..續本文上一頁門不幸也。故不敢辭。至于文字顛倒。筆墨參差。咎莫能辭。但望閱茲傳者。以師之律身道德自重。因慕其矩範。筆其大概。難免摸象之诮。遺笑大方爾。

　　立誓參禅不看經律廣記博聞

　　凡看一切經書。雖雲廣記博聞。反塞自己悟門。不如一門深入。盡空所有。自有相應處。決不賺人。只要堅心。此事曠劫難逢。我與諸人。多生錯過。今不努力。便待何時。挨舍身命。畢竟樂討個分曉。若不如此。永墮地獄。倘或見谛。上宏下化。以報佛恩。若不如此。亦永墮地獄。

　　因博奕有感寄勸念佛

　　慨自五欲染濡。人心顛倒。有耳目誤用其聰明。有心思妄生其念慮。當爲者不爲。不當爲者胡爲。比比然也。即以博奕論。帝堯作圍棋以教丹朱。所以使之奕通也。武王作象棋以示子孫。所以使不忘武備也。其意善。其慮深。迨傳之後世則不然。以之比禮。則不能檢束身心。以之比樂。則不能怡悅意志。以之比詩。則不能涵養性情。奕之爲事。其無關于風教也明矣。而庸愚之輩。沈酣于中。賢智之流。亦爲所惑。竭目力焉。竭心思焉。喜怒見于色。餓體膚焉。空乏身焉。勝負蘊于衷。廢時妨業。莫此爲甚。古帝王以之化愚。今反以之誘智。古聖人以之示警。今反以之自荒。所以陶侃投之荊江。而不失爲賢士。此舉世不宜爲之。而偏多好樂。可爲深長太息者也。乃若身列缁流。名稱釋子。上思奉事諸佛。下思濟度衆生。靜則默會彌陀。動則正言直行。以及行住坐臥。常常收攝其身心。證道歌雲。行也禅。坐也禅。語默動靜體安然。不爲八風轉。不被五欲牽。何等解脫。何等自在。矧夫樗蒲圍棋。骰擲陸博。皆亂道心。妨廢正業。爲佛深戒。而乃貪之好之。如世間膏梁子弟。曠蕩庸夫。可恥甚矣。沈沈以思。吾人共生五濁。苦多樂少。壽短業長。縱使今朝成佛去。樂邦教主已嫌遲。安得不火急修持。宴然自安乎。然人類之不能無老幼男女貴賤賢愚者。理也。亦勢也。老者光陰有限。時不待人。若不修省。轉眼就是來生。故偈雲。此身不向今生度。更向何時度此身。是老者所當念佛也。少者歲月深長。前程遠大。若不修省。則少年夭折者。不知凡幾。故偈雲。莫待老來方念佛。古墳多是少年人。所以少者當念佛也。無論男身女身。內具貪嗔癡。外緣殺盜淫。若不修省。未免沈墜。況不信因果罪福。不達叁藏經文。若不修省。叁途難免。所以大道不分男女相。菩薩曾現女人身。是男是女。不可不念佛也。經雲。爲人豪貴。從禮事叁寶中來。若不修省。則貪得一家飽暖。而反招來千家怨嗟耳。經又雲。爲人貧賤。從不信因果中來。若不修省。必受貧窮下賤之報。更恐喪失人身之苦。惟智者能覺照早修。愚者不信覆藏。故不論男女智愚之人。只要急早精誠念佛。自然滅罪消愆。須知生死事大。無常迅速。又何有博奕雲夫哉。惟願由一家之人信佛。更能勸一鄉之人念佛。一國之人多信佛。更可勸盡大地之人念佛。深望同志之倫。切切回心念佛。不作無益害有益也。

　　示禅人請益叁不是隨拈數語

　　不是心。不是佛。不是物。愚智悟人同一宿。愚者不知佛是心。向外徒勞空碌碌。空碌碌。不見佛兮只見物。終日茫茫無了期。墮在貪嗔無明窟。智者知心即是佛。看見影響少回護。功夫作辍石壓草。春來依舊山水綠。山水綠。楚歌不似江東曲。捉風捕影賊爲子。六六原來叁十六。悟人悟佛即是心。是心無非是見佛。抖擻枯腸只這是。不安名號與灣曲。銷有歸無惟一真。從空起色萬象紛。放去也。言即心是佛。收來也。非心亦非佛。若是鐵蛇把要津。不是心。不是佛。不是物。老漢忒糊塗。諸人隨意畫葫蘆。

　　戒靈通侍者酒並偈

　　甲戌歲秋。雲初入山禮祖殿。見祖坐龛內。一金色須發狀如歐人之像者。名曰靈通。雖壇經未見紀載。而諸籍中稱侍者。爲波斯太子慕道而來。性好酒。于祖在日許其偷飲雲雲。又于龛之右。設一酒亭。金碧檀栾。備極工致。中具香爐花瓶酒缸杯箸。余怪以問香火僧。僧曰。侍者好酒。不獻則不利。余謂爾輩欲飲。以侍者爲雉耳。僧曰。和尚若不信。請驗之。乃命其注酒缸內。守視之不數時。而酒化水矣。叁日如是。怪矣。溯勸靈通侍者戒酒。以達觀可公爲第一次。憨山清公。爲第二次。撤其酒器。爲文祭告。越今已叁百余年矣。侍者當時已戒酒。豈已後又再飲耶。悟後仍迷。無是理也。余重思之。恍然有悟。侍者于侍祖日。飽嘗法味。必不嗜酒。即使偶爾偷飲。經達觀憨山之勸。亦必斷除。何以至今。仍有烈酒化水之異。其必野狐精怪之輩嗜飲。以侍者爲憑籍。此一念之邪也。以邪招邪。于是一班閑神野鬼。感應其邪念而來。侍者不飲。而野狐精怪及閑神野鬼皆大醉。酒乃化水。理不當有。事則無疑。于是余毅然撤其酒亭。毀其杯酌。奉侍者于伽藍殿。重塑其像。使兩手空空。不複提壸。因爲之偈曰。

　　侍者有德號靈通　誓輔祖庭衆所尊　人多訛傳師好酒　師奉千佛無此風

　　想是佞惡竊尊譽　嫁罪自飾將無同　今爲拈出雪此恥　長伸兩手振吾宗

　　再告靈通侍者文

　　丁醜秋。寺內僧俗多病。衆議紛纭。以格侍者酒供爲詞。因再爲文以告之曰。維歲丁醜。維月庚戌。是月之朔。壬申之日。南華禅寺住持虛雲。率領監院合山大衆等。虔備清齋酥酡妙供。沐手焚香。上禀祖師。奉告尊侍曰。雲以不德。入侍祖庭。舉墜興廢。叁年于茲矣。各事進行。均稱順利。正當恢宏殿宇。百工斯勤。惟自本年入夏以來。僧衆匠工多病。百般醫治。效果殊微。豈以雲改建殿宇。重新祖庭。而未禀命乎。雲朝幹夕惕。鞠躬盡瘁。此心當爲祖師所諒也。謂爲禁格侍者飲酒乎。則佛製戒律甚嚴。以酒器過人者。五百世無手。雲不敢以害侍者。及禍僧衆也。因之曾爲偈以戒侍者。今僧衆工匠。又因病而涉及禁侍者飲酒問題。雲不得不上禀祖師寂光加被。再告侍者絕酒耽禅。並以解一般僧人之惑。我中國自儀狄作酒。禹飲而甘曰。後世必有以亡其國者。其旨深哉。延及周初。世人皆中于酒。其時流風所被。必有極擾亂社會秩序者。于是周公作酒诰曰。酗于酒者。系歸周殺無赦。可謂嚴厲之極。降至唐宋元明諸代。無不時有酒禁。而禁終不能絕。此何故也。必有所至矣。夫酒之性有二。一日麻醉。二曰興奮。世俗人以之合歡。以之解愁。誠以世俗之人。處五濁惡世。八苦交煎。借酒澆愁。其中固似別有天地。何也。中酒有叁。大醉則狂。狂斯亂。中醉則昏。昏斯沈。微醉則酣。酣斯暢。昏狂皆足戕己害人。不必論。即以酣暢而言。亦不過麻醉神經。奮興血脈。使其微適。將平時煩惱焦悶。抑郁恐怖暫忘卻耳。及其醒時。則借酒澆愁愁更愁也。世俗人不知禅悅。乃以醉鄉爲世外桃源。故千裏禁之而不絕。若乎靈通侍者。親侍祖師。必得甚深禅悅。即今日僧衆禅堂坐香。試問到初地定時。百骸調適。身心俱忘。萬象如如。孤明曆曆。此時境界。以視哺糟啜粝而爲酣暢。不亦天淵也哉。初地尚如此。甚深禅定可知也。明夫此則不戒而自戒矣。自今以後。不許滴酒入祖庭。如有疹厲。雲自當之。用是禀我祖師。啓我侍者大師。告我僧伽。從茲共勵。維護祖庭。侍者功德。福濟無窮。內外清淨。頓消滓塵。靈源迸溢。枯木逢春。山門甯靜。共轉*輪。

　　自祭告以後疹厲漸消大衆安然少病少惱

　　爲妙法禅人刺血書法華楞嚴經書後

　　光遍河沙。隨處無非般若。量等法界。拈來總是法華。柱杖轉*輪。非空非色。腳跟流藏典。何幻何真。拶破虛空。露那邊消息。辟開塵土。出大地經文。四十九年無字而演半字滿字。五十余軸。一乘而談大乘小乘。漫猜大海揚沙。休認虛空定橛。本自現成。不假貝葉。森羅萬象。墨迹天然。只因不了即心即佛。故爾將經覓經。所以析骨剝皮。大開生面。刺血瀝膽。永作芳型。本寺化主妙法依雲。戒律精嚴。雅慕五宗。歸心叁藏。血染長毫。點畫昭本來面目。神凝楷體。揮灑露無位真人。字字白牛放光。圓成八萬。行行紅蓮現瑞。燦爛叁千。法華經。楞嚴經。霞漫紙背。心地品。行願品。光溢經文。以此傳家。消曆來之習氣。將茲勸世。回虛幻之妄心。榜樣津梁。舍此其誰。岩也禅關未暖。教海何親。異國歸來。一肩明月。睹血迹之靈文。偉哉迦葉起舞。觀實心之苦行。允矣須彌低昂。索文以紀始終。序跋以志歲月。由是思夫一乘奧典。無上經王。名尚難聞。何況受持書寫。必須親曆寶所。施如意以濟生。得見衣珠。駕白牛以度世。所以微心顯見。證圓通以消魔業。運糞出宅。得記□以成菩提。見聞隨喜。俱沾利益。法界衆生。同圓種智。其血迹與海墨無殊。苦心同二經並載矣。特書其後。

　　大乘妙法蓮華經後跋

　　妙法蓮華經者。大乘無上一切衆生成佛之妙典也。這一卷經具在當人。當人只因不能辟塵得見。所以曆劫漂沈。輪回不休。故我世尊慈悲。開示悟入。無非指點本具。其奈愚鈍不信不悟何。故重重譬喻。種種宣揚。寓無爲于有爲之中。假有言闡無言之化。深信者高超叁界。悟入者永脫輪回。以至一香一花。禮念舉手。創垂功德。無不解脫。大矣哉。不可思議之極致也。生某歸誠叁寶。痛念雙親。未蔔升沈。欲報劬勞。請僧書此大法。祈先亡脫化。七祖超升。並祈嗣祿繁昌。功名顯達。余曰。此誠追遠之大孝也。略舉大概跋之。此經大而無外。小而無內。度盡一切世間。天地以之清甯。家國以之康泰。人物以之安阜。亡靈以之超升。只在當人信受奉行之如何耳。若止獲福度幽。則亦渺乎小矣。普願隨喜見聞。得睹是經者。悟本具之真經。識未生之面目。自利利他。情與無情。均沾法化。則佛恩已報。又安有過去之不脫化。現存之不迪吉也哉。書此以告見聞者。

　　雲南開建華亭寺常住所置山場田地分處分院記

　　大元至正時。元峰玄通禅師。于天目山中峰和尚處。發明心要。于此開建碧雞山華亭寺。至明天啓楚僧相成。感沐國公黎護法。疏賜圓覺寺。曆元明清碑記可考。賢哲間出。幾經隆替。清末劣僧輩出。被豪劣將田地山場侵占已盡。民國八年。…

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