..續本文上一頁打聽，哪個沒有貪瞋癡慢，哪個不講自私自利；自私自利、貪瞋癡慢就把這個環境變得不好了。
環境是虛妄不實，隨著人的念頭在轉變，如果你真的把這個道理搞清楚，搞明白，你會得大自在！我想健康，我想長壽，我想不老，能不能做到？能！你不想老就不老。人爲什麼年歲大了會老？他天天想，你看他年輕的時候，他在工作，他忙著他的工作，沒想到自己。到退休了：我年歲大了，老了，這社會上不要我了！一退休之後，天天在想老，天天在想病，老跟病就跟來了。從哪來的？他自己想來的，這個大道理不可以不懂。
我這兩年住在澳洲，我住在澳洲是個小城，圖文巴這個小城。這個小城再往裏面去就是土著，我也跟他們接觸，他們也很喜歡佛法。這個小村子裏面，八十、九十、一百多歲的人很多，皮膚雖然黑，皺紋雖然多，身體健康。什麼原因？我們懂！他們生活很樸實，真正是知足常樂，生活水平很低，他很知足。所以他沒有憂慮的，他沒有牽挂的，他沒有煩惱，心清淨，身就清淨，心裏面快樂，身就快樂。所以，他們縱然到九十、一百多歲，不老，體力比我們都強，他還工作，還背很重的東西，我們看了非常羨慕。看了之後，用大乘經教裏面所說的來比對，我們明白，這個事情是真的。
在世間，現在學科學的人知道，每個人我們這個身體是物質，這物質是細胞組成的。細胞不是長生不老，而是什麼？剎那生滅。它有周期性，周期科學家告訴我們七年。像我們身體，無論哪個地方的細胞，皮膚、毛發、骨髓，七年就全部都換了，舊的就沒有了；七年是個周期，全部都換了。那我們就要問，既然要換，爲什麼不換新的？爲什麼換老的？爲什麼換些舊的？你所換的跟前面比，不如前面，這個錯了。你真正懂這個道理，你要換，要換新的，新陳代謝！舊的細胞死了，新的生了，換新的，不要換舊的，你不就變成長生不老了嗎？這話是真的，不是假的。你要是把我這些話都聽懂，聽明白了，你就曉得細胞新陳代謝的主宰是念頭。如果我們的心善、念善、語善、行爲善，你所換的細胞是最好的。身體每個細胞都是最好的，它怎麼會生病？就不會生病了。可是，如果你有憂慮、有牽挂、有煩惱、有自私自利，常常還動個歪念頭損人利己，搞這個，那你所換的是愈換愈差，這個道理要懂！
這是現在江本博士在做的，江本博士做了十年的實驗，現在做得不錯，在世界上許許多多大學、學術機構請他做講演。我上次去東京去看他，他告訴我，過幾天他要到美國哪個大學裏面去講演，好！人如果真正明白這個道理，人與人要和睦相處，決定不要有爭執。普賢菩薩教我們「恒順衆生，隨喜功德」，這兩句話要常常記住，那對你生生世世無往而不利。爲什麼？你能夠控製住緣起。我們依然還是在凡夫位，這種凡夫真的是大心凡夫，這並不是佛菩薩，佛菩薩比這個高明多了，這個我們留到經文裏面再向諸位報告。佛菩薩的境界真正不可思議。
我們只希望我們的同學們，這真的是有緣，你遇到如來所說第一經，《華嚴》是第一經！你有機會能讀到，有機會能聽到，一句一偈受用無窮，一句一偈改變了我們整個的人生，關鍵就是過去祖師常講的話，「你會麼」，這個意思深了。你讀經、聽經要會！這個會是能信、能解、能行、能證，你可以把它證明，你能夠轉變境界，在境界裏面隨心所欲。我們要問，我們能不能把這些物質變成黃金？把泥沙變成黃金行不行？在理論上行，你現在做不到。你爲什麼做不到？你沒有這個功力，你還有貪心，你還有欲望，這種貪心、欲望就是你智慧、德能的障礙。諸佛菩薩，像阿羅漢，他們沒有貪瞋癡慢，他們沒有自己，所以能夠點鐵成金，真的能夠把地上這些石塊、沙土轉變成七寶，他有這個能力。所以，西方極樂世界到處都是珍寶，這些東西從哪裏來的？我們這個世界跟它並沒有兩樣，只是這個地方的居民用心不善。本來我們這個世間跟極樂世界沒有兩樣，七寶莊嚴，無量珍寶莊嚴，但是用心不善，所以把七寶變成泥沙、變成石頭、變成砂礫，道理在此地。不是別人變的，不是佛菩薩變來給我們受用的，我們自己的心跟佛的心相應，這點大家要注意。
我們求生西方極樂世界，我們的心、我們的願，一定要跟阿彌陀佛相應，阿彌陀佛的願四十八願，修淨土的人，四十八願一定要記住，念念不忘，四十八願是我們自己的本願，阿彌陀佛也是這個願。善護叁業，叁皈衆戒，經論當中的開示，西方極樂世界的人個個都做到了，個個都打滿分。世界真的是一樣的，決定沒有兩樣，只看這個世間的居民什麼心變什麼境界，所以教學太重要了！我們想往生西方極樂世界，如果我們的心行跟極樂世界的人不一樣，阿彌陀佛再慈悲也沒有辦法接引。爲什麼？我們的起心動念，我們的言語造作，跟西方極樂世界的人不相應，就去不了，這個道理一定要懂。
你看《叁時系念》裏面，中峰禅師他老人家在裏面開示有幾句話說得好，「我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心；極樂即此方，此方即極樂」，這話說得好，都在一念之間。我們的念清淨了，我們的環境是極樂世界，別人感受不到；我們的念頭不清淨，變現出的環境是娑婆極苦世界。明了之後，就要自己曉得變，在哪裏變？就在日常生活當中。從早到晚，起心動念，處事待人接物，用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，就跟阿彌陀佛相應，就跟西方極樂世界諸上善人相應，哪有不生的道理！
現在在這個世間，還沒到極樂世界去，極樂世界已經注冊了，已經報名了，快樂無比。這時候我們在這個世間幹什麼？幹的是多帶幾個有緣人去，好！什麼人有緣？能信，我們把這個法門介紹給他，他能聽得進去，能信；他能理解，他能夠依教奉行，有緣人，要多帶。心量要大，有緣人裏面縱然是我們的冤家對頭，他只要是能信、能解、能行都要幫助他。千萬不要記著，「他跟我過去有過節，我討厭他」，不可以，不能有這個念頭；你還有喜歡，你還有討厭，說明你的煩惱沒斷。修行真正的功夫就在此地，把內心裏面，我常說，對一切人事物對立的念頭化解，矛盾的念頭化解，誤會化解，我們的心就平靜了。日常生活，待人接物，順境逆境，一團和氣，這是修行，這是功夫。
希望我們同學們要常常互相勉勵，不要辜負這一生，這一生就像大乘經上講的希有難逢，得人身、聞佛法，又聞到淨土正法。更難得的，我們得到淨土正法，還以《華嚴》這些大乘經做爲助修，真的是無比的希有，不要錯過。緣起甚深，說不盡的，說上一百年、一千年都講不盡。怎麼樣契入？那真的是言語道斷、心行處滅，你就入進去了。一般常講萬緣放下，你真正能放得下，放下就能契入，留一點點都是嚴重障礙。粗顯的大意我們就報告到此地，到下面問答裏面，這頭一首偈，文殊菩薩提的問，覺首菩薩爲我們解答，就是要說明這個事實真相。現在時間到了。
我們接著看清涼大師下面的開示。「衆生迷此，故須教化，違化順化，有善惡業，欲知此業，由說法成」，我們先看這叁句。這要說明佛菩薩爲什麼到世間來應化，這裏就說得很清楚，衆生對于宇宙的緣起迷失了，一無所知，所以須要教化。諸佛菩薩、聲聞、緣覺，衆生有感，佛就有應，到這個世間來沒有別的事情，教學，幫助大家覺悟，除這樁事情之外，再沒有第二樁事情。這是我們細細去觀察釋迦牟尼佛一生，他老人家所作所爲，不但是言教，而且是身教，我們要能夠體會得。
我們可以多想想，釋迦牟尼佛叁千年前降生在印度，出生在皇宮。能舍去權位，能舍去榮華富貴，選擇出家修道，用現在的話來說，選擇這個行業是多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛選擇這個行業；中國孔子周遊列國，回到老家也是選擇這個行業。這是對于一切迷惑衆生做出真實的貢獻，無比殊勝的貢獻，這個我們要知道。我們今天學佛，要向釋迦牟尼佛學習，佛法裏頭決定沒有迷信。
這一品經是佛教菩薩覺悟，覺悟到宇宙萬有的真相。果然覺悟，你在大乘教裏面肯定是一帆風順，你的境界會不斷的向上提升，一生當中提升到明心見性，大徹大悟，這個可能。在曆朝曆代，無論修學哪個宗、哪個法門，得到這樣殊勝的果報大有人在！末法時期，修行的人多，證果的人少了，沒聽說哪裏有證果的。這什麼原因？以前章嘉大師告訴我，原因就是放不下，原因就是沒有依教奉行；果然真的肯依教奉行，哪個不成就！正是佛門裏面常說的萬修萬人去。所以我們知道，障礙的根本就是不肯放下，是自己障礙自己，不是別人。天地宇宙之間沒有一個人障礙自己，都是自己障礙自己，這就沒法子了。
教化裏面，有違化，有順化，所以這裏面就有善、有惡了。像《華嚴經》五十叁參，德雲比丘(在四十華嚴裏面稱吉祥雲比丘)、海雲比丘、妙住比丘，這是叁位出家人，代表的是叁寶，佛法僧叁寶，這是順化，也就是我們今天講的從正面的來教導；像經裏面所講的甘露火王、勝熱婆羅門，他們代表是違化。教化衆生各有方便，應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼法來教導就現什麼法，沒有一定的。我們凡夫，肉眼凡夫，對于聖人，佛門裏所謂是菩薩作略，是一無所知。爲什麼看到他從反面，反面還度了不少人！怪事情。
我這一次從新加坡過來，有個同修告訴我，他這幾年很發心，修布施功德無量。過去這麼長的時間，我也沒問他，這一次他自己說出來。他爲什麼會修布施，年輕的時候喜歡賭博，跟著一班賭博的朋友混在一起，在世界上許多大的賭場，他們都涉及在其中，也都出了名。他告訴我，有一次大概十幾分鍾，在賭場就輸了十萬美金，回頭冷靜想一想，不是味道：十幾分鍾十萬美金沒有了，我要拿這個錢去做好事，多有意義。這麼回…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁一二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…