..續本文上一頁羨慕！這是真的，不是假的。生實報土，我們沒那麼大的志氣，只希望帶業往生凡聖同居土就滿足。不能說你錯，也不能說你不錯，爲什麼？你在這個世間加一把勁，多放下一些，確確實實能提升到方便土、實報土，你爲什麼不放下？曆代修淨土的人，有，不是沒有，你看看叁輩九品往生的都是凡夫，爲什麼別人能做到我做不到？所以，我常常勸勉同學，從自己內心下手，放下自私自利，放下名聞利養，這個世間名利絕對不求！來了，自然來了，不是攀緣，自然來了，來了還要看看有沒有必要接受它。考量的標准是什麼？完全在教化衆生。如果對教化有幫助可以接受，不是我求來的，可以接受；如果對于教化沒有幫助，你要它幹什麼？沒用！
說到這樁事情，最明顯的例子，出家人到大學裏面去念個碩士、博士學位，你說有沒有必要？沒有必要！這些東西與出家不相幹，與學佛不相幹。如其說有四年的時間你去攻讀一個博士學位，這四年的時間如果你專心攻讀一部經，這一部經念通了，這個受用絕對不是博士學位能夠相比的。我是早年就明了了，我不幹這個事情。有人送來，當年我在臺灣，韓館長的表哥在日本，在日本出家，在那邊交際也很廣。他告訴我，給我弄個榮譽博士學位，我聽了笑笑拒絕了。那時候如果我要是真的接受這個榮譽博士學位，大概我在臺中就被老師開除掉了，你學佛怎麼連這個都沒放下！真的，不是假的。送給我尚且不能需要，何況別的。
這兩年有叁個學校送給我，我都接受，什麼原因？它對于弘法有幫助。你要問有什麼幫助？現在這個社會太亂，我們有很多和平的理念，以及怎樣化解沖突、促進和平有效的辦法，人家不會來找我。這是澳洲大學校長跟我在一起做深入的交談，他說在國際上，尤其聯合國，許許多多促進和平的會議，所邀請的都是專家、學者、教授。所以，他希望我接受這個學位，代表澳洲、代表大學參加聯合國這些會議，把我們的理念方法介紹給他們。我想想這個有道理，我才接受。
伊斯蘭大學也送一個學位給我，我們大家都知道，這幾年全世界出現一個新的名詞，「恐怖分子」。以前沒聽說過，好象全世界的人都生活在恐怖當中，這多可怕！這多悲哀！這些恐怖就跟伊斯蘭連成一起。我不是伊斯蘭的教徒，我認識伊斯蘭，我了解伊斯蘭，我跟他們交往很多，沒學佛之前我就跟他們交往。在學校念書的時候，同班同學有幾位是回教徒，好朋友！所以他們的一些出版物，我早年就看過，我很喜歡，特別是對它的五功、五典。以後我才曉得，五典只是中國的伊斯蘭教，外國沒有，外國只有五功，沒有五典。五典跟中國的倫理完全相同，這是中國伊斯蘭教吸收了中國傳統的文化，豐富了他們的教義，他們很溫和。他們這個國家也希望我在國際上替他們多說說話，希望化解這個誤會。這是我的責任，我應當要做的，所以我也接受了。每年他們會安排我到學校做幾次講演，我也答應了。促進宗教團結，促進種族和睦，化解一切誤會、對立，才能真正消除沖突、促進和平，我們爲佛弟子有這個責任，有這個使命。接受不是隨便接受的，不是沒有正當理由接受的，大家不可以不知道。
歸根結柢，我們終極的目標是自性清淨心，你看這幾年我所提的修學中心，「純淨純善」。十幾年前我提出來的是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」。這個理念我們學習了十幾年，現在再往上提升一層，純淨純善，這是自性清淨心。修學是有層次的，如果不從真誠、清淨、平等、正覺、慈悲下手，自性清淨心是達不到，要從這裏下手，這是大乘教。大乘教要能夠修好，我們現在已經放棄了小乘教，其實雖然不說小乘，我還是讀小乘經，我還是學小乘。我在臺中求學跟李老師學教，第一部經《阿難問事佛吉凶經》就是小乘經，還是以這個爲基礎。在大乘法裏面，《十善業道經》這是學佛的基礎，通小乘、通大乘，通顯宗、通密宗；宗門、教下都不例外，只要是佛法都要從五戒十善下手，認真去學習。所以這麼多年來我非常感慨，爲什麼我們五戒十善不能落實？諸位同學，不管在家、出家，你自己修學有沒有想過這個問題？這很重要！
爲什麼叁皈、五戒、十善做不到？叁皈、五戒、十善做不到，換句話說，你雖然學佛，你這一生一事無成，你什麼都學不到。重要！我想得很多，想得很久，《弟子規》沒做到，「童蒙養正」沒學過。我就想到從前我們在臺中跟李老師學佛，李老師非常重視童蒙養正。陳弘謀的《五種遺規》，老師叫我們讀，做爲補助的教材。雖然他沒有把這門東西當作一門功課來讓我們學習，他讓我們自修，從這上奠定基礎。每個星期給我們講一篇古文，十年沒有間斷，《古文觀止》叁百篇，一個星期講一篇，十年把這部書講完。李老師教我們沒有按次序，都是選著講，到最後全選了。我請求老師講《禮記》，請了好幾次他才答應，給我們講了幾篇，當然最重要的是「曲禮」。這些東西沒有學過，所以叁皈、五戒、十善不能落實。
諸位一定要知道，叁皈五戒十善不能落實，沒有入佛門；叁皈五戒十善落實了，也是在家居士，不是出家人，出家人至少要落實《沙彌律儀》。你看今天有幾個人在這上下功夫？有幾個人真幹？這是很值得我們深思的。佛法衰，世間有災難！災難從哪裏來的？這麼多人沒人教！佛法興，有很多人在教。他不出來講經他也在那裏教，身教，他給社會大衆做個好榜樣，所以發願念佛往生都能得生。真的，祖師所講的萬修萬人去，一個也不會漏掉。可是若不能真正依教修行，那就是李老師講的，萬修萬人去是唐朝時候祖師大德說的，也就是說一千叁百年以前萬修萬人去，今天念佛人，李老師講得不客氣，一萬個念佛人真正能往生只有一、兩個。爲什麼會變成這個樣子？那就是叁皈、五戒、十善都沒有，你怎麼能往生！
靠臨終那一念，有沒有往生的？有！而且還不少，這是怎麼回事情？過去生中生生世世修這個法門，非常可惜，這一生當中他沒有遇到善緣，沒有遇到淨土，臨命終時才遇到。遇到之後就能信，就能發願，就能念佛，所以說臨終一念、十念都能往生。這個話是經上講的，哪裏會有錯！爲什麼會往生？我們很清楚，累世的善根在這個時候發現，不是他這一生修的。像我們這些人臨終一念十念行不行？我給諸位說，肯定不行，怎麼知道不行？你已經遇到了，這麼多年你都不肯幹。這就說明你過去生中跟那個臨終遇到佛法一念十念往生的，你不如他，他過去的善根比你深厚，你比他差遠了，是這麼個道理。所以他在臨終的時候一念十念他能走得了，你走不了。你想想看，你牽腸挂肚，心裏面拉拉雜雜，一樣都放不下，這些東西把你往叁途拉！人天兩道你都沒分，如果有人道的分，你能夠求往生，肯定得生。你看佛在經上講的，人道要具備什麼條件？五戒十善。我們五戒十善有沒有做到？五戒十善是人道的因，上品十善、四無量心是天道的因。自己一定要多想想，要多問問自己！
每天不能不反省，你們念《了凡四訓》就知道，袁了凡天天反省。上一次楊老師來，把《寶坻縣志》當中有十二卷，記載袁了凡當時做縣令(現在講縣長)治理這些政績，記載在這個書裏頭，看了之後非常令人感動。他不但是自己斷惡修善，他教他底下的部屬人人都斷惡修善，他帶頭！這個《縣志》十二卷，難得她影印了一份送給我，這一份資料非常重要，我們要編《了凡四訓》的劇本，這是很好的資料。這個幾句我們要把它記住。
底下一段說，「妄心之性」，我們凡夫天天打妄想，「無性之性，空如來藏也」。大乘教裏面講如來藏，如來藏有叁種，空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，講這個叁種。這裏頭我們必須要知道，妄心之性是屬于空如來藏。無性之性，什麼東西無性？虛空無性，定中境界無性，夢中的境界無性。妄心，夢中境界是妄心，定中境界是無性之性。爲什麼我們今天起心動念？妄心，打妄想！這個妄心之性是空如來藏。前天我用這些比喻跟諸位說明，世出世間一切法，無所有、畢竟空、不可得，你能把這個理參透，事明白了，你就會肯定，沒錯，確實是空如來藏，不是真的。所有一切現相，「當處出生，隨處滅盡」，有沒有存在？沒有存在。說存在，存在已經過去了；我們起個念頭，念頭才起，這個境界不知道消失多久了。這裏頭確確實實是以億萬分之一秒來算的，萬事萬物沒有例外的。
所以，佛在《金剛經》給我們說真話，佛說「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這就正確，確確實實是如露、如電；露是相續相，不是真的，電是根本不存在。我們細心去體會，我常常講生滅同時，所以不生不滅，一切法不生不滅。爲什麼說它不生？心現的時間太短，只是億萬分之一秒，你怎麼能知道它生？那億萬分之一秒一生，立刻就滅了，不會等到億萬分之二秒它才滅，不會。所以，生滅幾乎是同時，生就滅，滅又生，生又滅，永遠循環不斷，是這麼個現象。完全是個幻相，沒有實相，這個事實我們不能不知道。我們現在學佛有個好處，得力于近代科學的幫助，科學上有許多的發現，證明佛在經上所講的是正確的。還有許許多多佛在經上所說的，科學還沒有法子證明。我們相信再過個幾十年、幾百年，科學不斷的向前推進，佛法裏面多數的這些理論、境界會被科學證實。
現在我們能理解的，我們能夠肯定的，整個宇宙是個有機體，有機體就是活的，不是死的。爲什麼？法性，心現識變。性識不是死的，宇宙、太空、星球、無量無邊衆生都是它現的，都是它變的。能現、能變是不生不滅的，所現、所變怎麼會有生滅？這點被科學家證明了，這個證明對我們來講有大利益！改變了我們對于宇宙萬事萬法的看法，回歸到《金剛經》上，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，我們真的回到這一點。佛講得沒錯，我們肯定，我們承認了。我們對于萬事萬象還有執著嗎？不會了，如果你還有分別、還有執著，你才發現你功力還不到，你還得好好的去參究；功夫到了，徹底放下。
徹底放下不是講完全在事上放下，理事都放下，心地清淨，一塵不染。事上呢？事上看看有沒有需要。需要，不是爲自己，是爲衆生，教化衆生，幫助衆生破迷開悟，離苦得樂，有需要這事就現前，有！沒有這個必要，事也放下。菩薩教化衆生的時候，雖然許許多多事相擺在面前，像智者大師給我們示現的，他在天臺山做住持，每天講經說法，還要管道場這些事務。你問他有沒有放下？他徹底放下，他心裏頭痕迹都不著，可是事上他樣樣都顧到，絕對沒有說失職，這叫圓滿，這叫大圓滿！我們要懂得這個裏頭的義趣，要認真、要好好的向他學習。智者大師是釋迦牟尼佛化身再來的，給我們末法衆生做一個修行的好榜樣。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁一八卷》全文閱讀結束。