..續本文上一頁來能請我；第叁拜，我跟這個道場信徒們結緣，我有聽衆。我們到人家道場大殿上禮佛叁拜，人家也叁拜，我們的心願不一樣，這李老師教的，你的法緣才會殊勝，真有效！很多人不懂這個道理，不懂這個，你沒有這個心，你沒有這個誠意。所以初學的時候，哪裏有請哪裏就去，就是講經這個機會絕不放過，天天在講臺上練。以後我得到韓館長的護持，她護持我叁十年，我所要的，天天讓我有講臺練習講經的機會，其他的我一概不要，統統放下。這是早年跟我的這些同學們，你們都親眼看到的，很可惜怎麼樣？你們沒有學到，你們看到了，你們沒有學會。要學，爲什麼？這個世間弘法的人愈來愈少了。
修行、弘法最重要的一個條件就是要放下名聞利養，我常講的十六個字，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這個要放不下沒法子，不但障礙你弘法，障礙你修行，障礙你開悟，所以這十六個字要知道。這十六個字是我們出家修行、弘法的大病，大毛病、大障礙，你要不放下，你怎麼能成就？放下，你有大成就，你得大利益，你真正能成就大功德，那個成就絕對不是你能夠想象得到的，你所想的是眼前一點名聞利養。眼前這一點名聞利養，說老實話，還是你命中有的，你用心不善，用心不善是什麼？打折扣。天天虧折，年年虧折，本來這個名聞利養你可以能夠活到一百歲的，享一百年的，結果怎麼樣？五十、六十你就走了，享盡了，沒修！起心動念一切造作是罪業，沒有修功德。不但功德沒有修，甚至于福德都沒有修，起心動念、所作所爲折福，你說這個事情多麼可怕。
世出世法，凡是成功的人，沒有別的，他認識機會，他抓住機會，這個太難得了，所以他成功。一般人不能成就，機會在那裏不認識，沒有抓住，錯過之後，後悔莫及！有人提醒也疏忽了，爲什麼？名利把它沖掉了。人家提醒，那真是一念光明，有道理，名利現前忘掉了，敵不過名聞利養。還有一個很大的障礙，正是佛經上講的，菩薩最大的障礙是疑惑。你看這個煩惱，貪瞋癡慢下頭就是疑。今天縱然我們對佛菩薩不疑，我們對經教不疑，我們對善知識懷疑，這要命！
說善知識過(這不是我們學生，別人)，別人在我們面前說老師的過失，我們聽了之後怎麼樣？疑心馬上起來，信心動搖了，對善知識那個尊敬的態度降溫，到最後舍棄了，誰吃虧？自己吃虧。只有堅定不移的人他成功，這個道理不能不懂。我自己的經曆都可以給諸位做參考，我親近叁個老師，叁個善知識，有沒有人毀謗？多得很。毀謗方東美先生是哪些人？老鄉。方先生桐城人，距離我的老家，用現在這個距離來說大概叁十公裏這麼近，我們同鄉，在臺灣我們的同鄉不少。我跟他老人家學，所以就有很多人說他在家鄉所犯很多很多過失，我聽了之後，如果我們是舍棄、不學了，那這一生就完了。我聽了之後，我們遵守古大德的教誨，人縱然有過失，那是他以前的過失，他現在沒有過失，我又何必管他以前的。這個要知道。
常常念著別人過失，這心地就不夠厚道，你就缺德了，你還能有成就嗎？別人在我面前說，有意無意的，這叫兩舌，挑撥離間，破壞師生的感情，對他未必有利，說說而已；我們如果聽了，要是沒有智慧，肯定就上當了。再想想這些說話的人並不常常跟老師在一起，我是每個星期都跟他見面的，我有很多問題請教，他都能夠給我解答，真善知識，我們不能上人當。我跟章嘉大師，還有出家真的是有身分、有德望受人尊敬的法師來跟我說：章嘉政治和尚，你怎麼跟他學？那不是普通出家人。他說這個話是什麼？他也沒有親近過章嘉大師，人雲亦雲。我們是真正親近，大師的德行我們非常仰慕，大師的威儀我們從來沒有見到過。李老師，我親近的時候毀謗的人很多，種種毀謗，這個事情李老師告訴過我，爲什麼？他怕我聽到之後退心，就是他知道有人在我面前毀謗他。我不會聽，我不會接受，我還是跟定老師依教奉行，一點都不懷疑，才能在佛門裏頭紮下根，才會有進步。
這樁事情，以後我們讀《華嚴經》，讀《四十華嚴》，清涼大師在《疏鈔》裏頭講得好，善財童子出來參學，文殊菩薩就教他不能夠見善知識的過失。即使善知識真的有過失，我們不學他的過失，我們學他的道法，他有道、他有法，我跟他學這個，過失我不跟他學，這就成功了。這是講的什麼？善知識真的是有過失，我們都要用這個心態，我要學他善的，我不學他不善的，只要他有東西給我學，那我就死心塌地老老實實跟他學，決定是尊師重道，你才學到東西。印祖常講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，對老師不能不敬，不敬得不到利益。
又何況善知識裏面有權、有實，他對于某一類根性的衆生，他的教學方法不一樣。也許你看到有過失，其實不是的，那種根性的人必須要用那種方法他才能得度，善巧方便，把善知識善巧方便看作過失，你無知。所以清涼大師在最後說，你親近這些善知識，權實難分，也許他是佛菩薩應化來的，你不認識！他接引不同根性的衆生，他有不同的方式，有不同的方法，那是善巧方便。戒律裏頭，條條戒律裏頭有開緣，你不能說他破戒，這個道理你一定要懂得，你才不生疑惑，你才會真正有成就。
我有一個老朋友前年過世了，也是小同鄉，他這個故事我曾經說過幾次。在抗日戰爭當中，他是我們國家的特務工作人員，在日本占領區裏面活動，被日本人發現，日本憲兵隊發現，南京，他們叁個人(他們是戴笠的部下)被發現了，日本憲兵隊抓他們叁個人。他們一直逃，逃到南京雨花臺中華門外有一個寺廟，逃到寺廟見老和尚，求老和尚救他。老和尚很聰明立刻把他剃頭，剃了頭之後給他穿上海青，正在那邊念佛，就鑽到念佛隊伍裏面去繞佛。日本憲兵隊來包圍這個寺廟，怎麼查沒查到，走了，這叁個人救了，所以對老和尚這個救命之恩念念不忘。
日本投降之後，他們又回到南京，想起這個老和尚，要報恩，叁個人辦了一桌酒席供養老和尚，把老和尚接來，老和尚也非常歡喜。想到那個時候救命，老和尚真是有智慧。所以日本人他對佛教很好，這個國家是佛教的國家。結果老和尚一來之後，他們才發現一桌是葷菜，有酒有肉，這一下搞得很不好意思，可是老和尚怎麼樣？從從容容，沒關系，來來大家坐、大家坐一起吃，吃得很高興。這叁個人想，老和尚真的了不起。這不是破戒，是開戒，爲什麼？他不是有心的，他沒有想到。這個舉動把叁個人折服了。
像這些要是被佛教徒看到，這老和尚在這裏吃肉又喝酒，這成什麼話，那不就造很多毀謗！這就是在什麼場合度什麼樣的衆生，用什麼樣的方法，善巧方便。這些都是軍方公務人員，平常他們都不接觸佛教的，有這個機緣，給一個很好的佛教形象給他，阿賴耶識裏頭種了佛的種子，說不定這個種子在這一生就開花結果。像這種情形，真正的高僧大德都有這個智慧，而且這個事情在日常生活當中確實會遇到，你不能夠通權達變，不能夠靈活的來運用，你就舍棄了機會；接引衆生的機會，這個重要！在這個場合把佛法介紹給大家，這是無量功德，不要拘束這些小節。當然出家人素食養成習慣，在這個時候是肉邊菜而已，毫不介意，要懂得。這是《華嚴經》上文殊菩薩教善財童子，你出去參訪，善知識的表現確確實實善巧方便，自在無礙，要懂得這個道理，你才真正能夠不見善知識之過，你能夠看到善知識的智慧，看到善知識的靈活運用，怎樣把佛教介紹給廣大的群衆。今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁０叁卷》全文閱讀結束。