..續本文上一頁不僅羅世界之廣闊。極小無內。匪特斂一己之身心。天賴以清。地賴以甯。人賴以安。以至四生六道。靡不賴以克濟也。奈濁劫漸增。人心不古。上天譴罰。或旱潦。或饑馑。皆以災異示人。使爲善不爲惡也。然爲善固多。而不善亦有。回心雖衆。而愚昧時聞。某寂念禅關。蒲團消人間歲月。攜杖塵表。衣缽度劫外春秋。目擊時艱。不忍聞見。于時募化十方。鸠約同志。清淨叁業。披瀝一心。諷華嚴于海上。放生命于淵中。冀風調而雨順。祈歲稔以年豐。祖祢超度。眷屬泰甯。更願嗣續繁昌。祿位增榮。商者富。農者豐。處處樂春臺。人人跻壽域。普照佛日。遠扇仁風。將見人心轉而天意回。劫運消而災異殄。經之利益。善之益人。讵淺鮮哉。是爲引。

　　遊昆明湖放生小引

　　民國九年庚申月日。某與善信諸君遊于昆明湖。藉放生以廣慈悲心焉。是日也。天朗氣清。水波不興。平湖如鏡。仰觀俯察。山川人物。乃知榆郡所以爲西南都會也。臺峰巍峙。鶴渚鎖流。龍池又史城之西湖也。自南而北。峰十九而溪十八。溯流而源。洲則四而島則叁也。連奇峰。環玉帶。排翠闼。列畫圖者。蒼山之勝概也。回狂瀾。噴珠玉。映澄清。照明鏡者。洱水之淵渟也前臨雞足。問消息于飲光。後倚臺峰。聆佛音于宗寶。左則龍華石室。右則威寶天衙。以致飛來拱瑞。天橋鎖峰。羅荃呈貢。集福排筵。一塔叁塔。高聳雲間。五樓十樓。點綴湖畔。晴川溪雨。山雪海風。萬井星羅棋布。兩關天塹雲封。盛矣哉。蒼洱爲宇內之奇觀也。凝眸焉。蘋白蓼紅。參差于水面。凫飛鷗躍。出沒乎波心。縱目焉。水連天一色。風與月雙清。一豆一觞。琴瑟笙歌。忘乎帝力。或有詞山青使。泛掉而歌。或有漁家者流。抛罾以俟。吾何意于斯乎。是遊而以放生名。意者其鼋鼍乎。巨身吞舟。吾知其爲介也。何得而市之。意者其蛟龍乎。能飛能潛。吾安得而目之。意者其魚鼈乎。類不同而名亦異。吾知其爲鱗介。市以易之蘇而釋之者。何也。大不過數斤。細不加權秤。其爲物微。其爲命多。一錢可活數命。百錢可贖萬千。勿以其爲物而可輕也。勿以爲數多而可忽也。吾安得盡水族而放之。其力有能有不能。吾亦竭其力之可能而已。嗟乎。吾何幸而遊也。生何幸而放也。昔孔子釣而不網。寓仁于取也。予遊焉而放。擴慈于心也。雖釣與放不同。而仁與慈曷異乎。蓋嘗觀之流水長者矣。以象載水而活魚。永明竊錢以活物。自顔魯公而至雲棲。昭昭耳目。仁人君子履行而獲感應者多矣。嗟乎。遊有道焉。遊于身者江湖。遊于心者道義。子知吾之遊乎。雖終日遊焉可也。

　　佛法省要序

　　諸家聖賢立言。繁如恒星。其主旨無非利生。然流行之有通塞。弘化之有廣狹。全在義之淺深。益之大小。又如湖海廣狹之不同耳。季同王居士發菩提心。述佛法省要。標名爲唯一真理宗教。世界和平保障。意蓋謂于今瘡痍滿目。皆因衆生不識真理。述妄爲真。釀成惡業。今欲免脫劫難。非洞明真僞。徹證真理。別無妙術。故特揀百家之言。實無有逾佛者。夫惟佛表顯聖凡不二。慈悲普遍。妙化叁乘。天堂地獄苦樂情亡。乃至一切衆生皆我父母。冤親平等。如是以觀。佛實如日光之普照。海涵之無涯。舉世果能家家信受。人人奉行。何處更有惡劫來臨。奈鮮信行。招來自作自受之報。佛說爲可憐憫者。悲哉。夫佛典廣有叁藏。不下萬余部。自非久習不可。一時初學難以入門。故王居士特會綱要。問序于余。雲困老病。耳目失用。加之力弱。搦管無能。對于諸方函件。早經謝絕。今因居士著述。不遠由滇寄來。恐阻居士之大心。聊贅數言。以應悲願。普勸天下萬世衆生嗣後勿再造殺因。庶免召殺機果報。即古德雲。諸惡莫作。衆善奉行。天下太平矣。豈不樂哉。至末段述祖師機緣。功行明心。所說不虛。依此行持。得大法益。證者知焉。是爲序。

　　民國叁十一年歲次任午曹溪南華祖庭幻遊虛雲

　　重刊叁壇傳戒儀範後跋

　　法運秋晚。魔強難支。戒行不嚴。道風不振。察其原因。蓋由濫設戒壇之過咎。病弊叢生。慧命絲懸。危如累卵。縱有一二以傳戒名者。至其半滿時機。止作不審忖思。一味執我人牛迹之見。如近某法師與天津徐某居士書稱。律可方便。佛前受戒。不必壇儀。謂今佛法概被叢林抹殺。按不假壇規之說。本出梵網經雲。千裏內無授戒師。可于佛前自誓受戒。或七日至一年。要見好相若無好相。不得戒。法師前受戒。不必好相。即得戒故。六祖古佛再來。尚須領戒于法性智光律師。況于他人乎。佛命近執尊者製壇。宣祖宏闡。今人不明祖祖相承之婆心。藏有明文。不肯信任。妄矯私意。信筆雌黃。沆瀣一氣。各相默許。豈免自瞎瞎人哉。既稱知識。身負其責。尚輕忽如是。余諸冒名師德。安有不作獅蟲者耶。屢見諸方傳戒之處。雖遞年照列。叁五十日者。實則先聖授受之美範。早已廢盡。更有招貼四布。煽誘蠱惑。買賣戒師。不尊壇處。即淫祠神社。血食宰牲之區。妄作戒壇。十師數目證成足否。于主法師不知死活。或無僧行。結期或七日叁日。乃至一日叁壇俱畢。至于說戒不分僧尼。缁白混雜。甚或賣牒于四衆。捏名寄戒。不知律儀爲何事。將佛無上妙法。變爲鸩蠱惡毒。一盲引衆盲。相牽入火坑。甯不悲夫。至若新戒。雖屬不知究竟。不思我之出家。原爲生死。今欲何圖。豈可不擇清濁。貪圖方便。或聞成就衣具。如蠅集腥臭。吞餌上鈎。彼此迷惑。竊名網利。相襲如貿易。如兒戲。本是清淨佛土。翻爲地獄深坑。聞見所及。誰不痛心。誠如經雲。猶叁百矛刺心者也。雲逢斯末季。障深慧淺。豈敢饒舌。由于昔年馳驅中外。曆皖豫魯晉。陝甘川藏。滇黔閩浙粵桂。親所經過之實在情弊。目擊心傷。不得已略舉一二。用曉同志。供諸來賢。自今以往。祈當世知識。諸山長老。共振嘉猷。同瞻佛日。開諸冥暗。勿複以世尊大法。草率相傳。稗販苟且。贻誤初心。斷人慧命。庶足以補過去之漏。匡未來戒法之疏。幸甚幸甚。

　　民國二十叁年歲次甲戌安居日　幻遊比丘虛雲識于聖箭堂

　　滇南大雞足山缽盂峰勒賜護國祝聖禅寺同戒錄序

　　蓋聞慈尊設化。循順機宜。妙演叁乘。盡該叁學。欲冀正法恒遠。舍戒律則無所依。定慧雙嚴。匪僧伽而莫能立。是故波羅提木叉。爲衆善之洪機。群靈之所依怙者也。故我迦葉尊者。愍濟末來。親受遺囑。嚴淨毗尼。佛贊第一。法流震旦。叁學互輝。六和安靜。世出世法。無越梵網。諸祖授受。悉以毗尼。至唐道宣律師。宏興戒學。海內缁侶。悉依其模範。遂稱南山宗焉。自是繼承不絕。分燈天下。拯拔諸有。所以楞嚴經雲。一切世間。諸修學人。若不持戒。出叁界者。無有是處。嗚呼。同滯末流。去聖時遠。情多懈怠。難證聖因。余自鼓山行腳。雲水諸方。自顧不才。潛身秦嶺。藏迹未密。又離蘭若。馳谒鼻祖。于清光緒叁十年甲辰歲。至雞峰。幸遇臘德紳耆等。請余于石鍾梵刹傳戒講經。再叁難辭。勉受衆請。至乙巳戒場會畢。更蒙諸山長老。以缽盂院古名迎祥寺者。命雲支撐。奈寺院頹敗。以募修故。遠馳海外。又于丙午春。詣京祝壽。蒙贈額曰護國祝聖禅寺。欽賜龍藏衣缽。迎經回山。遵敕修建戒壇。虛雲謬承恩寵。薄德鮮慧。何能堪任。幸逢規範有在。敢不勉力遵奉律製。開壇演戒。伏願佛日重輝。*輪常轉。汝諸佛子。既已發心。乞獲戒珠。自今已往。仰體聖恩。崇隆正法。克盡真乘。俾聖教昌明。均沾福慧。上報四恩。下益群品。汝等得戒和尚。梵語邬波陀耶。此雲力生。成叁乘道力。生五分法身。羯磨師滌除惑業。成就莊嚴。教授師訓誨規模。整肅威儀。尊證師舉檢七非。圓成叁聚。白四羯磨。諸師印可。得成比丘。比丘者。華言乞士。爲乞內外法喜。滋養身心。至大覺岸。皆從壇上諸師。獲證道體。恩莫大焉。每逢戒師節臘。當虔焚獻遙禮。須知衆師有生長聖胎之厚德。庶不負國恩擁護之深意。雲爾。

　　宣統叁年歲次辛亥四月佛誕日石鼓四十七世頭陀德清虛雲謹識

　　［附錄］雲貴總督李經羲撰同戒錄序

　　蓋聞先聖留迹。每于名山洞府標幟爲古。利益群生。余閱釋典所載。雞山乃迦葉守衣入定道場。名著寰區。心向已久。惜未得親曆其境以爲憾。後奉命來滇。榮經兩任。每閱滇志及遊山記。並贊此山爲全滇形勝之區。而此山當中有缽盂峰。形勢圓秀。尤爲靈贶所鍾。則昔傳迦葉至恬缽信不謬也。前人于此創大招提。名曰迎祥寺。俗呼缽盂庵。已久曆年所。幾于無人振起。今幸余于光緒叁十二年丙午冬。接奉上谕。有大沙門虛雲。道業孤高。振錫各國。由東洋回北阙。請龍藏全部。賜額護國祝聖禅寺。及光明如來鎮山寶印。銮駕衣缽。回山傳戒。地方官紳。均悉崇護。今學部葉公。太守陳公。各贈碑序。均稱以地靈則人傑。茲山茲寺。靈氣久毓。故高僧代興。而龍光寵錫。佛國增輝。實近代所希有也。自今已往。虛雲法師于祝聖道場。開壇演戒。將見法從緣起。道以人宏。凡諸末學。各亦盡心。精持梵戒。使如來宏通大教。明燭于世。人人知所率由。實爲慶幸。余于戒律雖未谙習。然略聞戒有輕重。法有開遮。能達心乃無體之體。斯持戒于不持之持。所謂塵垢盡除光始現。心法雙忘性即真。則如來之金剛寶戒。即自性之金剛寶覺也。余雖未能親至名山。獲登講席。然千裏之外。贊以片言。與名山諸上座。結一段文字因緣。庶不負虛雲大法師苦心大力。而國恩佛法當與此山此寺。永垂不朽雲。

　　雲貴總督臣李經羲拜撰

　　滇湖碧雞山華亭峰靖國雲棲寺同戒錄序

　　......(上略)余于光緒壬寅循藏至滇。守死關于興福。甲辰谒鼻祖到雞峰。被請于榆之叁塔。講法華。至石鍾演木叉戒。承衆檀那推主缽盂峰。馳驅中外。重新故址。于丙午春。恭趨北阙。蒙賜護國祝聖之額。及龍藏銮印紫衣缽杖等。奉旨回山。遵敕修建戒壇。以挽頹風。值共和成立。設佛教會以應時機。蒙孫袁二總統。及滇督蔡任。照曆朝尊崇聖教。各贈匾額。命宏戒法。于…

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