..續本文上一頁個道理我們可以從相命，算命看相這些人裏面能體會得到。你看看相算命常講，相隨心轉，命隨業轉，有道理！相貌會不會變？會變，你的念頭變了，相貌自然就變。譬如沒有學佛之前，煩惱習氣重，貪瞋癡慢樣樣具足，而且是嚴重的具足，所以相貌不善，人一看就知道。認真修行，修個叁年、五年他就變了，叁、五年不見，相貌變了，這正是佛在經教裏常常跟我們講相隨心轉。
你真修行，真有功夫，不必宣揚，都在你面孔上，都在你儀表當中。外面人一看，不論是行家，或者不是行家，都能看得出來，你的變化很大。變化不大，不容易看出來，變化很大是很容易看出來，你修學有沒有功夫，有沒有受用？這個受用最起碼的我們一般人講改變命運，如果你命運都不能改變，你學佛沒有功夫，只可以說阿賴耶識裏面種個佛的種子，這是真的。這個種子很可貴，但是在這一生當中你得不到受用，爲什麼？你沒有栽培它，種子拿到手你要去栽培，你好好的栽培，它會生根，會發芽，會開花結果，你就有收獲。佛的種子我們今天得到了，就要會種植、會培養它，我們自己真正得受用。所以說單單靠天天念經，形式上做的，這個不行，誠心誠意去做。
讀經，古人常講最重要的是隨文入觀。記住，隨文入觀不是打妄想，不是一面念一面打妄想，那一點用處都沒有。觀是什麼？不用心意識叫觀，也就是說讀經決定沒有分別、沒有執著、沒有妄想，這就是觀。觀久了就得定，定久了就生智慧，生智慧，經教就通了。古大德教我們讀經修學的方法，用讀經也能夠大徹大悟，明心見性，你要會讀，就是決定不能夠夾雜妄想、分別、執著。我講過多少次，讀經從「如是我聞」念到「信受奉行」，不起一個雜念，恭恭敬敬的讀是戒學；一心去讀誦，不起分別，不起雜念，是定學；念得清清楚楚，明明白白，沒有念錯字，沒有念顛倒，慧學。所以，讀經是戒定慧叁學一次圓滿，叁學都在其中。
只要天天讀，爲什麼？自己業障太重，決不是一遍、兩遍就大徹大悟，一遍、兩遍大徹大悟，你是再來人，你不是凡夫。凡夫怎麼樣？凡夫，古人說過，「讀書千遍，其義自見」，有道理。這部經你每天念一遍，一千遍叁年，一天一次修行。當然選擇的經典太短了不行，時間太短了，煩惱習氣還沒伏住，經念完了；要有相當分量的經典，也就是說你修學的時間有相當長的時間。所以，古人多半采取《法華經》，分量適中，《法華經》七卷，一天念一部，大概初念要八個小時，念熟了之後六個小時。每天修戒定慧叁學一次完成，一天修六個小時，叁年不間斷，人心定了，定了開智慧。定有淺深不相同，慧也有大小不一樣，定功深智慧大，定功淺智慧小。總而言之，決定是定功是由淺而深，智慧是由小而大，這一定道理。你叁年就看到成就，叁十年不就大成了嗎？一生當中決定不中斷。所以，有人十年大徹大悟，有人二十年、叁十年大徹大悟，都成功了。這時候把自己修行的功德回向淨土，求生極樂世界，都是實報莊嚴土，真正不可思議。
不但相貌轉變了，體質轉變了，體質不衰老，中國人所謂的是老而不衰，年齡是大了，不衰。諸位聽說新加坡有個許哲居士，今年一百零五歲，還到處跑。她一生可以說是修苦行，一直到現在還照顧二十多個老人，那些老人其實比她年輕多了，老人也不過就是七、八十歲的人，無依無靠，靠社會救濟過日子。她來照顧，每天給他們送吃的、送穿的，問候他們，生病的時候帶他們一起去看醫生，照顧他們。照顧二十多個人，一天到晚忙得不亦樂乎，一百零五歲了。我認識她的時候是一百零一歲，她那年皈依的，皈依受了五戒，她叁皈五戒十善真做到了。生活非常簡單，非常清苦，身體那麼好，這佛法裏面講的，身體好、健康長壽，無畏布施。這一生當中沒有害一切衆生的念頭，沒有害一切衆生的行爲，不殺生，慈心不殺，培養自己的慈悲心，憐憫、愛護一切衆生。時時刻刻，有緣遇到了，苦難衆生需要幫助的，你能夠立刻伸出援手幫助他，果報是健康長壽，慈悲心改變你的容貌。
早年我在洛杉矶，洛杉矶還有個算命算得不錯的，翁陽春居士，很多年我跟他沒有訊息，沒有消息，不知道是不是還住在洛杉矶。他在洛杉矶，大概中國人的團體都知道他，那是個傳奇人物。他有個同學夏荊山老居士，跟我也非常熟悉，夏荊山跟我同年，上次我在北京遇到他。夏荊山居士學看風水，翁居士學算命，他們同一個老師，都學得不錯，也都給我看過。從命相當中，我們肯定、我們相信相隨心轉，古德常講，一個人四十歲之前，相貌大概受你前生行業變現的，體質也是如此。四十歲之後，你的身體健康、相貌要自己負責，爲什麼？這是後天的，四十歲以後是後天的，後天是這一生所造的。你這一生心地善良慈悲，多做好事，你四十歲之後的身體、相貌一定比以前要好，我們中國人講晚年一定比年輕人要好。這些道理現在懂得的人不多，只有我們在講席裏頭還常常提起，真有效！你們看看我這個樣子，我後天是轉過來的。
你們昨天看到智開法師，跟我同年，我們認識的時候四十幾歲，聞名就更早，叁十幾歲我就知道他，他也知道我，就對我很多幫助。一九七七年我到香港講經，我就拜訪他，我們就認識。認識才知道是同年，也是個講經的法師，很難得！現在在洛杉矶的印海法師，在紐約的浩霖法師，今天我們有從美國來的同修，你們要是見到的時候，替我向他們問好，都是同年，同年月份都比我小。一定要真幹！依教奉行，你決定不吃虧。人生在世，中年以後最大的幸福就是健康，身體健康那是晚年第一福。你有錢、有地位，你身體不健康，需要人服侍照顧，那就很痛苦。所以，健康、長壽是第一個，長壽一定要健康，健康要長壽，這才是好事。
後面一句，『苦樂不同』，清涼大師注解下面說，上面是講好醜，「各受有苦樂」，這是非常顯然的。我們每個同學都有這個經驗，周邊環境這些人物、這些衆生，再想想我們自己，在這一生當中所受的苦樂也不同。有智慧的人，覺悟的人，苦樂兩邊都舍棄，高人！這個不容易。大多數的世人總是希望離苦得樂，所以諸佛菩薩恒順衆生，隨著衆生的願望。佛教人教什麼？就教你離苦得樂，離苦得樂是果，果必有因，果上沒有辦法離開，因上有辦法。因是什麼？因是破迷開悟，苦從哪裏來的？苦從迷惑來的，樂從哪裏來的？樂從覺悟來的。所以，佛一生從事于教學工作，這點我們同學要特別重視，要認真去學習。
教學裏頭最重要的是叫你覺悟，佛法教學的內容，綱領只有叁個，戒定慧。戒就是規矩，所謂是「不依規矩，不成方圓」，開始一定從規矩下手。爲什麼？人守規矩心是定的，不守規矩心是亂的，道理在此地。所以因戒得定，戒律、規矩是手段，不是目的，幫助你恢複清淨心，清淨心就是定。你要明白道理，了解真相，你對于聖賢教誨你就五體投地了，你自然就會認真學習。現在沒有當一回事情，不認真學習，是對它了解不夠，不知道這個東西好。你要曉得這個東西真好，對我們一生當中有這麼大的利益，你不求它你還求什麼？世間功名富貴不能跟它相比，功名富貴不能解決問題。你要問什麼問題？最後的問題是死生的問題，世間功名富貴辦不到。什麼人能解決？戒定慧能解決。大問題都能夠解決了，世間小事所謂叫雞毛蒜皮，不值得一提，這才講「佛氏門中，有求必應」，沒有求不到的，這是真的，一點都不假，你把《了凡四訓》多念念你就明白了。
早年有些同學來問我，學佛從哪裏入門？從哪裏下手？我都勸他從《了凡四訓》，先把《了凡四訓》念叁百遍。基礎打下去，你再學佛一定有受用，這是真的，不是假的。什麼原因？《了凡四訓》果然念了叁百遍，你就深信因果。你要知道，佛法是建立在因果的定律上，然後才能講到一門深入，你的信心不會動搖了，你對于因果道理通了，事理就漸漸通了。諸佛如來、法身菩薩給一切衆生講經說法的內容，我常講六個字，性相、理事、因果。從哪裏入門？從因果入門，這是中下根性的人。上上根人從性相，那一種不是我們學的，我們學不到！我的老師告訴我，像六祖惠能大師行，他可以從性相上下手，一通一切都通。通達性相、事理，沒有不信因果的，沒有不講因果的；如果忽略因果，疏忽因果，他對佛法一竅不通，縱然講得天花亂墜，假的不是真的。他爲什麼會講？他看得多，他有世智辯聰，真正佛法沒有入進去，知見不正，他要老實還能成就，他要不老實很難成就。所以，從因果下手這個根紮得穩，踏實，這是我們不能不知道的。
我自己本身學佛是從《了凡四訓》下手的，我那時候二十六歲，遇到一位老居士，朱鏡宙老居士，浙江人。抗戰勝利曾經做過浙江財政廳長，到臺灣，我認識他的時候他七十歲，老先生。那時候我們剛剛對于佛法有興趣，非常歡喜，常常送些經書給我看。第一本送給我的就是《了凡四訓》，我每天看一遍，那個分量不多，注解也很簡單，好象是尤惜陰居士注解的，一天讀一遍。每天愈讀愈有味道，讀了一個多月，大概是讀了有叁十多遍，非常受感動。讀了之後常常反省，了凡先生改造了命運，在我想想我自己的命運，比他差遠了。他的毛病我統統具足，他的好處我都沒有，你說怎麼得了？以前不知道，讀了之後明白了，才知道斷惡修善的重要，改過自新重要！他能改得過來，我也能改得過來。真的，我這個改過來超越他，方方面面都超過了他，你不真幹怎麼行？
《了凡四訓》救了我，方東美先生把佛法介紹給我，我對于佛法産生信心，第一次遇到的《了凡四訓》，從業因果報上奠定了基礎。再加上過去還有點善根，從小父母的教誨，所以從因果就想到城隍廟。小時候母親到城隍廟燒香，總是帶我到城隍廟去看閻王殿，那時候閻王殿是用泥塑的，塑得栩栩如生，你看到造作惡業的果報寒毛直豎，印象非常深刻。那時候六、七歲，六、七歲的時候給你種下這個印象，你一生都不會忘記。讀了《了凡四訓》把這個事情又記憶起來，這樣才在這種花花世界自己能站得住腳，沒有被影響，沒有被拖下水。這確實是一生當中不幸的大幸，終于把這個大難，真正是誘惑這個災難度過，這裏面雖然是有風有浪，還是平平穩穩的度過了。
苦樂是一切衆生必然有的，苦是過去、今生所造一切不善業感召的；樂，樂是善業感召的。那麼我們要問，世間人有沒有樂？這個問題你要是問我的話，我就會告訴你，世間人只有苦沒有樂。某人現在不是在享受嗎？那不是，我不承認他那是樂。那是什麼？那是服毒，是打嗎啡，是在找刺激，不是真樂，那是苦。現在世間人享受的五欲六塵，吃喝玩樂都是在服毒，哪裏是樂！什麼叫樂？我這樣叫真樂，我享受這個樂，他們連作夢想都想不到。看到我每天吃的是長齋，他們覺得這是苦；樂，真快樂，不造業。看到歡樂場中、歌舞場中我們不涉及，認爲好象這個人很消極，活著有什麼意思；我們活得真有意義，真有意思，他們活得是真沒有意思。你再往前面看看將來的果報，那更糟了，他們的果報肯定在叁途。他們念頭是什麼？貪瞋癡慢，造作的是什麼？五欲六塵，種種不善，麻醉在裏頭。
今天講到這個地方，李老師以前跟我們講過，現在人愚癡到所以然處。這話怎麼說？不但沒有能力辨別真妄，沒有這個能力，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非，沒有能力辨別苦樂；什麼叫苦，什麼叫樂，不知道，愚癡到這種程度。真正的樂，儒家《論語》頭一句就說得很清楚，「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不愠，不亦君子乎！」這真樂，這種樂現在世間人誰能享受得到？太少太少了。現在人享受的是什麼樂？苦中作樂，飲毒是樂，現在人講吸毒、打嗎啡，以這個爲樂，諸位要細心去思惟、去觀察你就明白。
他哪裏懂得樂？真正的樂，諸佛菩薩具足。沾一點真樂的邊緣，心地善良的人一生不敢爲非作歹，不敢傷害一切衆生，這種人得到，他能夠沾到真正樂的邊緣。所以讀聖賢書，學聖賢之道，你才會有樂趣，你要不在這裏頭去求，你到哪裏求樂？沒有，世間決定沒有樂，世間決定是苦。所以，佛經上講世間人的樂叫壞苦，世間人的苦叫苦苦，世間人講樂叫壞苦。沒有苦樂呢？沒有苦樂不是不錯嗎？釋迦牟尼佛給它加個名詞叫行苦，叁界統苦，哪來的樂？
真正的樂，讀經、念佛、長齋素食，對于宇宙人生的真相愈來愈明白，愈明白就愈快樂。迷破了，覺悟現前，迷破了苦就離開，覺悟了樂就現前；破迷開悟，離苦得樂，你要不從聖人教誨當中，沒有，你決定沒有。你不讀聖賢書，不管你今天是什麼樣的地位，有多少財富，是什麼樣的身分，總而言之，苦到底了！你哪裏有樂？這真話，一點都不假。我感謝方東美先生把佛法介紹給我的時候，他說「學佛是人生最高的享受」，這話不是一般人能說得出來的，他在這裏頭沒有得到樂，這個話說不出來。他介紹給我，我感到非常驚訝，有這麼好的東西！章嘉大師勸我走這個行業，我那時候年輕，總是要選個行業，向章嘉大師請教。章嘉大師說還是出家好，講經、教學、弘法，這是他老人家給我決定的，我一生感激他，這條路子太好了，我自己怎麼想想不到。
李老師都勸我在家學佛，章嘉大師叫我出家，我還是聽他老人家的話。我學佛的根柢是跟他叁年，是他老人家給我奠定的，頭一次教導我，就是看破、放下、布施。他督促得很嚴，一定要做到，限定我做六年，六年以這個爲主修的課程，從這下手，得大利益。所以，佛法裏面講的破迷開悟，離苦得樂，這八個字的意思很深很深，一般人會讀會講，裏頭的意思不懂，你不是從裏頭過來，你沒有辦法懂裏頭的精義。必須自己身體力行，你才真正知道佛經字字句句具足無量義。
這一段到此地，是把「十事五對」介紹完了。下面這是「結成前難」，從「業不知心，心不知業」，這個意思更深，清涼大師注解也特別詳細，真的用了功夫。我想我們下次回來的時候，再詳細來學習底下這段課程。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁二０卷》全文閱讀結束。