..續本文上一頁我們講汽車，汽車正在高速公路奔馳的時候，大概時速一個小時一百多公裏，通常速度是一百大概到一百二十公裏的樣子，我們用普通照相機去照(在高速公路上照)，車沒動！百分之一秒，二百分之一秒，車沒動。連續照五張，張張都不動，清清楚楚，沒有看到它移動。
我這些話不曉得同學們有沒有聽懂？你要是沒有聽懂，清涼大師在前面總綱領裏面給我們說過，業是所造，心是能造，一切法從心想生，能造的心，所造的一切法，「並皆速滅」，這一句話重要！在高速度裏頭不存在，那我們眼前在不在？不在，我們眼前確實把這些現象看走了眼，看花了，迷在這個境界裏面，確實沒有，確實不存在。《金剛經》上的偈子說得是非常好，可是這裏頭的境界太深了。偈子文字容易看，都認識，都會念，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，我都能夠背誦，可是這裏頭的意思太深了，我們沒體會到。我們要體會到，真正體會到，我們六根在六塵境界裏頭，確確實實不但沒有執著、沒有分別，起心動念都沒有。那是什麼？清淨心現前了。
清淨心往生西方極樂世界，給諸位說實報莊嚴土！這就是善導大師講的「總在遇緣不同」，四土叁輩九品人人有分，說得好。爲什麼到極樂世界會有這麼多差別？那是個人功夫淺深不一樣，功夫淺深與你自己見解關系太大。你是正知正見，你的功夫得力，你的品位高。這個正知正見是佛知佛見，你的知見跟佛沒有兩樣，也就是說你真正知道凡所有相皆是虛妄。如《般若經》上所說的「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，你心當然清淨。你還會有念頭嗎？你還會有分別，你還會有執著？沒有了！
離妄想分別執著，那在這個世間真的叫「恒順衆生，隨喜功德」，普賢菩薩這兩句修學的綱領你才真懂，你才真正能落實。你對這個世間就像《般若心經》裏面所說的照見五蘊皆空，遠離一切顛倒夢想，度一切苦厄。苦、災難全都沒有了，爲什麼？並皆速滅。這個時候你看萬法，萬法一如，萬法平等，萬法沒有高下，法門無有高下，諸法亦複如是，這才真正叫入不二法門，諸法不二。這是講佛門八萬四千法門不二，回過頭來再看遍法界虛空界一切諸法不二，這樣的知見念佛，功夫哪有不得力？不但得力了，你的功夫必定是節節高升，所以一生確確實實可以取得實報土。
古時候科學技術沒有發明，像僧肇這些人看到自然現象能夠契入這個境界，我們不能不佩服，沒有話說。現在我們能夠體會到這些意思，即使體會不到也靠近邊緣，得力于科學這些儀器給我們的方便。現在照相的機器成本都很便宜，在半個世紀之前，照相機可以說是奢侈品，很貴重的，現在變成是日常生活好象必需品一樣，價格低廉，人手一機。我們再想想手機剛剛發明的時候，我第一次看到這個手機是在香港，在香港講經的時候手機剛剛發明，那個手機很笨重、很大，大概總有這麼長，拿在手上很笨重。手機是奢侈品，那時價格貴，哪有像現在的手機這麼小、這麼便宜，那時候只有這些商界的老板才用得起，所以現在變成一般人日常生活必需品。不過手機我還是勸同學們愈少用愈好，因爲它的電波對我們人體確實有傷害，常常用，不知不覺的我們的腦會受傷，盡可能少用，還是老式的電話帶著線的，那個比較安全。
現在知道電波的傷害也很普遍，這是我們現在的人、這個時代的人常常得一些怪病，從前人所沒有的。這些怪病從哪裏來的？在我想與這些電波有關系，我不用手機，我旁邊的人用。所以現在我們生活的空間，如果電波就像水波一樣我們能看得這麼清楚，你就曉得電波是多麼複雜，我們生活在這裏頭，從前沒有！這一些波動影響我們的精神，影響我們的生理，所以有這些怪病，這個道理並不難懂。我們覺悟之後，要怎樣去防範？這些在現在講是都屬于養生之道。
這一段的意思「不流而流」，我們從今天在照相機快門，我們照飛機、照高速公路上的車輛能體會到，確實是不動而動，動而不動。這現象還是難懂，是的。再進一步跟你講真相，真相是怎麼？真相是原本沒有空間，沒有空間就是沒有距離，不動而動，動而不動，距離沒有了，距離沒有了遠方就在現前。科學家也發現到這個事實，但是他說在某種條件之下空間沒有了。現在我們說高速飛行這個條件之下，空間沒有了，空間距離縮短了，還沒有到立刻就現前，現在還需要有幾個小時它才現前。你就想這個道理，不但空間是假的，時間也是假的，時間是假的就是沒有過去、沒有未來。叁世，過去、現在、未來，叁世是一，一而叁，叁而一，那就更不可思議了。這是什麼？實相。這是佛與大菩薩不思議神通境界，我們只有這個說法，神通，佛說了是我們所有一切衆生的本能，我們的本能就是因爲妄想分別執著而喪失了。好，現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面清涼大師的《疏》：「然上雲前後者，通于二義。一生滅前後，謂前滅後生，互相引排」。這個意思從流水能看到明顯的現象。如果細心從這一個現象悟入、體會到了，你看到(我們現在講)大自然的現象，所有一切萬物也是前滅後生，前一代雕謝了，後面一代長成了。中國人所謂「長江後浪催前浪，世上新人換舊人」，一代一代的！人事如是，自然環境也如是。佛在經裏面跟我們說得更清楚、更明白，有情衆生有生老病死，生老病死還不就是前滅後生！講得更微細的，植物，樹木花草有生住異滅；礦物，山河大地，現在講到星球這個常識我們都有，我們講到地球、講到太陽系、講到銀河系都免不了成住壞空。這些現象就是前滅後生互相引排的現象。
一般凡夫你跟他講，他都能體會、他都點頭、他都承認這是事實真相，可是就在這個現象裏面再微細觀察，然後才知道所有現象念念不住。前一念過去了，後一念生了，前一念不是後一念，後一念也不是前一念；就像流水一樣，前面一波不是後頭這一波，後面這一波決不是前面這一波，可是前波跟後波都離不開水。正如同所有一切緣會，緣會就好象前波後波一樣離不開心性，心性就像水一樣，你從這裏去體會心性是一，爲什麼有種種差別。原來種種差別是緣會。緣會當體即空了不可得，當體即空的空性就是心性、就是法性、就是本性，法性、本性就是本無。大乘教裏面講的畢竟空，講的無所有，講的不可得，都是講這個。知道這個事實真相，我們才真正能夠放下控製占有。這個東西放下了，這是真正把煩惱放下了！
我們的煩惱爲什麼斷不掉？不了解事實真相。佛在經上雖然講的四緣生法，四緣生法的根就是緣會，衆緣聚會和合而生，緣聚則生，緣散則滅，實際上就是緣聚緣散，哪來的生滅？生滅就像前波跟後波，這個相是妄相，是緣聚緣滅，緣聚緣滅沒有自性，前面講它沒有性體，沒有體性。這我們要知道，要把事實真相搞清楚，搞清楚你就不會執著，你也不會打妄想了。不可能在這個世間，包括自己的身體，你也不會想有個念頭去控製它，我要占有它、據有它。你要知道占有控製這個念頭是妄念，本來沒有。本來沒有你起了這個妄念，妄念就會破壞自然。自然是本來沒有，我沒有對一切事物控製的念頭，對人、對事、對物沒有占有的念頭，這是自然。自然就是與法性相應，我起了這個念頭就是與法性相違背，不相應。不相應就出麻煩了，什麼麻煩？十法界六道叁途就出這個東西。要知道這個東西本來無，現在有沒有？現在還是無，你把無當作有那有什麼法子！這就是迷悟不相同。
悟的人無論在什麼境界裏得大自在，順境、逆境都自在，爲什麼？順境逆境、善緣惡緣當體即空，並皆速滅。所以無論什麼境界，十法界依正莊嚴，對他有沒有幹涉？沒有，他如如不動，他清清楚楚、明明白白，這叫極高明；他應化在世間，幫助一切衆生，叫道中庸。那叫方便，大開放便之門，廣度一切迷惑顛倒衆生。這就是諸佛菩薩常說，古大德贊歎的「方便般若」，佛法講「慈悲爲本，方便爲門」，又說「方便有多門，歸元無二路」。方便叫什麼？方便叫你悟入真實，悟入真實就是歸元，歸元歸到哪裏？本無。無所有，畢竟空，不可得，《心經》末後「無智亦無得」，歸到這裏。
第二「此彼前後，即前波後波」。這從比喻上說的。總而言之，這都是屬于緣會。爲什麼有前波？爲什麼有後波？這裏面你一定要懂得事實真相，前不到後，後也不到前，這比什麼都重要。如果前後能相到，那你要是起個念頭想控製、想占有，正確的，講得通，前後不相到。不相到就是前不是後，後不是前，你想控製，你想占有，這是妄想！爲什麼？與事實真相完全相違背。妄想只有傷害你自己，我們今天講的精神的傷害、肉體的傷害，真傷害！爲什麼會傷害？一切法從心想生，你這個心想是錯誤的就變成傷害，你的思想正確那就沒有傷害，那就叫健康，精神健康，肉體也健康，你沒有傷害。
我們現在看看幾個衆生不打妄想？六道衆生沒有一個懂得養生之道，可以說時時刻刻、念念之中都在傷害自己，用佛法來講，頭一個傷害你的法身慧命，這是極大的傷害！你有法身，你有慧命，你今天法身沒有了，慧命沒有了。講到現實，現實就是傷害你的精神，傷害你的肉體，精神憂慮、煩惱、恐懼、牽挂、傷心，傷什麼心？傷清淨心，傷了你的真心。你的真心有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，你都把它破壞掉了；傷害我的肉體，肉體有疾病，身體不舒服。這個傷害肉體，我們從江本勝的水實驗裏面證明到了。肉體是我們最貼近的物質，這個身體、這個物質隨著我們的念頭起變化，我們的心清淨，我們的念頭善良，每個細胞都變得很美；如果我們的心不清淨，煩惱很多，憂慮很多，我們的念頭不善，都是惡念，那就跟實驗的結果一樣，這個細胞就非常難看，非常不好。整…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁二七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…