大方广佛华严经(第一三一三卷)

　　 　　诸位同学，请坐。我们接着看清凉大师的注疏。「既说顺田，须持圣教」，这个说得很清楚，圣教就是佛经，持，他不说读，读是读诵，持是要做到。所以，佛法里常常教人「受持读诵」，受是接受，持是保持；要保持在日常生活当中，要保持在工作、在处事待人接物，起心动念，言语造作，都要依圣教为准则，这才叫佛弟子，真正的佛弟子。《金刚经》不长，只有五千多字，可是「受持读诵，为人演说」这一句经文，居然重复了十几遍。这是什么意思？我们读诵的时候有没有觉察到？佛真的是一而再，再而三，三而四，无数次的重复提醒我们，对圣教要受持，要接受、要保持，不能失去。读诵是受持重要的手段，经天天要念，展开经卷就是我们面对世尊，面对诸佛菩萨，一心一意听佛菩萨的教诲。

　　末后一句说得好，「为人演说」，不是为自己，是为众生。演是自己做到，依教奉行，把它落实在生活里面，落实在工作，落实在处事待人接物，做到！佛法你才真正学到，你才能得真实的利益。所以，世尊这句话说了十几遍，非常重视这个「演」字，演是表演，现在人说的，我们要做个好样子给社会大众看，佛弟子一定要依佛的教诲。

　　我在去年十月，第一次访问印尼，承蒙副总统哈兹接待我，他向我提出一个问题：希望全世界的佛教徒都能够奉行释迦牟尼佛的教诲，伊斯兰的信徒都能够奉行《古兰经》的教诲，他说这样世界就和平了，冲突就没有了。这个话说得对，完全正确，我非常赞同他的理念。现在问题就是怎样把佛经，把宗教经典神圣的教诲，教导全世界信奉宗教的信徒。我们绝对不是劝导他叛教，不是的，而是真诚期望他们能够奉行自己宗教的经典，依教奉行。这个社会动乱就能化解，对立、矛盾、冲突都不是严重问题了，世界的安定和平指日可待；只要社会安定和平，接着一定是繁荣兴旺。所以，我们努力的方向，努力的目标，是怎样把经典的教学，我们今天讲的宗教教育，能够普及到全世界。我还说了，各个传教师、宗教的领导人，不仅仅要深入自己的经教，而且还要旁通其他宗教典籍，这样才能化解误会，化解对立。宗教可以团结，宗教可以相辅相成，可以互助合作，这是我们终极的目标。

　　我在印尼访问过国家领导人，访问过各个宗教的领导人、传教师，我们的理念非常接近，所以我们在一起相处非常欢喜，这个事情也是出乎我意料之外的，我没想到。往年在新加坡，我确实用了三年的时间，把九个宗教团结成一家人。去印尼的时间短，没想到他们宗教这样的开明，能够互相包容、互相尊重、互相赞叹，它有很好的基础。所以这个地方找我，我不能不去。我总希望在这个世界上有一个带头人，带头是比较困难，印尼有这个缘分。因为这个国家是宗教之国，全国不信宗教的人很少，大概只占到百分之一、二，几乎没有不信宗教的。这里面信回教的占全国人口百分之八十六，也就是一百个人当中，八十六个是回教徒。印尼有两亿两千万人，其他有基督教、天主教、印度教跟佛教，佛教跟印度教的人口比较少，大概只有七百万人，基督教跟天主教合起来大概有一千五百万。所以都信宗教，都信神，都愿意听神的教诲，这个事情好办。

　　我们教别人，说我们怎样怎样，人家不相信，我们引经据典，说安拉真主在经上怎么讲的，他就相信了，一点怀疑都没有。所以宗教教育的落实，我现在在这里细心观察，能不能在印尼落实，如果能在印尼落实，这是世间一大好事，让印尼带头来做。举世都知道印尼的社会不安定，如果推动了宗教教育、宗教的教学，能够在一年当中这整个国家社会安定了，族群跟宗教都和睦相处了，这就值得给世界人做榜样，就肯定宗教教育是有价值的，宗教教育可以化解冲突，可以促进社会安定和平。我在一年当中去过五次，是一次比一次殊胜，叫我没有办法，不想去也不行，要是套一句佛话来说，缘在那个地方。我们学佛的人总要懂得随缘，总要帮助这些有缘人，信仰宗教、信神的都是有缘人。所以，这一句讲既说顺田，不是违反的，是正面的，是善的，须持圣教。

　　我们这一年当中，台湾、东南亚的一些信徒发起印《大藏经》，我很赞成，这是圣教。有人说花这么多钱印《大藏经》没有意义，不如拿这个钱去办学校。我们在内地也办了不少学校，赠送奖学金更是普遍，在国内有一百多个学校接受我们的奖学金，我们帮助穷苦的学生，帮助他完成学业，面面都照顾到。《大藏经》是三宝之一，佛陀在世，三宝是以佛宝为中心，佛灭度之后，三宝就是以法宝为中心，这个很重要！我们发起印的数量不多，你想想看国内多少道场、多少学校、多少图书馆。围绕着中国周边的这些国家，像日本、韩国，再往下是菲律宾，再下面越南，再下去南亚，这么大的幅员，我们这几部《大藏经》太少了。

　　也许同学们会问，印的这些《大藏经》，将来有人去读吗？如果没有人读，那不变成废纸？对的，你想到了，我也想到了，所以我在今年找了一批人，做什么工作？圈点《大藏经》。《干隆大藏经》没有标点符号，所以读诵比较困难，我们现在要做的，要做注音，要做标点。标点不必用新式，我们用句读就可以，用圈、用点，圈是句，点是读。段落我们把它勾出来，清清楚楚，明明白白，便利大家阅读。不仅如此，我进一步还要找，我就找读书人，口齿伶俐，字正腔圆，我请他读，请他读经。然后我把他读的做成ＣＤ，不要影像，完全要声音，那就变成有声的《大藏经》，跟经典配合，流通全世界。这是中国的国宝，是非常值得去做的，非常有意义。同时在这一次，我们已经将这套《藏经》重新编目，便利于检查，我想查哪一部经，我有很好的目录，很容易查到。

　　所以，大家是为一时想，为眼前来想，办小学重要；如果为后世想，眼睛看远一点，印《藏经》就重要了。近程的、眼前的利益，这个世间许许多多的慈善家，他们都欢喜在做，印《大藏经》这个事情没人做。我这一生当中，实在说就是要做没有人做的好事，有人做的，我赞叹，欢喜赞叹；没有人做，那我们要全心全力来带头来做。希望大家能了解这个意思，能知道用心之苦。你看看早年，现在你们到北京，到房山，你看看那边的石经，《大藏经》刻在石头上，刻了将近一千年。为什么？唯恐战乱这个经会丧失，所以古人用心之苦，把《大藏经》刻在石板上，埋在深山里面，流传给后世，这是什么样的精神！

　　我们今天知道，藏在深山可不可靠？不见得，如果一个大地震，那就全毁掉了。唯一可靠的方法，多印，分送在全世界各个学校，各个图书馆，各个道场，这样子这个经典、圣教才能够真的保持下去，续佛慧命，不至于失传。各人用心不相同，我们用心很苦！对于别人的指责，别人的批评，我们都默认，我们不反驳，我们还是要继续去做。佛门有句话说，「各人因果，各人负责」，做这桩好事也是因果。学佛，学佛根本的依靠就是经典，所以经典所在之处，法身慧命之所寄托。

　　下面说，「教在勤行，行须助道，助必有正」。教，这个教是教学，教学能有成就，关键在哪里？关键在勤行，一般讲精进，勇猛精进，你才能成就。学教、修道，修学的人多，成就的人少，原因在哪里？原因都在懈怠，诸位细心去观察你就知道了。精进度懈怠，菩萨修学六个纲领，精进，精进就是此地讲的勤行，这个我们要知道。修学为什么会懈怠？原因是对于经教不能够理解，学习没有兴趣，没有法味，自自然然他就退心。这是一切众生都会遭遇到的瓶颈，你要懂得克服，你要突破，突破之后一帆风顺，头一关很难很难突破。

　　接着说，「行须助道，助必有正」，正助双修。用什么来做助道？没有定法。我们在这些年来帮助一些同学们，我们真的是回过头来做扎根教育。扎根，所以特别重视《弟子规》。我想了很久，从前的人无论是儒、是道、是佛，修学都有成就，都不难，学儒的人能守礼，学佛的人能持戒，为什么现在人不行？这个要认真去思惟。那就是从前的人，真的从小都受过伦理道德的教育，所以他有善根。社会污染少，这是修学很好的助缘，不像现在，科学技术突飞猛进，是不是好事情？很难讲，再过几年要看这个结果，它给社会带来是好处还是灾害。所以我肯定，《弟子规》不但是儒家修行的根本，也是佛家戒律的根本，果然能学好《弟子规》，持戒不难；五戒十善，世尊跟我们说的三聚净戒，都不困难。所以，《弟子规》不能不重视，不能不要求自己要完全做到。

　　这个小册子文字不多，我们印成了袖珍本，可以放在口袋里，时时刻刻拿出来检点自己的行为，务必要求相应，这些都是属于助修。印光大师提供给我们三本书，这三本书也是属于助修。我们的正修是「三经一论」，或者说「五经一论」，五经不必每一部都要学，专攻一、两部就足够了，其他的可以做参考，读个几遍有那么个印象就行了。选的主修，或者选《无量寿经》，或者选《弥陀要解》，主修的，那是自己每天的早晚课诵，这样正助双修。助修决定是帮助自己断恶修善，帮助自己看破放下，这就对了。

　　底下一句，「殊途同归，得一道者」，这就是《金刚经》上所说的，「法门平等，无有高下」。殊途同归得一道，这一道不仅是佛法，大乘、小乘是一道，显教、密教是一道，宗门、教下是一道；再把它延伸出去，全世界、遍法界虚空界，九法界里面所有一切不同的宗教，还是同归一道。上次我在日本，拜访中村康隆老和尚，这位老和尚今年正好一百岁，我去看他，他非常欢喜。在前年我跟他第一次见面，他告诉我，全世界每一个宗教的创教人，都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜，你看看《普门品》里头不是说得很清楚吗？菩萨…

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