..續本文上一頁湧泉寺。诏建戒壇。延及明末。永覺賢祖秉戒蓮池。大弘法化。丕振宗風。時號傑出。迨清季。先戒和尚妙蓮老人。中興本寺。全山煥然複興。漳郡南山寺。槟嶼極樂寺。兩頒龍藏。化洽一時。然以人根昧劣。未能祖率。雖奉旨傳戒。八日即完叁壇。法體如是。固無增減。而懸揣老人未嘗不無慨歎焉。矧五夏專律。猶有未逮。數日叁壇。豈範來學。今特商同大衆。改爲五旬。庶幾依法羯磨。方堪授受。仍遵舊例。開壇演戒。願冀佛日重輝。*輪常轉。汝諸佛子。既已發心。乞授具戒。果能圓信圓持。則戒體具足無余矣。自今以往。仰體國恩。崇隆正法。克盡其能。務俾聖教昌明。均沾福慧。上報四恩。下益群品。惟壇儀既觀。名相須識。汝等戒和尚。梵語邬波陀耶。此雲力生。謂成叁乘道力。生五分法身也。羯磨師滌除惑業。成就莊嚴。教授師訓誨規模。整肅威儀。尊證師舉檢七非。圓成叁聚。白四羯磨。諸師印可。得爲比丘。比丘者。華言乞士。謂乞內外法喜。資養身心。至大覺岸。皆從壇上諸師。獲全道體。恩莫大焉。每逢戒師節臘。當虔焚香遙禮。以報生長聖胎之厚德。以不負國恩擁護之深意。各人出家之本願雲爾。

　　民國十九年庚午　佛誕日司律四十七世頭陀古岩虛雲述于鼓山聖箭堂

　　南華寺同戒錄序

　　末法既敝。毗尼久衰。不獨新進四衆。不知戒律爲何物。即當世之號稱善知識者。亦多言而不行。行且不密。坐使世尊宏法範世之悲願。古德高賢闡教度人之苦心。如崦嵫落日。不絕如縷。雲投足桑門。棲影佛域。歲月電逝。倏七十余年。既道業之無成。又行持之多缺。在山門爲贅人。在佛祖爲不肖。每念及此。如矛刺心。往歲粵中仁士。謬采虛聲。迎來南華。付以重任。嗟乎。六祖示寂。至今垂千叁百年。五葉雲礽。遍于震旦。何曹溪源頭反塞而不流。南華門庭傾而不振。追溯其故。皆往昔之人不審毗尼。一往放逸。有以致之。使悉能嚴淨戒律。仰體祖意。則何至有今日乎。竊南華之衰。不自今始。憨祖當日。中興錄已慨乎言之。矧雲去憨祖日遠。才力更遜。侈言重興。難于往日。本年冬複經四衆請求。結壇說戒。道德才位。俱屬忝竊。第爲道場。及晚近法門計。亦不容峻辭。于是于十月朔始。至十一月終。五十余日之中。日與求戒弟子。切磋開導。盡雲所知。而領導諸師。啓發備至。願戒弟子輩。今而後時日凜若在壇。持之終形壽。如居浮囊。而渡瀛渤。則定慧因之日增。法門因之日盛。雲老矣。願若輩念如來慧命所寄之戒法。祖師形神所棲之道場。勉之毋或忘焉。

　　民國二十四年乙亥　無量壽佛誕日南華司律沙門虛雲序于信具樓

　　［附錄］南華寺同戒錄序

　　佛教入中國垂二千余年。其爲教之經典法規。禮儀戒律。久已深入人心。與中國原有儒道兩教融合貫通。因爲國民信仰。思想之支柱。是故曆代佛法之盛衰興替。與國政之治亂得失。饒有關系。此凡稍治國史者能言之。晚近佛法衰微。吾粵特甚。僧規不整。尼行不修。木腐蟲生。叢林製毀。于是民間對于佛法之信仰。失其重心。世道人心。遂多缺憾。政府于宗教一律保護。人民信仰之自由。尤不願輕加抑製。顧爲風化治安。杜漸防微起見。僧尼細行。有爲成法清規所不許者。自不得不以幹涉爲保護。藉正歧趨。其有真實修行。精嚴戒律者。則有護持而無抑製。此爲吾粵四衆所共明者也。惟是宗教之事。何等莊嚴。立于主持地位者。教中弱點。倘不急起自謀改善。以一定規製。約束信衆。則宗門多事。信仰奚存。此其關系于僧尼善信者爲輕。而關系整個社會者爲重。故就吾粵今日論。欲求複興佛法。將舍提倡戒律。末由挽救。良以戒律不講。則善信無從整齊。僧伽無從糾正。叢林之製。固難複起。佛法亦正未易重光也。今虛雲和尚以僧界大德。來主南華。第一事即注重傳戒。可謂老眼無花。知所務矣。濟棠治軍理政于南服。敬恭桑梓。想望升平。對茲稀有盛事。敢不竭其誠懇。爲吾粵叁千萬喁喁望治之父老昆弟諸姑姊妹。禱祝和平。祈求康樂。爰爲敘其緣起如左。

　　廣東綏靖主任陳濟棠撰

　　［附錄］南華同戒錄序

　　曹溪至智藥而始著。南華至盧祖而法傳。由是道被大千。宗流五派。*輪常轉。法席常溫。洙泗禅林。相沿一脈。雖令韬法師以後。寂寂罕聞。曆五代迄宋垂數百年。始見重辯禅師一轟毒鼓。遞明憨山禅師繼起。重振南宗。一時海內弁冕。皆以導揚佛法爲己任。厥後智丙寶緣朝宗大休。法法相承。心心密付。距憨師七十余載。又有雪樵爲之闡揚。二百年來。雖不乏人相繼。然傳授持之舉。未有如今日虛老和尚之盛者也。虛老和尚爲嚴淨毗尼。宏範叁界之大德。悲晚近佛法之衰微。愍吾粵僧伽之蒙謗。掬湧泉法水。甘露遙頒。振曹洞宗風。梵蓮重茁。徇廣州佛教居士林之請。傳四衆大戒。俾叁學圓成于刹那。叁昧之中。示劫海菩提之業。誠以一切有心者。皆應攝佛戒。衆生受佛戒。即入諸佛位。故佛子聞虛老卓錫南華。已種求戒因矣。大道之門。尚無拙工。況天人師乎。戒如寶鏡。照法無遺。持此寶鏡。誰願失墜。憨師當日寄示禅堂弟子。亦殷殷以佛言。尊重波羅提木叉。蓋能守戒。雖千裏外如在左右。若不奉戒。對面猶千裏。虛老法號原與憨師吻合。蓋大權菩薩。乘願再來。求戒諸子。想已共體前旨矣。漢魂曩以綏靖是邦。瞻依梵宇。感傳燈之席黯。承法駕以垂光。大覺門開。永留廣蔭。華嚴會啓。同證前因。漢魂方以典軍北鄙之身。又拜綏靖東區之命。未遑參學。總覺緣悭。惟一瓣心香。五塵俱淨。是則漢魂得序斯錄與有光也。

　　廣東省東區綏靖委員李漢魂序

　　雲門山大覺禅寺同戒錄序

　　正遍知之垂化。真霖雨于蒼生。慈悲等應。甘苦鹹沾。法門宏開。叁根普利。真如妙體。本無言說。覺海波騰。非航莫渡。勞我覺皇。興慈運悲。無說中顯說。無修中說修。權開方便。巧運悲懷。應病施方。無藥優劣。對症者良。法門無量。, 透機者當。先唱梵網。持此戒者。如暗遇明。如貧得寶。如病得瘥。如囚出獄。如遠行得歸。離世速成佛。惟此法爲最。佛言汝是當成佛。我是已成佛。常作如是信。戒品已具足。楞嚴謂叁決定義。成無漏學。四種明誨。贊揚毗尼。一切世人。若不持戒出叁界者。無有是處。四分律謂此經久住世。佛法得熾盛。若不持此戒。世間皆暗冥。直至金河顧命。以波羅提木叉爲師。故知一代時教。總以戒爲入道之本。成佛作祖之基礎也。勿輕小罪以爲無殃。刹那造罪。殃墮無間。一失人身。萬劫不複。一息不來。便是來生。既爲佛子。須知戒之妙義。造律儀之淵深。叁聚五篇之半滿。性遮互環之重輕。法體行相之幽玄。若不明晰。受之何益。法者。佛爲羅□羅初製十支淨戒。二十四門儀則。十二年中。爲無事比丘製二百五十學處。及比丘尼叁百四十八戒。並一切隨律威儀叁千。八萬無量細行是也。體者。即臨壇時。十師座前。正受戒時。運想一切塵境。亦是得戒之因。念念不忘。時刻守護。以戒爲能依。心爲所依。心法和合。名爲戒體也。行者。即依所受之戒體。二六時中。或讀或誦。或禮忏安禅。不越毗尼而行。名爲戒行也。相者。佛製二百五十具戒。一百八十四種羯磨。一一戒相中。輕重開遮。成壞兩緣。此即法相也。一切善業等事。如法當行不行。此名止犯。如法當行即行。此名作持。若一切惡業等事。不當行而行。此名作犯。若不當行即不行。此名止持。若罔知止犯作持。則開遮全晦。故律製比丘。五夏以前。專精戒律。五夏以後。方可聽教參禅。如能依教奉行。守持無染。可名真淨道器。稍有違犯。則失僧儀。故雲護戒如護浮囊。不可破裂。否則喪身失命。被煩惱羅刹所吞矣。而今去聖時遙。人心澆漓。甘墮沈淪。藐視律儀。妄言解脫。著如來衣。甘作獅蟲。毀詈指責。能不痛心哉。欲求菩薩淨戒。作將來眼。宜須慎重遵行。各處傳戒者衆。未審以何爲懷。徒盜其虛名。不慮其後患。求戒者多。守戒者少。若賊香疤作飯票用。哀哉哀哉。結果二俱失益。盜名者自誤誤人。賊法者不但不明法體行相之義。究不知出家爲何。以此盲盲相牽。把茲無上妙法。變成砒鸩惡毒。世譏寄生草。蛀米蟲。良深慨歎。冀諸來學。仰體佛祖弘規。勿忘諸師訓誨。造成法門棟梁。庶使人天有歸矣。本山是偃祖首創。闡拈花旨。妙衍嘉猷。糊餅暢明。向上一字。顯露真機。道震寰區。龍天擁護。王臣欽崇。化超群表。世稱雲門宗。自元以後。信根薄弱。淳風寖息。嘉音停響。整理乏人。遂成荒塢。真身雖存。知者渺矣。雲因重修南華。追慕靈樹遺蹤。探悉乳源有肉身。躬親訪觐。得瞻真容及南漢禦碑。始悉爲雲門啓源道場。禮畢旋南華。即向當道宣布。請其保護。蒙李公任潮。李公伯豪等發起重興。令雲主其寺。義不容辭。雖勉負責。即于癸未歲。臘月十日就事。鞠躬盡瘁。八易寒暑。略獲端緒。金容完成。擬設祈禱世界和平法會。恭奉聖像升座。以酬檀那莊修善願功德。不料好事難成。無故罹難。使事擱置。直至炎暑。請求戒者。懇請以路遠跋涉爲念。請施方便。傳受戒法。情不得已。憫彼哀誠。遵佛儀範。循序授之。戒雖頓受。各須克志薰修。從今已往。仰體國恩。崇隆佛法。俾正法流通。均沾福慧。上報四恩。下濟叁有。庶不負如來悲願救世之至意雲爾。

　　歲次辛卯六月　幻遊比丘虛雲序于雲門丈室

　　高鶴年恒松居士遊山記敘

　　昔世尊禮塔。善財南詢。垂範河沙。後昆以軌。法至華夏。四山五嶽。雞足天臺。勝境名藍。在處恒有。凡所參谒。或爲宏法。或爲結緣。或求忏悔。或祈疑難。利己益他。各乘其願。總皆不出引人入勝。古聖先賢。四方雲水。趙州行腳。叁登九到。事昭日月。豈在枚舉。不過聊敘前賢。以啓後進。凡奉佛者。孰不銘心哉。因有鶴年高居士者。爲道心殷。不辭勞瘁。跋涉山川。足迹天涯。遍尋聖迹。或禮名山而修忏悔。或訪知識而決疑問。或住蘭若而行佛事。或隨大衆而結良緣。任處優遊。真正解脫。實爲難得…

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