..續本文上一頁！自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢，病。你想想你日常在生活當中，對人、對事、對物起心動念是不是落在這十六個字上？這十六個字如果字字你都具足，你的病不輕。所以你讀誦大乘、稱念彌陀聖號都得不到滋潤，好象吃東西一樣都不能夠吸收養分，這個道理不難懂。
所以前面這兩對，「業不知心，受不知報」，這兩對是屬于引業，引導你到善道，引導你到惡道。善惡沒有一定的標准，這我們一定要知道，它是比較的。在十法界裏面佛是善道，佛以下都是惡道。那在菩薩？菩薩以上是善道，佛菩薩是善道，菩薩以下是惡道，所以善惡是比較顯示出來的。在六道裏面人道以上是善道，人道以下叁惡道；如果在叁惡道裏面，畜生是善道，餓鬼、墮地獄這惡道；餓鬼跟地獄兩個相比，那餓鬼還是善道，地獄才是惡道。比較的說法，這是引導你到善還是到惡。所以清涼大師在注解裏頭說得很好「趣善惡者，正由業熏，受總報故」。業是業力，業力在熏習，你受的是善業，你就得善報，你是有惡業，那你就得惡報。十法界你到哪裏去，不是別人給你作主，是你自己作主，這個道理要懂。你真正明白了，你才不會怨天尤人，自作自受。我用大菩提心來熏習，將來果報那是至善，佛道！
真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；下聯，看破、放下、自在、隨緣、念佛。十幾年之前，至少有十五年了，我們在美國弘法的時候提出來的，作爲我們自己修學總的綱領、總的原則，把這麼多年修學落實到我們起心動念、落實到我們言語造作。無論怎麼修，別說我們現在還是凡夫沒成佛，就是真正成佛了，在這個世間應化教化衆生有沒有苦難？給諸位說苦難在所不免。果然是法身菩薩，你不管怎麼樣糟蹋他，他無所謂。爲什麼？沒起心、沒動念。你毀謗他也好、侮辱他也好、陷害他也好，像那個拳頭打出去落空了，沒反應。如果不是法身菩薩，他還沒見性，那麼世間人這是肯定的，你做得再好，這個社會上有人贊歎你，也有人嫉妒你、有人毀謗你、有人侮辱你，肯定的！釋迦世尊，這個社會上學佛的人贊歎他，對他頂禮膜拜；不信佛的人糟蹋他，說他迷信，說他消極，他還要受，他不能不受。
從這些地方顯示出佛菩薩的偉大，佛菩薩的大德、大慈大悲。爲什麼？衆生在迷沒悟，不知道善惡，邪正是非更不必談，善惡都不曉得。什麼原因？沒人教！古時候有人教，特別是在東方，亞洲這個地區出聖賢，有人教，所以這個地區的人善人多惡人少。現在特別是最近這一個世紀沒人教了，時間久了都忘失，雖然沒人教，雖然是忘掉了，一切衆生皆有佛性，佛性在！儒家講人性本善，他的本性本善在，怎麼知道？有很多人造作惡業、作惡多端，有個人跟他一講，他聽了就明白，他就回頭了。這樣的人我看過不少。在這個社會上雖然不是大多數，確實不少，證明本性本善，證明一切衆生皆有佛性，只要有人在他面前提起。
還有常常提起依然不覺悟的，那我們曉得業障太重了。雖然好象沒有做什麼大的惡業，無明太重，煩惱障重，所知障更重，這是兩種障礙，使他的本善、使他的覺性不容易現前。那還有辦法嗎？有，不是沒有辦法，長時熏修。這就要講到緣了，他如果有這麼好的緣分，遇到好的善知識、好的同參道友，長年累月，有時候這都是我們在曆史上都看到過。有人學佛十年覺悟了，有人學佛二十年、叁十年覺悟了，有人差不多到臨終的那個時候才覺悟，行！覺悟不論早遲，只要覺悟功德都一樣。
業障消除沒有別的，忏悔。人要顧全自己的面子，不肯說出自己的過失，這個過失就最大，這業障很難消。真正業障消得速度快、消得力量強，沒有別的，發露忏悔，我做我有勇氣敢在大衆面前承認自己的過失，這消得快。別人無故加給我們的侮辱、毀謗，能夠心平氣和，不生瞋恚，決定沒有報複的念頭，這個消得快，業障消得快。如果能發菩提心，發什麼心？衆生無邊誓願度，能發這個心教別人。什麼時候教別人？我學一句就教人一句，我學兩句就教人兩句，不要認爲等我學通了我再教人，永遠沒指望，我學多少教多少。我經教沒有學，我今天只學會念一句阿彌陀佛，行，我就把這一句阿彌陀佛教人。這種心消業障也消得快，自行化他。我自己念佛求生淨土是自行，我教別人念佛是化他，不管他信不信，不管他接不接受，不拘任何形式。我們一天到晚拿著念珠念著阿彌陀佛，人家聽到了、看到了，「一曆耳根，永爲道種」，這就教他，不拘形式！講經亦複如是，你要懂得善巧方便，廣利衆生，消業障消得快，總報才善，不會墮惡道。現在時間到了，我們就講到此地。
諸位同學，我們再看下面第二。
「二複以第二及第叁對結受生同異」。下面這幾段給我們講的是「受生同異，諸根滿缺，端正醜陋，苦樂不同」，這些全都屬于滿業。我們在此地跟諸位先總說一句，這對于我們關系太大了。前面別觀第一條就是前面的兩對說「趣善惡」，我們就要懂得人生在世間，現在人常講價值觀，活在這個世間究竟爲的是什麼不能不知道。真正覺悟的人，人活在世間要提升自己的靈性，這就有價值、就有意義，不斷向上提升，這就對了。滿業重不重要？也重要。
滿業是我們到人道來，到人道來是引業。什麼業引導？五常、五戒。五戒諸位都知道，五常是儒家講的仁、義、禮、智、信，跟佛法上所講的五戒意思相同。佛法講不殺生，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，所以儒家講仁義禮智信，佛法講五戒，意思都相通。過去生中我們大家都修了這個業因，在這一生當中遇到緣，這個業因成熟了，引導我們到人道來投生。可是得了人身之後，每個人相貌不相同，有人相貌很端正，有人相貌很醜陋；體質不相同，有人很健康，有人多病，有人六根具足，有人身有缺陷，我們今天講殘障。爲什麼會有這些不相同？這不相同是屬于滿業，過去生中所造的善惡業感得的果報。
這業因果報說起來就非常複雜，你看看大乘教裏面佛給我們說的，菩薩修行成佛，那個成佛是什麼？引業。也就是說菩提心修成了，念念起心動念都與真誠清淨平等正覺慈悲相應，念念相應，這是佛的引業成就了。佛引業成就的時候，我們知道佛有叁十二相八十種好，那屬于滿業。滿業怎麼辦？你看看成佛之後，這些人還要用一百劫的時間專門修相好，修叁十二相八十種好，每個相好都有因，相好是果報，要用一百劫的時間去修。那我們要問他爲什麼要這樣做法？理由很簡單，他成佛之後他要兌現他的誓願。誓願裏面最重要的就頭一條「衆生無邊誓願度」，衆生都喜歡相好，所以相好就是接引衆生最好的手段。佛菩薩要修相好，這不能不知道。
我們今天發心學佛自行化他，相好重要！相好怎麼修？《弟子規》就是修相好，德行。這不能不知道。儒家的所謂是儀禮叁千，佛家的叁聚淨戒都是修相好的。善因得善的滿業，我們在這一生當中發心教化衆生，我們的儀表(佛法講威儀)不能不講究，容貌不能不講究，不是叫你去化妝。世出世間法都講境隨心轉，我們的心純淨純善，相貌就現出來了。氣氛，現在講波，我們人身上有波動，中國講氣，外國人講磁場。磁場好，讓人接觸到的時候他感覺到非常舒暢，善的磁場；不善、惡的磁場，人家接觸你感覺到寒毛直豎，恐懼，我們常講殺氣，真正能叫人感觸到。
一般來說一個人的滿業，滿業無論是善或者是不善，像此地所講的根是具足還是欠缺，端正還是醜陋，你的生活狀況是苦還是樂，這都屬于滿業。一般來說四十歲之前是你宿世造作的善惡業力量很強，你受它的影響，就是受前世的影響；四十歲之後，前世影響的力量慢慢、慢慢就微弱了。這一生當中，就是從生下來到你四十歲，這四十年你的造作，四十歲以後統統現前了，這個現前佛門裏稱花報。所以看相、算命人常講四十歲之後，你的體質容貌你要自己負責，那不是先天的，後天的。這些話很有道理。
所以我們往往看到，我就看到不少，人在四十歲之前端莊美麗，這個女孩子人人看到都喜愛；結婚之後到叁、四十歲面貌變得很醜陋，性情也不好，真的會變。她年輕時候是過去生中的善業，她這個福報現前，可是在這一生當中享福的時候不知道修福，享福裏面造作了惡業，貪瞋癡慢都現前，所以到四十之後，那面貌就變的不是以前那麼樣好看，變了，跟她年輕的時候照片拿來一看像兩個人一樣。我曾經看到一個印象非常深刻，使我們想到佛在經上講的真的是有道理。四十歲之後你自己的相貌，你自己的體質，你自己的苦樂，要自己負責，是你這一生當中所造善、惡業因浮現出來的果報。
學佛的人、念佛的人、修行的人很容易看得出來，四十歲之前跟四十歲之後很強烈的、很明顯的顯示；如果你留有照片，那就更明顯了，這就完全能看得出來了，這是真的不是假的。福報一般講晚年的福報是真的，年輕人福報是假的，爲什麼？年輕人受一些苦難不在乎，有體力、年輕能受得了；年歲大了體力衰了，如果這個時候沒有福報，福報都是年輕時候享盡了，那真是苦不堪言，那才叫真可憐。所以懂得這個道理，甯願什麼樣苦頭在年輕時候吃盡，修福，晚年享福，晚年有人照顧，生活不缺乏，身心安樂，這才叫真正有智慧，這是我們不能不知道，不能不講求的。
我們把這一段文念一念「複以第二及第叁對」，這第二對就是「受不知報，報不知受」，第叁對是「心不知受，受不知心」，這兩對「結受生同異」。「初對以名言種對所生處，次對以名言種對能依本識」，這是第二跟第叁，總結受生的同異。受生同異前面跟諸位說了，講過了，同樣是在這一道，這一道裏頭受生的現象有胎卵濕化不一樣。你再仔細觀察，特別是在現代，就是到人…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁二二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…