大方廣佛華嚴經(第一叁０四卷)

　　 　　諸位同學，請看「光明覺品」，第十段光照十方，偈頌第六首看起：

　　【普往十方諸國土。廣說妙法興義利。住于實際不動搖。此人功德同于佛。】

　　這首偈清涼大師注解裏面給我們注的是「說法行」，這個字要念ㄏㄥˋ，說法行。從前面我們一直看下來，看到諸佛如來自己成道之後，大用外彰。他的次第也是教導我們，首先總是不離因果，所以前面這一段總的是說佛的「因果遍說」，後面六首才是講勸化一切衆生。因圓果滿，比什麼都重要，這是基礎。

　　這兩天我們講經停了兩次，有許多同學們在猜測我到哪裏去了，預先也不好說。這兩天是回到老家去看看，我已經離開六十八年第一次回去，看了感慨很深。小時候在家鄉，這就是說十歲以前，確確實實用現在的話來說，因果教育。父母教導我們，長一輩的老人教導我們，所以在那個時候農村，無論認識不認識，年長的都很愛護兒童，兒童行爲有不端正的都很樂意來教導，現在看不到了。

　　今天上午，在臺灣、在國內帶動兒童讀經的王財貴先生來訪問我，我們談了大概有叁個小時，我把我自己修學的經驗告訴他。現代這個社會需要什麼？教學、講經都講究契機。什麼叫契機？契機就是對症下藥。現在這個社會害的是什麼病？衆生的問題在哪裏？要對症下藥。我常常思惟印光大師的教誨，印祖當年在世(這是八十年前的事情，都不止八十年，那差不多一百年，我都快八十歲了，民國十幾年的事情)，在那個時候他老人家全心全力提倡因果教育，《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》。《安士全書》有四冊，現在精裝本訂成一冊，前面這一冊占全書二分之一，分量很大，《文昌帝君陰骘文》。《陰骘文》不長，只有七百多字；《感應篇》也不長，一千叁百多字；《了凡四訓》分量比較大一點，也不是很長，四篇文章而已。今天我們教兒童讀經，爲什麼不選這四種？這四種是針對現前，兒童接受這個教育有大利益！

　　我回到家鄉就想起我童年在那個地方接受私塾教育，上學那個地方現在沒有了，現在是一塊平地；以前樹木很多，樹木也沒有了，簡直就不認識。鄉親指出給我在什麼地點，我們在周圍看看，從前有個小觀音廟，觀音廟那個小河還在，那個小橋還在，廟沒有了，觀音廟周圍很多樹木也沒有了。古人講的滄海桑田，無限的感慨！小時候在一起玩的小朋友，多數都沒有了、都不見了，六十八年。

　　因果教育，城隍廟說的。小時候母親常常帶著我們到城隍廟去燒香，城隍廟裏面有閻王殿。那個閻王殿不是畫的，泥塑的，塑得非常之好，栩栩如生。母親帶著我們去看這十殿閻王殿，一面看一面告訴我們，你看這做什麼壞事要受這個果報。小，兒童，這個印象在心裏頭非常深刻，影響一輩子。我跟王財貴先生說影響一輩子，無論在什麼環境裏面，順境逆境、起心動念絕對不敢存惡念，爲什麼？曉得惡念有惡報，因緣果報絲毫不爽。因果報應的理論與事實就在《了凡四訓》裏面。

　　所以我覺得從小教小孩，印祖這叁種書重要、非常重要。《弟子規》是根，《弟子規》、《叁字經》這些東西念了之後，就要念《安士全書》、《文昌帝君陰骘文》跟《感應篇》、《了凡四訓》，應該要讀這個。印光大師，我們佛門同學都曉得西方大勢至菩薩化身來的，我們細細觀察他老人家一生的行誼，也非常像大勢至菩薩。他的教誨就是佛陀的教誨，我們遵守決定有好處，真正是在這個時代契機契理，應當把它發揚光大、學習。世出世法學習根就在孝親尊師，沒有別的，《弟子規》就是這個課本，教你孝親尊師。

　　今天我們學佛，佛的基本教誡就是叁皈、五戒、十善，這是佛的基本教誡。爲什麼我們學不好？沒有《弟子規》的修養，小時候沒有學。所以今天就是叁皈五戒十善我們都沒有辦法做到。這個東西沒有法子做得到，你就永遠不能入佛門。縱然這個經論你能夠講得天花亂墜，你自己得不到真實受用。也就是說，你只能說，修行談不上，你的毛病習氣，起心動念、言語造作，還是像佛所說的「無不是業，無不是罪」，對自己了生死出叁界毫無交涉。不僅如此，你連欲界天的分都沒有。輪回，你輪回的範圍都是在叁惡道，人間來的時間很短暫，喘一口氣而已，很可怕。這因果教育，成佛也離不開因果，修因證果，所以把它擺在第一，成就之後要幫助衆生。前面第五首偈「勸物順行」，這就開始做弘化的工作，今天這首偈正式談到說法。

　　『普往十方諸國土，廣說妙法興義利』。我們自己能成就，是得力于佛菩薩的教誨，沒有佛菩薩的教誨，我們生生世世永遠離不開輪回，輪回之苦苦不堪言，這樁事情我們不能不知道。「義利」，義是義理，利是利益。義理就是明了因果，深信因果，斷惡修善，這是義理；利益是離苦得樂，不墮惡道。最殊勝的利益是往生淨土，這是無比殊勝的利益；現前的利益，那就是從前方東美先生教我的，學佛是人生最高的享受，這是現前的利益，只要你真肯學，你決定能得到。

　　這個利益不是說富貴，你擁有多少財富，你有多麼高的地位，不是這個。這種利益就是佛門裏面常講的「佛氏門中，有求必應」。最早這句話章嘉大師教給我的，教我之後，他老人家做詳細的解說，說明這個話是真的不是假的。我們求佛菩薩，你看看大的求往生、求成佛，這都能求得到，世間這點物質生活叫雞毛蒜皮，太小的事情，哪有求不到的道理！要如理如法，就是說你要懂得求的道理，你要懂得求的方法。如理如法的求佛菩薩，有求必應。這有求求不到，不應！不應，不是理論上你迷惑了，那就是方法上錯誤，果然如理如法，沒有一樣求不到的。

　　老師把這個教給我之後，我這一生五十叁年，我學佛五十叁年了，確確實實每一次真的是有求必應，從來沒有一次落空過的，我們對佛菩薩産生信心，對護法神也産生信心。老師教我要依靠佛菩薩，要依靠護法神，不可以依靠人。人，他沒有轉凡成聖，所以他有情緒，高興了就幫你，不高興他理都不理你，所以人不可靠，佛可靠。怎樣如理如法能夠得到感應？依教奉行。佛的教誨都是經典，你對于經典要相信不能有疑惑，經典的道理要明了，經典裏面講的方法要懂得，你只一心一意去做，自然有不思議的感應。我們自己修學，自己親身感受到；你再細心觀察我們周邊的人，無論在家出家，他發心真正修行也有不思議的感應。這都證明是真的不是假的。

　　我真實接受印祖教誨的時間並不長，一九七七年(這不過二十多年)我到香港來講經，看到弘化社出版的這些書，經論、善書，才發現印光大師《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這叁樣東西，弘化社印的數量超過一百萬冊，我看它的版權頁。印祖弘化社出版的佛經這些東西數量都不多，一千冊、二千冊，最多我看的是五千冊。這叁種書每次出版(那個時候是鉛印的)，數量至少是一萬冊、五萬冊、十萬冊，印了幾十版。當時我看了，我想了一、二個星期，老法師爲什麼要這樣做？這個東西不是佛教的。《了凡四訓》是世俗一個讀書人教兒子的幾篇文章；《感應篇》跟《陰骘文》是道教的不是佛教的，他爲什麼這麼重視？從這個地方我們體會到，印光大師普度衆生超越宗教。

　　使我想到世界亂了，到今天這個認識更清楚了，因爲那個時候世界亂，沒有現在這麼亂。儒的教育、佛的教育來不及了，病太重了，人馬上就要死了，要給他特效藥。這個特效藥是什麼？因果教育。所以這叁本書是挽救劫難特效藥，我這才悟過來。所以那個時候回到臺灣之後，我就印了五萬冊，那數量就相當可觀，我們從前印書大概只是印一千冊、二千冊、叁千冊，超過一萬冊的很少。我回去之後，我把這叁種書印了五萬多冊，同時我也開始講。在臺北市佛教會大專講座，我講《了凡四訓》，在大專講座講過。都是受印祖感召。

　　現在看看目前這個社會動亂，愈發感覺到這付藥的重要性，所以我這次到國內影藝界裏面去找人，希望把《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》做成連續劇，用娛樂的這種方法，把這付良藥供養給人類，全人類。希望這個電視劇能夠真正拍成世界一流的水平，用四種文字來解說；用華文、英語、西班牙語、阿拉伯語。沒有版權，歡迎電視臺播映，也歡迎一般人自己製作光碟廣泛的流通。我相信對于現在這個世界化解沖突，落實安定和平，一定有很大很大的幫助。我們今天做，這是義；化解沖突，落實安定和平，利！

　　「廣說妙法」。在此時此地這個地球上現在這個時代，這個妙法再好不過的就是印光祖師這叁樣東西。王財貴先生提到紮根的教育，重要，這叁種教育要不能夠推動，紮根教育非常困難，而且這叁種教育兒童就應該學。所以江逸子居士的「地獄變相圖」，也是屬于這一類的，在眼前來講都是妙法，我們要認識清楚，要認真努力學習。你爲什麼不肯認真努力學習？你不認識。所以認知難！這個話也是當年章嘉大師給我講的「知難行易」。你爲什麼做不到？你不知道，你不識貨。你要知道了，沒有做不到的，什麼力量都不能夠阻撓你，真的是知難行易。

　　你看看《華嚴經》，就是我們現前這個本子，八十卷。八十卷前面叁分之二的經文講什麼？解門，信、解，講修行只有一品，「離世間品」。你從這裏看是不是知難行易？「離世間品」最後就是「入法界品」，「入法界品」占的篇幅大，八十卷裏面占了二十一卷，那是什麼？那是證、那是示範。善財童子五十叁參是表演給我們看的，就是把前面的解門跟行門表演出來給我們看，完全落實在日常生活裏面，落實在工作，落實在處事待人接物。

　　所以這個地方要肯定知難行不難。知是義理，行得利益，你依教奉行決定得好處。…

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