大方廣佛華嚴經(第一叁一叁卷)

　　 　　諸位同學，請坐。我們接著看清涼大師的注疏。「既說順田，須持聖教」，這個說得很清楚，聖教就是佛經，持，他不說讀，讀是讀誦，持是要做到。所以，佛法裏常常教人「受持讀誦」，受是接受，持是保持；要保持在日常生活當中，要保持在工作、在處事待人接物，起心動念，言語造作，都要依聖教爲准則，這才叫佛弟子，真正的佛弟子。《金剛經》不長，只有五千多字，可是「受持讀誦，爲人演說」這一句經文，居然重複了十幾遍。這是什麼意思？我們讀誦的時候有沒有覺察到？佛真的是一而再，再而叁，叁而四，無數次的重複提醒我們，對聖教要受持，要接受、要保持，不能失去。讀誦是受持重要的手段，經天天要念，展開經卷就是我們面對世尊，面對諸佛菩薩，一心一意聽佛菩薩的教誨。

　　末後一句說得好，「爲人演說」，不是爲自己，是爲衆生。演是自己做到，依教奉行，把它落實在生活裏面，落實在工作，落實在處事待人接物，做到！佛法你才真正學到，你才能得真實的利益。所以，世尊這句話說了十幾遍，非常重視這個「演」字，演是表演，現在人說的，我們要做個好樣子給社會大衆看，佛弟子一定要依佛的教誨。

　　我在去年十月，第一次訪問印尼，承蒙副總統哈茲接待我，他向我提出一個問題：希望全世界的佛教徒都能夠奉行釋迦牟尼佛的教誨，伊斯蘭的信徒都能夠奉行《古蘭經》的教誨，他說這樣世界就和平了，沖突就沒有了。這個話說得對，完全正確，我非常贊同他的理念。現在問題就是怎樣把佛經，把宗教經典神聖的教誨，教導全世界信奉宗教的信徒。我們絕對不是勸導他叛教，不是的，而是真誠期望他們能夠奉行自己宗教的經典，依教奉行。這個社會動亂就能化解，對立、矛盾、沖突都不是嚴重問題了，世界的安定和平指日可待；只要社會安定和平，接著一定是繁榮興旺。所以，我們努力的方向，努力的目標，是怎樣把經典的教學，我們今天講的宗教教育，能夠普及到全世界。我還說了，各個傳教師、宗教的領導人，不僅僅要深入自己的經教，而且還要旁通其他宗教典籍，這樣才能化解誤會，化解對立。宗教可以團結，宗教可以相輔相成，可以互助合作，這是我們終極的目標。

　　我在印尼訪問過國家領導人，訪問過各個宗教的領導人、傳教師，我們的理念非常接近，所以我們在一起相處非常歡喜，這個事情也是出乎我意料之外的，我沒想到。往年在新加坡，我確實用了叁年的時間，把九個宗教團結成一家人。去印尼的時間短，沒想到他們宗教這樣的開明，能夠互相包容、互相尊重、互相贊歎，它有很好的基礎。所以這個地方找我，我不能不去。我總希望在這個世界上有一個帶頭人，帶頭是比較困難，印尼有這個緣分。因爲這個國家是宗教之國，全國不信宗教的人很少，大概只占到百分之一、二，幾乎沒有不信宗教的。這裏面信回教的占全國人口百分之八十六，也就是一百個人當中，八十六個是回教徒。印尼有兩億兩千萬人，其他有基督教、天主教、印度教跟佛教，佛教跟印度教的人口比較少，大概只有七百萬人，基督教跟天主教合起來大概有一千五百萬。所以都信宗教，都信神，都願意聽神的教誨，這個事情好辦。

　　我們教別人，說我們怎樣怎樣，人家不相信，我們引經據典，說安拉真主在經上怎麼講的，他就相信了，一點懷疑都沒有。所以宗教教育的落實，我現在在這裏細心觀察，能不能在印尼落實，如果能在印尼落實，這是世間一大好事，讓印尼帶頭來做。舉世都知道印尼的社會不安定，如果推動了宗教教育、宗教的教學，能夠在一年當中這整個國家社會安定了，族群跟宗教都和睦相處了，這就值得給世界人做榜樣，就肯定宗教教育是有價值的，宗教教育可以化解沖突，可以促進社會安定和平。我在一年當中去過五次，是一次比一次殊勝，叫我沒有辦法，不想去也不行，要是套一句佛話來說，緣在那個地方。我們學佛的人總要懂得隨緣，總要幫助這些有緣人，信仰宗教、信神的都是有緣人。所以，這一句講既說順田，不是違反的，是正面的，是善的，須持聖教。

　　我們這一年當中，臺灣、東南亞的一些信徒發起印《大藏經》，我很贊成，這是聖教。有人說花這麼多錢印《大藏經》沒有意義，不如拿這個錢去辦學校。我們在內地也辦了不少學校，贈送獎學金更是普遍，在國內有一百多個學校接受我們的獎學金，我們幫助窮苦的學生，幫助他完成學業，面面都照顧到。《大藏經》是叁寶之一，佛陀在世，叁寶是以佛寶爲中心，佛滅度之後，叁寶就是以法寶爲中心，這個很重要！我們發起印的數量不多，你想想看國內多少道場、多少學校、多少圖書館。圍繞著中國周邊的這些國家，像日本、韓國，再往下是菲律賓，再下面越南，再下去南亞，這麼大的幅員，我們這幾部《大藏經》太少了。

　　也許同學們會問，印的這些《大藏經》，將來有人去讀嗎？如果沒有人讀，那不變成廢紙？對的，你想到了，我也想到了，所以我在今年找了一批人，做什麼工作？圈點《大藏經》。《幹隆大藏經》沒有標點符號，所以讀誦比較困難，我們現在要做的，要做注音，要做標點。標點不必用新式，我們用句讀就可以，用圈、用點，圈是句，點是讀。段落我們把它勾出來，清清楚楚，明明白白，便利大家閱讀。不僅如此，我進一步還要找，我就找讀書人，口齒伶俐，字正腔圓，我請他讀，請他讀經。然後我把他讀的做成ＣＤ，不要影像，完全要聲音，那就變成有聲的《大藏經》，跟經典配合，流通全世界。這是中國的國寶，是非常值得去做的，非常有意義。同時在這一次，我們已經將這套《藏經》重新編目，便利于檢查，我想查哪一部經，我有很好的目錄，很容易查到。

　　所以，大家是爲一時想，爲眼前來想，辦小學重要；如果爲後世想，眼睛看遠一點，印《藏經》就重要了。近程的、眼前的利益，這個世間許許多多的慈善家，他們都歡喜在做，印《大藏經》這個事情沒人做。我這一生當中，實在說就是要做沒有人做的好事，有人做的，我贊歎，歡喜贊歎；沒有人做，那我們要全心全力來帶頭來做。希望大家能了解這個意思，能知道用心之苦。你看看早年，現在你們到北京，到房山，你看看那邊的石經，《大藏經》刻在石頭上，刻了將近一千年。爲什麼？唯恐戰亂這個經會喪失，所以古人用心之苦，把《大藏經》刻在石板上，埋在深山裏面，流傳給後世，這是什麼樣的精神！

　　我們今天知道，藏在深山可不可靠？不見得，如果一個大地震，那就全毀掉了。唯一可靠的方法，多印，分送在全世界各個學校，各個圖書館，各個道場，這樣子這個經典、聖教才能夠真的保持下去，續佛慧命，不至于失傳。各人用心不相同，我們用心很苦！對于別人的指責，別人的批評，我們都默認，我們不反駁，我們還是要繼續去做。佛門有句話說，「各人因果，各人負責」，做這樁好事也是因果。學佛，學佛根本的依靠就是經典，所以經典所在之處，法身慧命之所寄托。

　　下面說，「教在勤行，行須助道，助必有正」。教，這個教是教學，教學能有成就，關鍵在哪裏？關鍵在勤行，一般講精進，勇猛精進，你才能成就。學教、修道，修學的人多，成就的人少，原因在哪裏？原因都在懈怠，諸位細心去觀察你就知道了。精進度懈怠，菩薩修學六個綱領，精進，精進就是此地講的勤行，這個我們要知道。修學爲什麼會懈怠？原因是對于經教不能夠理解，學習沒有興趣，沒有法味，自自然然他就退心。這是一切衆生都會遭遇到的瓶頸，你要懂得克服，你要突破，突破之後一帆風順，頭一關很難很難突破。

　　接著說，「行須助道，助必有正」，正助雙修。用什麼來做助道？沒有定法。我們在這些年來幫助一些同學們，我們真的是回過頭來做紮根教育。紮根，所以特別重視《弟子規》。我想了很久，從前的人無論是儒、是道、是佛，修學都有成就，都不難，學儒的人能守禮，學佛的人能持戒，爲什麼現在人不行？這個要認真去思惟。那就是從前的人，真的從小都受過倫理道德的教育，所以他有善根。社會汙染少，這是修學很好的助緣，不像現在，科學技術突飛猛進，是不是好事情？很難講，再過幾年要看這個結果，它給社會帶來是好處還是災害。所以我肯定，《弟子規》不但是儒家修行的根本，也是佛家戒律的根本，果然能學好《弟子規》，持戒不難；五戒十善，世尊跟我們說的叁聚淨戒，都不困難。所以，《弟子規》不能不重視，不能不要求自己要完全做到。

　　這個小冊子文字不多，我們印成了袖珍本，可以放在口袋裏，時時刻刻拿出來檢點自己的行爲，務必要求相應，這些都是屬于助修。印光大師提供給我們叁本書，這叁本書也是屬于助修。我們的正修是「叁經一論」，或者說「五經一論」，五經不必每一部都要學，專攻一、兩部就足夠了，其他的可以做參考，讀個幾遍有那麼個印象就行了。選的主修，或者選《無量壽經》，或者選《彌陀要解》，主修的，那是自己每天的早晚課誦，這樣正助雙修。助修決定是幫助自己斷惡修善，幫助自己看破放下，這就對了。

　　底下一句，「殊途同歸，得一道者」，這就是《金剛經》上所說的，「法門平等，無有高下」。殊途同歸得一道，這一道不僅是佛法，大乘、小乘是一道，顯教、密教是一道，宗門、教下是一道；再把它延伸出去，全世界、遍法界虛空界，九法界裏面所有一切不同的宗教，還是同歸一道。上次我在日本，拜訪中村康隆老和尚，這位老和尚今年正好一百歲，我去看他，他非常歡喜。在前年我跟他第一次見面，他告訴我，全世界每一個宗教的創教人，都是觀世音菩薩的化身。我聽了很歡喜，你看看《普門品》裏頭不是說得很清楚嗎？菩薩…

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