..续本文上一页打听，哪个没有贪瞋痴慢，哪个不讲自私自利；自私自利、贪瞋痴慢就把这个环境变得不好了。

　　环境是虚妄不实，随着人的念头在转变，如果你真的把这个道理搞清楚，搞明白，你会得大自在！我想健康，我想长寿，我想不老，能不能做到？能！你不想老就不老。人为什么年岁大了会老？他天天想，你看他年轻的时候，他在工作，他忙着他的工作，没想到自己。到退休了：我年岁大了，老了，这社会上不要我了！一退休之后，天天在想老，天天在想病，老跟病就跟来了。从哪来的？他自己想来的，这个大道理不可以不懂。

　　我这两年住在澳洲，我住在澳洲是个小城，图文巴这个小城。这个小城再往里面去就是土著，我也跟他们接触，他们也很喜欢佛法。这个小村子里面，八十、九十、一百多岁的人很多，皮肤虽然黑，皱纹虽然多，身体健康。什么原因？我们懂！他们生活很朴实，真正是知足常乐，生活水平很低，他很知足。所以他没有忧虑的，他没有牵挂的，他没有烦恼，心清净，身就清净，心里面快乐，身就快乐。所以，他们纵然到九十、一百多岁，不老，体力比我们都强，他还工作，还背很重的东西，我们看了非常羡慕。看了之后，用大乘经教里面所说的来比对，我们明白，这个事情是真的。

　　在世间，现在学科学的人知道，每个人我们这个身体是物质，这物质是细胞组成的。细胞不是长生不老，而是什么？剎那生灭。它有周期性，周期科学家告诉我们七年。像我们身体，无论哪个地方的细胞，皮肤、毛发、骨髓，七年就全部都换了，旧的就没有了；七年是个周期，全部都换了。那我们就要问，既然要换，为什么不换新的？为什么换老的？为什么换些旧的？你所换的跟前面比，不如前面，这个错了。你真正懂这个道理，你要换，要换新的，新陈代谢！旧的细胞死了，新的生了，换新的，不要换旧的，你不就变成长生不老了吗？这话是真的，不是假的。你要是把我这些话都听懂，听明白了，你就晓得细胞新陈代谢的主宰是念头。如果我们的心善、念善、语善、行为善，你所换的细胞是最好的。身体每个细胞都是最好的，它怎么会生病？就不会生病了。可是，如果你有忧虑、有牵挂、有烦恼、有自私自利，常常还动个歪念头损人利己，搞这个，那你所换的是愈换愈差，这个道理要懂！

　　这是现在江本博士在做的，江本博士做了十年的实验，现在做得不错，在世界上许许多多大学、学术机构请他做讲演。我上次去东京去看他，他告诉我，过几天他要到美国哪个大学里面去讲演，好！人如果真正明白这个道理，人与人要和睦相处，决定不要有争执。普贤菩萨教我们「恒顺众生，随喜功德」，这两句话要常常记住，那对你生生世世无往而不利。为什么？你能够控制住缘起。我们依然还是在凡夫位，这种凡夫真的是大心凡夫，这并不是佛菩萨，佛菩萨比这个高明多了，这个我们留到经文里面再向诸位报告。佛菩萨的境界真正不可思议。

　　我们只希望我们的同学们，这真的是有缘，你遇到如来所说第一经，《华严》是第一经！你有机会能读到，有机会能听到，一句一偈受用无穷，一句一偈改变了我们整个的人生，关键就是过去祖师常讲的话，「你会么」，这个意思深了。你读经、听经要会！这个会是能信、能解、能行、能证，你可以把它证明，你能够转变境界，在境界里面随心所欲。我们要问，我们能不能把这些物质变成黄金？把泥沙变成黄金行不行？在理论上行，你现在做不到。你为什么做不到？你没有这个功力，你还有贪心，你还有欲望，这种贪心、欲望就是你智慧、德能的障碍。诸佛菩萨，像阿罗汉，他们没有贪瞋痴慢，他们没有自己，所以能够点铁成金，真的能够把地上这些石块、沙土转变成七宝，他有这个能力。所以，西方极乐世界到处都是珍宝，这些东西从哪里来的？我们这个世界跟它并没有两样，只是这个地方的居民用心不善。本来我们这个世间跟极乐世界没有两样，七宝庄严，无量珍宝庄严，但是用心不善，所以把七宝变成泥沙、变成石头、变成砂砾，道理在此地。不是别人变的，不是佛菩萨变来给我们受用的，我们自己的心跟佛的心相应，这点大家要注意。

　　我们求生西方极乐世界，我们的心、我们的愿，一定要跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛的愿四十八愿，修净土的人，四十八愿一定要记住，念念不忘，四十八愿是我们自己的本愿，阿弥陀佛也是这个愿。善护三业，三皈众戒，经论当中的开示，西方极乐世界的人个个都做到了，个个都打满分。世界真的是一样的，决定没有两样，只看这个世间的居民什么心变什么境界，所以教学太重要了！我们想往生西方极乐世界，如果我们的心行跟极乐世界的人不一样，阿弥陀佛再慈悲也没有办法接引。为什么？我们的起心动念，我们的言语造作，跟西方极乐世界的人不相应，就去不了，这个道理一定要懂。

　　你看《三时系念》里面，中峰禅师他老人家在里面开示有几句话说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心；极乐即此方，此方即极乐」，这话说得好，都在一念之间。我们的念清净了，我们的环境是极乐世界，别人感受不到；我们的念头不清净，变现出的环境是娑婆极苦世界。明了之后，就要自己晓得变，在哪里变？就在日常生活当中。从早到晚，起心动念，处事待人接物，用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就跟阿弥陀佛相应，就跟西方极乐世界诸上善人相应，哪有不生的道理！

　　现在在这个世间，还没到极乐世界去，极乐世界已经注册了，已经报名了，快乐无比。这时候我们在这个世间干什么？干的是多带几个有缘人去，好！什么人有缘？能信，我们把这个法门介绍给他，他能听得进去，能信；他能理解，他能够依教奉行，有缘人，要多带。心量要大，有缘人里面纵然是我们的冤家对头，他只要是能信、能解、能行都要帮助他。千万不要记着，「他跟我过去有过节，我讨厌他」，不可以，不能有这个念头；你还有喜欢，你还有讨厌，说明你的烦恼没断。修行真正的功夫就在此地，把内心里面，我常说，对一切人事物对立的念头化解，矛盾的念头化解，误会化解，我们的心就平静了。日常生活，待人接物，顺境逆境，一团和气，这是修行，这是功夫。

　　希望我们同学们要常常互相勉励，不要辜负这一生，这一生就像大乘经上讲的希有难逢，得人身、闻佛法，又闻到净土正法。更难得的，我们得到净土正法，还以《华严》这些大乘经做为助修，真的是无比的希有，不要错过。缘起甚深，说不尽的，说上一百年、一千年都讲不尽。怎么样契入？那真的是言语道断、心行处灭，你就入进去了。一般常讲万缘放下，你真正能放得下，放下就能契入，留一点点都是严重障碍。粗显的大意我们就报告到此地，到下面问答里面，这头一首偈，文殊菩萨提的问，觉首菩萨为我们解答，就是要说明这个事实真相。现在时间到了。

　　我们接着看清凉大师下面的开示。「众生迷此，故须教化，违化顺化，有善恶业，欲知此业，由说法成」，我们先看这三句。这要说明佛菩萨为什么到世间来应化，这里就说得很清楚，众生对于宇宙的缘起迷失了，一无所知，所以须要教化。诸佛菩萨、声闻、缘觉，众生有感，佛就有应，到这个世间来没有别的事情，教学，帮助大家觉悟，除这桩事情之外，再没有第二桩事情。这是我们细细去观察释迦牟尼佛一生，他老人家所作所为，不但是言教，而且是身教，我们要能够体会得。

　　我们可以多想想，释迦牟尼佛三千年前降生在印度，出生在皇宫。能舍去权位，能舍去荣华富贵，选择出家修道，用现在的话来说，选择这个行业是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛选择这个行业；中国孔子周游列国，回到老家也是选择这个行业。这是对于一切迷惑众生做出真实的贡献，无比殊胜的贡献，这个我们要知道。我们今天学佛，要向释迦牟尼佛学习，佛法里头决定没有迷信。

　　这一品经是佛教菩萨觉悟，觉悟到宇宙万有的真相。果然觉悟，你在大乘教里面肯定是一帆风顺，你的境界会不断的向上提升，一生当中提升到明心见性，大彻大悟，这个可能。在历朝历代，无论修学哪个宗、哪个法门，得到这样殊胜的果报大有人在！末法时期，修行的人多，证果的人少了，没听说哪里有证果的。这什么原因？以前章嘉大师告诉我，原因就是放不下，原因就是没有依教奉行；果然真的肯依教奉行，哪个不成就！正是佛门里面常说的万修万人去。所以我们知道，障碍的根本就是不肯放下，是自己障碍自己，不是别人。天地宇宙之间没有一个人障碍自己，都是自己障碍自己，这就没法子了。

　　教化里面，有违化，有顺化，所以这里面就有善、有恶了。像《华严经》五十三参，德云比丘(在四十华严里面称吉祥云比丘)、海云比丘、妙住比丘，这是三位出家人，代表的是三宝，佛法僧三宝，这是顺化，也就是我们今天讲的从正面的来教导；像经里面所讲的甘露火王、胜热婆罗门，他们代表是违化。教化众生各有方便，应以什么身得度就现什么身，应以什么法来教导就现什么法，没有一定的。我们凡夫，肉眼凡夫，对于圣人，佛门里所谓是菩萨作略，是一无所知。为什么看到他从反面，反面还度了不少人！怪事情。

　　我这一次从新加坡过来，有个同修告诉我，他这几年很发心，修布施功德无量。过去这么长的时间，我也没问他，这一次他自己说出来。他为什么会修布施，年轻的时候喜欢赌博，跟着一班赌博的朋友混在一起，在世界上许多大的赌场，他们都涉及在其中，也都出了名。他告诉我，有一次大概十几分钟，在赌场就输了十万美金，回头冷静想一想，不是味道：十几分钟十万美金没有了，我要拿这个钱去做好事，多有意义。这么回…

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