開壇演戒。願冀佛日重輝。汝諸佛子。既已發心。乞獲戒珠。自今已往。仰體國仁。崇隆正法。克盡真乘。俾聖教以昌明。均沾福慧。上報四恩。下益群品。汝等得戒和尚。梵語邬波陀耶。此雲力生。成叁乘道力。生五分法身。(下略)雲雲

　　民國十年辛酉四月　佛誕日石鼓四十七世頭陀德清虛雲謹識

　　［附錄］靖國雲棲禅寺同戒錄序

　　戒可傳乎。則無始菩提涅槃。元清淨體。從何處開。複從何止。戒無可傳乎。則刹那一念。因果昭然。持之便登彼岸。犯之則入無間。此波羅提木叉。所以佛佛相傳也。予少受儒書。每喜誦王陽明天泉橋四句教法。後得泛覽六祖壇經。及古祖師語錄。益恍然悟善惡之本。與宗律之趣。戊午夏。疊丁先王母與先父之憂。喪中茕茕。頓念“諸行無常。是生滅法”之語。適幕友王竹村君。省親歸省。爲予道雞足祝聖戒壇之勝。及虛雲上人之行。己未七月。因追悼陣亡官兵。並超薦曆代先亡。乃延上人來省講經。主齋醮事。事竣。請上人駐錫西山華亭。爲十方雲水。開建禅席。上人許之。將于辛酉起。每逢春季。宏傳戒法。振正僧規。囑序于予。予識上人久矣。然聞其妙悟秦嶺以來。所至東海南洋諸邦。道俗鹹仰。複宣法于暹羅王宮。道感乎清帝阙下。敬禮有加。法物屢賜。意上人之定行內秘。慧光外朗。止觀雙嚴。無假律儀。而上人必兢兢于傳戒者何哉。則以去聖時遙。人根陋劣。若不持戒。欲出叁界。無有是處。況內之則缁流悭文字之緣。外之則白衣盡名相之事。求其止作一乘律儀。心念准乎軌範者。蓋戛戛乎其難得。嗚呼。僧敗法末。儀表且疏。世衰道微。矩矱難得。深悲人天之多放逸。而服上人之專宏戒律者。其用意爲不可及。故樂爲戒錄之序。而願同戒者之微塵菩薩衆。由是成正覺。則豈獨上人之惠。蓋諸佛之本意也。若夫華亭一寺。建始于元。賜名于明。铉峰禅師因感夢而倡建。相晟綱司得黎都監沐國公諸巨公之提倡而重興。中經鏡清普照諸師。興廢疊更。至于今則斷瓦頹垣。棲禅無所矣。然其地背山臨海。實足以安身發慧。曆代産名僧。若通禅師之高僧傳。最近岩棲之詩冢。蓋彰彰可考者。上人者。其諸師之乘願再來乎。愧予軍書旁午。不能從上人遊。而連年用兵。抒軸告空。僅稍發帑。爲上人助。聊弁數語。以志吾歉。而表上人之功。異日者。戒香普薰。若雲滿太虛。以成華藏世界。則上人之功益著。而予之所日夕默禱者。因重題其寺曰。靖國雲棲寺。徇上人之意也。

　　民國九年庚申冬十月靖國聯軍總司令官會澤唐繼堯撰

　　［附錄］靖國雲棲禅寺同戒錄序

　　戒如大明珠。能消長夜暗。戒如真寶鏡。照法盡無遺。離世速成佛。惟此法爲最。此彌勒菩薩語也。昔者釋尊將滅度。阿難請問。如來滅後。以何爲師。佛告之言。若我滅後。以戒爲師。等與如來在世無異。嗚呼。戒之貴也。璎珞經雲。又複法師。能于一切國土中。教化一人出家。受菩薩戒者。是法師其功德勝造八萬四千塔。況複二人叁人乃至百千。其福果不可稱量。嗚呼。倡戒者之又足貴也。雖然難言之矣。方真谛叁藏之初來此土也。擬將菩薩律藏來。後于南海上船。船便欲沒。省去余物。舟仍不起。及去律本。船乃得進。真谛歎曰。菩薩戒律。漢土無緣。深可悲也。後沙門法進等。投誠禮禱。夢感彌勒菩薩親與授記。自夢覺誦出別行地持戒本。與昙無谶叁藏校之悉合。大秦姚興宏始二年。西域叁藏法師鸠摩羅什來。誦出梵網菩薩心地法門。此土乃得戒學。吾滇古稱西域國土。代諸先德。當不至受此厄難。即唐宋時間。梵刹叢林彌望皆是。或亦易沾戒法。明清以後。遞降寖衰。今有虛雲上人者。楚産也。本世家子。自少出家。行頭陀行。曆征靈感。後于終南深入禅定。徹悟自心。光緒季年來禮雞足。見梵宇傾頹。釋子廢惰。恻然憫之。乃乞缽盂庵舊址。結茅棲身。旋赴京請經。時清帝命稽典冊。以明時雞足最盛。頒藏叁次。至清請經則自虛雲始。又以上人戒行威儀。迥超凡表。乃頒賜龍藏。玉印儀杖衣缽。並頒敕賜十方護國祝聖禅寺匾額。敕守臣李經羲保護。優禮有加。自是以來。上人于祝聖禅寺。每歲傳戒說法度生。去年秋會澤唐公。以滇省連年興師。死傷甚衆。欲追悼之。乃請上人來省。建水陸齋醮事竣。複延往西山華亭。開十方叢林。更名爲靖國雲棲禅寺。今年春叁月。上人將開戒于雲棲。囑序于予。予惟戒法之興。不獨有益于缁流也。且亦有益于俗衆。凡今之人。一語言一動作。一思想一合念。無不挾貪嗔癡叁業以俱來。救此貪嗔癡者。其不可以貪嗔癡救之欤其當以清淨慈悲救之欤。嗚呼。吾讀其文。何其言之深切也。雖然近時求佛法者亦夥矣。上焉者以佛學爲哲學。求名相之淵深。中焉者。以佛學爲文學。求文字之廣博。下焉者。則香花香飯以作佛事。禮禱在口。禍福迷心。比比皆是。求其自作身心性命之薰修。他作世道人心之救正者。渺不可得。佛學昌矣。國事如故。人心如故。何哉何哉。則戒學之不昌。戒學之不昌。則戒師之難得。戒師者。梵語阿阇黎。此雲軌範師。謂其戒行可師。禅定可師。智慧可師。絕非泛泛缁流可以語此。虛雲上人。甫來時道行內秘。聲譽不興。惟吾師石禅老人遊雞足山歸。嘗亟稱之。民國初元。上人來省倡佛教會。始得常相過從。至去年來。又數與上人會于省。至是緣益深。交益久。欽重上人之清修梵行。而歎吾師亟稱之者。爲不謬矣。今上人宏開覺路。續此戒燈。使社會人心徐資涵育。或者教育所不及之地。宗教當能補救之。故予樂爲之詞。予久墮世網。于佛學未有所得。而孱病頻年。飽經憂患。亦欲屏百事而從之遊也。

　　民國十年叁月　雲南省長周鍾嶽謹述

　　［附錄］滇省碧雞山華亭寺同戒錄序

　　碧雞山爲滇會勝地。其得名自漢祀碧雞之神始。山有華亭寺。則元僧铉峰實創建焉。年久傾圮。清康熙間重修。鹹豐間複毀于兵燹。光緒九年重修。蒼岩環抱。林木幽深。下瞰昆池。一碧萬頃。予每遊其間。徘徊瞻顧。意必有高僧。如慧遠道生輩說法談禅開人覺悟者。而未之見也。庚申冬。虛雲法師應當道請。自雞足山來駐錫于此。予久耳法師名。遂隨喜送之入山。接其議論。望其顔色。深遠靜穆。使人意消。予于佛學涉獵甚淺。私心竊喜淨土一門。方便修持。效果極大。法師聞而印之。一日枉過。贈以佛像佛書。爲予說淨修之法。予以法師之不我棄也。益決其精進之志。法師又約予住華亭寺。續開蓮社。予固願爲劉遺民者。早晚當踐此約也。法師將以辛酉叁月開壇傳戒。囑予爲同戒錄序。予惟佛學以戒定慧叁字扼其要。戒律不嚴。則禅心不定。禅心不定。則智慧不生。欲智慧到彼岸者。必自持戒始。法師于光緒丙午。曾谒阙蒙賜龍藏衣缽。並護國祝聖禅寺額。回雞足山拓寶刹啓戒場。信從者甚衆。雞足爲迦葉入定之所。厥後名僧無慮數十。然如法師之大振宗風者。何可多得。今又演戒于華亭。華亭在省會之地。四方聞風。奔走而來受戒者。當倍蓗于雞足。戒學盛興。既有以拔衆生出叁界。而人傑地靈。茲山亦因以生色焉。故樂爲之序。他日蓮社宏開。予更將濡筆贊揚淨業。而續晉人高賢之傳矣。

　　民國十年辛酉二月朔昆明陳困叟謹撰

　　敕賜鼓山白雲峰湧泉禅寺同戒錄序

　　嘗聞渡海須憑筏。到岸不須舟。蓋衆生心。因地具足佛果。爲拯迷故。特開方便。從一實相。權說叁學。廣及恒沙法門。皆不出乎此也。法華雲。諸法從本來。常自寂滅相。佛子行道已。來世當作佛。故知法雖寂滅。必須行于有作有爲之戒。而趣于無作本有之無上菩提而後已。則上根利智。一言之下。悟得戒相如空。當體無作。何有持犯之名言哉。獨是惑業苦叁。如海無涯。若無戒航。將安渡越而諸佛大悲。如月印水。數數示生。無有窮已。我釋迦世尊于菩提場。示成正覺。先開心地。以拯迷流。欲令一切衆生。鹹知本源。自性清淨。但以權小不任。曲隱尊特。脫珍著弊。俯應群蒙。保證解脫。因緣製戒。其爲利也溥矣。故優波離尊者。愍念來今。嚴淨毗尼。親承佛贊。獨標第一。外現內秘。其實一乘。迄于唐之道宣律師。宏興戒學。海內悉遵。嗣續不絕。分燈寰宇。拯拔諸有。其惟南山宗乎。所以楞嚴經雲。一切世間。諸修學人。若不持戒。出叁界者。無有是處。嗚呼。同滯末流。去聖時遙。佛法生疏。人多懈怠。雖有智者。其如澎湃何。虛雲薙戒茲山。勉身以道。潛迹秦嶺。

　　冀極心宗。旋以慕訪聖迹。于光緒壬寅。循藏至滇。掩關于昆湖興福。甲辰谒鼻祖于雞峰。經榆城。僧俗請講法華于叁塔寺。時雞足戒法音沈響寂。複請余于石鍾寺。傳演木叉。戒期圓滿。承衆推舉缽盂峰。勉爲之事。馳驅中外。募緣重辟故址。丙午春恭趨北阙。蒙賜護國祝聖之額。及龍藏銮印紫衣缽杖各法物回山。遵建戒壇。期振頹風。值共和成立。倡設佛教會以應時機。蒙孫袁二總統。及滇督蔡锷。仍照前朝尊重教。各贈匾額。命弘戒法。庚申歲。受唐省長繼堯之聘。主修水陸。荷蒙依佛等慈。赦囚拯饑。事畢欲隱。複請余主持雲棲。緣弗能屏。己巳夏以塑像因緣。遊化滬上。歸山掃塔。爲衆講經。奈因前住持。達公和尚歸西。首衆聯袂到滬。請余維持。而海軍部長兼閩省主席楊幼京先生。前主席方聲濤先生。率同官紳。亦極敦促主持。責以興利除弊。弘隆正法。緣熟若此。誼弗辭焉。查本寺自聖晏國師開山以來。緒衍無替。迄宋成平二年。敕賜白雲峰…

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