..續本文上一頁頭！從此以後，他就專門做慈善事業，不再上賭場，跟賭場脫離大概有七、八年了。我們想想，賭場那個賭王叫他一下就輸十萬美金，那個人是不是菩薩？在佛教眼中看，他是菩薩，他叫你覺悟，叫你回頭，你要認識！度化衆生的方式無量無邊，千變萬化，手法雖然不一樣，花樣很多，但是目標方向一致，教他開悟，教他回頭。他真的覺悟，真的回頭，這一回頭，就是中國諺語所講「浪子回頭金不換」。在這麼多年當中，天天在讀誦大乘，在聽講，逐漸逐漸明白了叁世因果，現在非常快樂，修來世。
來世我們一定肯定求生極樂世界，決定不可以貪戀人天福報，貪戀人天福報你就錯了。你這一生財布施、法布施、無畏布施修得很多，如果不往生，來生來世福報很大很大。這個世間做人王的、做天王的，哪一個不是過去生中在佛門修積的大福報，都是！但是你在六道裏面享福的時候，就把修福這樁事情疏忽了，不知道再修福。縱然還懂得修福，你修的福跟你造的惡業不成比例，你這一生福報享盡了，來生麻煩就大了。這是佛門講的「叁世怨」，第一生勤苦的修行，修積的善業，第二生享福，福報享盡，過去生中惡業現前，所以第叁世又墮落。這是叁世怨，佛說得很清楚，說得很透徹，我們可不能幹這個事情，我們一定要提高警覺，決定求生淨土。
在這個時代，雖然佛法有八萬四千法門，佛祖苦口婆心的勸導我們，真正有把握，真正能成就，就是念佛求生淨土，依淨宗法門來學習，決定不會錯。淨宗所依的典籍，在今天講是非常完備，淨土有「五經一論」，熟讀五經一論，把宇宙之間的道理搞清楚了，不再疑惑。堅定信心，堅定願心，一門深入，希望在這一生當中真正成就。此地講的有善惡業，那是菩薩應化，大權示現，這是教化衆生，正是所謂「巧把塵勞作佛事」。我們看到、聽到，不希奇，也不會疑惑，更不會毀謗，菩薩一切作爲自然有他的道理，這些道理都是甚深，不是我們一般人能想象得到的。
實實在在講，我這些年來到處講經教學，許許多多的事情我自己預料不到。我是非常希望在澳洲跟香港兩個地方講經，我心裏盤算著每個地方半年，我們是用季，在香港叁個月，在澳洲叁個月，交換，這樣子兩邊我們都能顧到。可是這當中常常發生一些意外，我沒有辦法想象，而這些事情發生，對于化解沖突促進社會安定和平有好處。這個事情到了面前，我要不要做？早年我跟章嘉大師，章嘉大師教我一生隨緣而不攀緣，這種機緣在面前了，那就去，這樣子對我原本講經教學的計畫就要改變了。我們知道這個事情不是永久的，都是臨時的，所以一切突發的事情，真的像章嘉大師所說的，都是佛菩薩安排的，他怎麼安排我就怎麼走。
我也跟一些同學們說過，我一生從來沒有一個主觀觀念，沒有。「我要想做什麼」，我沒這個觀念，都是隨緣，無論到什麼地方。我小時候受儒家教育，這是紮了根，年輕的時候遇到佛法，遇到《感應篇》、《安士全書》、《了凡四訓》，我佩服得五體投地。人在這一生應當要做好人，我這一生就值得，意義、價值就在此地。做好人一定有好報，我們絕不希圖果報，從來沒有希求果報的念頭，什麼都隨緣。念念只是希望幫助衆生明了諸法實相，超越生死輪回，我們同生西方極樂世界，這是我一生當中唯一的願望，世間這些名聞利養我們連邊都不沾。雖然大學贈予學位，聘請爲榮譽教授，我都講清楚了，榮譽教授是老教授，不上課，年歲太大，教不動了。這是對于我們這一生從事于講經教學一種肯定，這個肯定可以幫助現在一些年輕人增長信心，爲這個原因。要不是爲這個原因，我們要這個東西幹什麼？
所以，這是諸位一定要了解，一定要通達，我們自己要認真努力學習，一切爲衆生。中心的目標就是幫助衆生破迷開悟，離苦得樂，其他一切都是方便。佛法講「方便有多門，歸元無二路」，都是善巧方便，總的歸這個方向，歸這個目標，我們在這一生當中才有成就。我自己的生活、工作，在國際上跟一些人往來這些應酬，全都是透明化的。每一場的活動，我們不但有攝相，而且有錄音，有文字報告，沒有絲毫秘密。不錯，是有許多人很感歎的說，法師，你的人緣很好，你怎麼能把這許許多多宗教搞在一起，族群搞在一起，你用什麼辦法？我用的方法都是釋迦牟尼佛教的，「四攝法」，你要懂得四攝法，你要在日常生活當中會用四攝法。所以我們就把四攝法介紹給一切衆生，人人都能落實四攝法，這個世界和平，決定沒有沖突。
最重要的是自己要真正做出犧牲奉獻，自己真正明了《大般若經》所做的總結，一切法，這個一切法包括出世間法，世出世間一切法，無所有，畢竟空，不可得。如果你真正了解這個事實真相，你在日常生活當中，六根接觸六塵境界，你就能夠做到不執著、不分別、不起心、不動念。不執著是阿羅漢的境界，不分別是辟支佛、是權教菩薩的境界，再提升是不起心、不動念，法身菩薩的境界。我們今天爲什麼做不到？不了解事實真相，誤以爲森羅萬象是真有，我們的當上在這裏。《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這裏頭就沒有時間、沒有空間。佛勸我們「應作如是觀」，這是般若智慧，這是諸法實相，宇宙萬有的真相！我們今天雖然是凡夫，聽到佛說的我們不懷疑，我們也常常對一些科學的東西來印證，更加有了信心。可是怎樣契入境界？回過頭來還是得講放下，放下，放下，再放下！果然放到一絲不挂，你就大徹大悟，你就明心見性，你就超越六道、十法界了。
所以，教化有順、有逆，違就是違逆，從反面的，順是我們講正面的，正面是善，反面是惡，沒有惡也不能教化衆生。所以，孔老夫子講「叁人行必有我師」，這叁人就是自己、一個善人、一個惡人，這叫叁人。除了我自己做學生之外，兩個都是我的老師，對于善人，我們要跟他學習，他的善心、善念、善行，跟他學；對于惡人，他的惡心、惡念、惡行，我們要反省我有沒有，有則改之，無則嘉勉。兩個都是老師，一個從正面教，一個從反面教。
你要懂得這個道理，大乘的學人善知識遍法界虛空界。你不能說善財好命，他遇到五十叁位善知識，我這一生一個都沒遇到，你完全錯了。我們從早晨起來到晚上睡覺，你所接觸的，這一天接觸男女老少，各行各業，都是善知識。問題是你得會！你有智慧能判斷，這個人是善的，我應當學他；這個人是惡的，我不該學他，我要好好的反省我有沒有這些過失。有，趕快改，沒有，好，從此以後不要犯這些過失，不都是老師嗎？所以，菩薩能成無上道，那就是學無常師，所有一切人都是老師，都是善知識。冤家債主找到門上來，怨有今生結的，有過去生中結的，他要來害我，我不回避，我接受。就像忍辱仙人接受歌利王割截身體一樣，消業障！無始劫以來的業障，在這個屈辱之下消除掉了，業障消除掉之後，智慧大大的增長，菩提道上一帆風順。決定不能有絲毫怨恨心，更不可以有絲毫報複心，那你就錯了。所以，問題是你會不會學，會學哪有不成就的道理！
底下一句說，「欲知此業，由說法成」，這個業就是善業、惡業，非善非惡叫無記，衆生造業再多，總不外乎這叁大類，這個道理很深。說法的人多，有人說善法，有人說惡法，這裏面我們要知道選擇。「遠邪惡，親賢善」，這兩句話是《古蘭經》裏面講的。對于賢善、倫理道德我們要親近；對不善，天天教殺盜淫妄，現在一般社會講的色情、暴力，我們要遠離，最好不要去接觸。爲什麼？爲了保持自己的清淨心，不被環境汙染。所以這個自己要懂得，不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜志，真有用。
前天我在新加坡，那邊的同修請我吃飯，其中有叁位同修我不認識，這些年來都在看光碟，很希望跟我見一次面。其中有一個帶頭的，他告訴我，他聽我的錄相帶已經有七年，真正做到了依教奉行。他五年沒有看電視，電視、電影、報紙、雜志統統放下，他告訴我，心地真的清淨多了。今年他學佛第七年，所以這兩年他出來了，前面這個五年找不到他。這不容易！真正能夠有這麼大的決心，這個人有成就。另外兩位是他度的，一個跟他學佛八個月了，另外一個才叁個月。我聽了之後很歡喜，這個世間確實真的還有善根特厚的人，真的有聽到之後認真在做，我們緣沒到，還沒有接觸到。所以，在現代這個社會弘法利生，網路、衛星電視是非常好的方法。我們講經教學的場所就這麼一點點大，小攝影棚，可是效果延伸到全世界，這是要做的。
我在這一生當中沒有建過道場，圖文巴買的這個小道場，是給悟字輩那些出家人，他們沒有地方去，圖文巴這個道場收容了他們。這個道場將來還是他們自己管理，現在我不能不挂個名，因爲他們現在還沒有拿到永久居留，沒有拿到公民。再過兩年，我想兩年差不多，他們就拿到永久居留，拿到公民，這個道場就交給他們，我連名也不挂了。大家歡迎我，我們那個地方有個攝影棚，我會回到攝影棚裏面講經，這是我的本願。同學們如果要好好的學，那就像新加坡這位居士一樣，他從網路、衛星，還有些我們流通的光碟，他是一天二十四小時不間斷，五年奠定了很厚的基礎，跟我們在一起談話，全是內行話。
所以，學佛最重要的，要懂得通權達變，權變的原則沒有別的，利益衆生，以這個爲前提。如果對于社會沒有大利益的我們不做，我們知道做的人也不少，讓他們去做。真正有大利益，我們有這個緣，他遇不到這個緣就沒法子，不能不幹，再辛苦也要做，不能怕苦。過去我跟同學報告過，真正學佛依教修行，也跟世間人講的一樣，四十歲之前，你還是受你過去生中業力支配；四十歲之後，跟過去生中的業力逐漸淡化，這一生當中的造作主宰你這一生的後半世，這個道理、事實都要了解清楚。所以，要好好的修自己的晚年，認真修自己的來生來世，這個人聰明，這個人真正覺悟了。
清涼大師說，「欲知此業，由說法成」，這個此業就是前面講的善惡業，順化、違化，這個因果甚深。爲什麼？它牽涉到前世，不是一生一世，牽涉到多生多世。我們一個人在這個世間，我們講習氣，有人有善根，有人沒善根，無惡不作。這什麼原因？若不是這一生從小養成的習慣，那就是過去生中的習氣，所以教育重要，古人懂得。冤親債主好好的教化也能轉得過來，這是教育，教育的功能要把敵人轉變成朋友，把冤家轉變成親人，這就化解了。現在講化解沖突，這能真正化解，可不能說要防恐，沒法子防。古聖先賢教導我們是化解，不是想種種方法來防範，也不是報複，一定要用道德感召，你要肯定人性本善。人都有良心，都有善根，只是他迷了，迷得太深，迷得太久，要以諸佛菩薩的聖教幫助他回頭，幫助他覺悟，這就對了。所以業由說法。
「然說法成善，唯佛福田」，這很重要，福田接著來。福田爲的是什麼？爲的是讓這些迷惑的人回心轉意，接受聖教。我們現在在許多國家地區，中國大陸也不例外，我們建學校，我們建多元文化中心，來推動古聖先賢的教育。建立這些機構在這個地方屬于財布施，這個要知道。財布施不是目的，目的是法布施，這就是大乘教裏頭佛常說的，「先以利欲勾，後令入佛智」，這是智慧，這是善巧方便。引導他，慢慢他看出來，你這個人不變，真的是好人。原先以爲你是假好人，你還有目的、有企圖，到最後，看到你一輩子到老死，你真的沒有企圖，真的沒有自己的名聞利養，真的是替社會做好事。佛的福田是究竟圓滿的福田。
世間常言說得好，這個世界任何一個人，他一生的遭遇沒有一樁是突發的、是沒有原因的，沒有，都與過去生中的業力牽連著。因果通叁世，這一生一切作爲又牽涉到來生，因果纏綿，這個事實真相不能不知道。衆生沒有不求福的，所以要常常把福田介紹給他們，他們明白這個道理，就可以改善自己的生活，無論是物質生活、精神生活，都能改善。印光大師一生提倡《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，大有道理！我佩服得五體投地。所以，我盡心盡力把他老人家的教誨擴大，擴大的方法，在現代最殊勝的無過于網路跟衛星電視，這些重要的教誨要用這種方式來表達。讓全世界的人，人人都有機會看到，人人都覺悟，人人都回頭，人人都自求多福，這世界多麼的美好。現在時間到了，我們講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁一二集》全文閱讀結束。