..續本文上一頁電視，有這麼多人在一起修學，好象大的叢林學院一樣，就能擔負起對全世界弘揚佛法，你想學哪部經這都有專家。不可以搞多，不可以搞雜，根在哪裏？世出世間法的大根大本在《弟子規》，在《了凡四訓》。
《了凡四訓》是教你深明因果，《弟子規》是做學生，弟子是學生。如果把它分開來講，弟子，弟是晚輩，子是做兒女，我們做兒女、做晚輩的，應該要守的規矩，日常生活當中應當要能夠做到的，比什麼都重要。古時候，你不懂這個東西你不能做人，你在社會上無立足之地，人家瞧不起你。你不懂禮，你不懂規矩，不懂得處事待人接物，誰敢用你？誰敢接近你？所以，這門功課之重要性，現在逐漸逐漸有人覺悟了；但是不知道這門功課重要性的人太多太多了。
我上次離開澳洲之前，我訪問坎培拉，在國會大廈，多元文化部的部長請我吃飯。吃飯當中他就談到，他說澳洲現在的政策趨向于開放，往後十年，計畫著引進外國的移民兩千萬人。澳洲現在人口是兩千萬，太少了，希望再移民兩千萬過來，大概將來總人數可以達到五千萬，這是好事情。我聽了笑笑，我說人口移這麼多人來，跟原來居民增加一倍，他們來自不同的國家、不同的文化、不同宗教的信仰，我就跟他說，這些人跟原居民的相處，怎麼個相處法？我提出這個問題，他也感覺得很嚴重，他說確實這是個嚴肅的問題。我說我有個辦法幫助你。他說你有什麼辦法？我說我們可以利用學校，大學、中學、小學，利用學校，學校在放假的期間，利用學校的設備，教室、這些老師，我們辦短期講習班。講什麼？就專門講人與人怎樣相處，不同的文化、不同的族群、不同的宗教，我們怎樣來相處；和睦相處、平等對待、互相尊重、互相敬愛、互助合作。我說開這個課程好嗎？他說這個好！他說這個課程一開之後，將來這些年輕人，就是學校學生畢業，一定要參加這個班培訓。爲什麼？他參加這個班培訓，將來在外面，公司裏面聘雇他，老板願意。爲什麼？你學過這個課程，人與人怎麼樣相處，這是現在一般學校沒有的課程，你懂得人與人之相處，老板歡喜，首先用你。
我給他出主意，你知道我骨子裏面是什麼東西？骨子裏頭就是《弟子規》，這個東西如果真正能夠弘揚到全世界，落實，整個世界安定和平，非常可惜現在還有不少人不了解這門課程。我們協會，我們現在這個協會，將來也打算常常舉辦短期的講座，開這門課程。這門課程的內容就是怎樣與人相處，你在家裏怎麼樣與你的父母相處，兄弟姊妹相處，鄰裏鄉黨相處；在學校怎樣跟老師相處，怎樣跟同學相處；在社會上怎樣跟社會一般大衆，就是你的領導相處，你的同事相處，你的屬下相處，講這些東西。這個東西搞好之後，中國古人講「家和萬事興」，改良現在社會風氣。這是聖賢教育，不是哪個人發明的，不是哪個人的學說，是大自然的法則。
所以，你的心善、行善，你就生到叁善道，你的心不善，行不善，你就會到叁惡道去。善惡的標准就是大自然的法則，大自然法則在中國古聖先賢所觀察到的、所發現的，爲我們說出，就是倫理道德。五倫是道，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這是道，自然之道；各人能夠遵守自然的規律，那就是德。所以，父慈子孝，君仁臣忠，這是德，在中國稱之爲五倫十義；十義是德，五倫是道。中國政府這些年提倡的以德治國，了不起！從這個地方能看到中國的前途有一線光明。怎樣落實道德？從《弟子規》開始，如果不從《弟子規》開始，道德只是一個口號。
學佛，佛講得很清楚，如果不從淨業叁福、十善業道、叁皈五戒這裏落實，學佛也是一個口號，有名無實，你要做到！儒家要不講五常道德，儒也沒有了，儒家就滅亡了。所以，根就在《弟子規》，《弟子規》比什麼都重要。那就是善惡的標准，絕對標准，你能夠如教修行，你必定生叁善道；你要是與它完全相違背，你必定生叁惡道。所以，將來自己往哪一道去，你把《弟子規》展開來，自己冷靜去反省一下，對照對照，你做到了多少，你就知道你會到哪一道去。清清楚楚，明明白白，不必去問人家，人家未必曉得，自己比什麼都清楚，這是「往善趣惡趣」。
接著下面，『諸根滿缺』，這一句也跟諸位說過了。六根，六道裏面的衆生，六根有圓滿、有缺陷，不一樣，這些都與過去生中行業有關系。一切衆生，不但是六道，九法界都不例外，必定帶著多生多劫的習氣。習氣裏面有善有惡，這些話不但東方聖人常說，二次大戰那時候過世的美國預言家凱西，他也常講。他說世間任何一個人在一生當中，決定沒有突然發生的事情，決定沒有一樁說是與前世沒有關系的事情，沒有。任何一樁事情與前世有關系，與後世有關系，這是他說的，他肯定因果，他承認輪回。但是他所講的要跟佛經相比，差得太遠了，佛經說得非常詳細。
我們再往下面看，『受生同異』，清涼大師注解說，「于前滿缺中，各生有同異，謂四生不同，勝劣處異」。四生，同學們都知道，胎卵濕化，在我們現前這個社會，我們能看到的有胎生的、卵生的、濕生的、化生的。濕生是受潮濕，在我們現在講，都是屬于低等的動物，高等的動物大概都是胎生、卵生。魚多半是卵生，鳥也是卵生，獸是屬于胎生，人是屬于胎生，這是四生不同。四生不同都有業因，即使是極其微弱的昆蟲，佛法裏面常講，像水上的蜉蝣，壽命很短，朝生暮死，它的生命只有幾個小時。幾個小時，要是看我們人能活幾十年，豈不是就等于我們人看天人一樣嗎？我們人要跟忉利天來相比的話，真的就像蜉蝣一樣。
佛在經上告訴我們，忉利天的一天是我們人間一百年，現在我們比較容易體會到，現在知道有時差。忉利天跟我們這個地面上的時差不一樣，他那裏的一天，我們地球上一百年。如果我們在地球上的衆生，沒有到六十歲就過世，忉利天人看起來，不就是朝生暮死嗎？早晨看他出生，怎麼到下午就沒有了，不就這個樣子！到夜摩天來看地球上人壽命，那就更短了。夜摩天的一天是我們人間的兩百年，如果說是人不到五十歲就死了，在夜摩天看，就像我們現在看六個小時，壽命只有六個小時。愈往上面去，人的生命時間就愈短，愈不值錢，就像蜉蝣看我們人一樣。
但是，天人也好，人道也好，畜生也好，蚊蟲、螞蟻、蜉蝣都好，到這個世間來投胎，不管壽命長短都是一生。畜生道愚癡，螞蟻也是卵生的，有些小蟲是化生的，壽命都不長，可是它很不容易脫離畜生身。爲什麼原因？它執著，這個要懂得，大乘法裏面所說的，「一切法從心想生」。一只小螞蟻，它就執著那個身、那個生活環境是它，死了之後它又投胎，還是螞蟻，生生世世都是螞蟻。什麼時候能從螞蟻身再跳出來？好難好難。佛經裏面有個故事，釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨園。祇樹給孤獨園有一次有工程，地面上有個螞蟻窩，佛看了笑笑，旁邊這些弟子們看到：世尊，你爲什麼笑這些螞蟻？佛就說，這螞蟻愚癡，它們投胎投到這個螞蟻身，在這個窩裏面，七尊佛過去了，它還是螞蟻身。釋迦佛是第七尊佛，還沒有離開螞蟻身，你就曉得畜生道離開它這個業報不容易，愚癡！所以，佛這些開導，對我們警惕，希望我們不要墮叁惡道！叁惡道很容易進去，很不容易出來。胎卵濕化四生，得的身體大小不一樣，聰明智慧不一樣，壽命長短不一樣，各個不相同。現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面清涼大師的注解。「端正下(就是端正醜陋)，于上同異生處，各貌有妍媸」。這就是容貌，容貌裏面就包含著體質，也是說的六道四生各個不相同。無論是哪一道，我們細心去觀察，有身體強壯的，有身體衰弱的，有壽命活得比較長的，有壽命很短的，甚至于被其他動物吃掉的，這些我們在「動物奇觀」裏面看到很多。我相信許許多多同學都有這個經驗，六道，其他道我們暫時不談，我們只談我們的人道。人得到人身，容貌有端莊的、有醜陋的，每個人相貌不一樣，身體健康狀況不一樣，生活環境狀況不一樣，這些都是屬于滿業。引業、滿業都是屬于定業，定業是過去世所修的善業、不善業，滿業多半都是過去世修善積德，或者是作惡多端，帶給你這一生的是屬于滿業。
相貌端莊從哪裏來？慈悲心來的。相貌凶惡，一看就曉得，這個人殺氣很重，人跟他接觸的時候都感到恐怖。這是什麼？瞋恚心重，容易發怒，容易傷害人。特別是心地清淨，所謂煩惱輕，他的感應比別人要敏銳。不但人有這個感觸，動物也不例外，你看看小動物，不能夠輕視它，我們人往往以爲動物無知，這大錯特錯。我們在古書裏面，古人的筆記，像紀曉岚的《閱微草堂筆記》，《容齋筆記》，許多古德筆記裏面都記載著鳥獸懂得人的言語，知道人的禍福，吉凶禍福它們知道。它們有時候在一塊聊天也在談論，只是我們人不懂得鳥獸的語言，可是有少數有懂得的。
我們在佛門《高僧傳》裏面看到，這最熟悉的，安世高。安世高懂得鳥獸的語言，聽幾只鳥在樹上在那裏叫，他說它們在聊天，它們在高處看到遠方有人來，在談那個人。過一會兒果然從那個方向真的有兩個人來了，鳥獸知道，不是不知道。這種懂得鳥獸語言的人，我最近還聽說，沒有認真去記他，聽說最近也有人有這種能力，懂得鳥獸的語言。這現在屬于叫特異功能，我們佛法一般講神通，這是很小很小的。當然這個因緣也不是偶然的，大乘教裏面常講的無量因緣，他還沒有喪失，所以這種能力還在。
天人能通，天人有五通，報得的；經典裏面告訴我們，鬼道也有五通，也是屬于報得的。人間有這個能力，有報得，報得很少，多半是修得的，修行人修得的。畜生道裏頭也有，報得的少，修得的多，所以畜生也能修得仙道。與善惡心行有關系！這…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁二０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…