..續本文上一頁病一樣。你要知道這個病人，這病源是什麼？怎麼發生的？爲什麼會得這個病？這個病嚴重性有多麼大？要用什麼方法來治療你才能把他治好？我們看過美國有一個睡眠的預言家凱西，他是在催眠狀況之下給人治病，這一生留下來好象是有一萬四千多個病曆，現在他在美國有個博物館，保存的資料非常完整，全世界許許多多人去研究這個事情。我們看了他這個報告，知道他是靈媒附身，其實不是他自己治病，是那個靈媒治病。
這個靈媒是個很善的不作惡，你看有人向他請教，問他賭博、什麼彩券的號碼，他都不答、都不理會，只要是爲自私自利的，他一概不理會。真正救人病的，他從來沒有推辭過。這個靈媒去到他身體裏面去調查，病在什麼地方，病的狀況，病的起因，甚至于還追到這個人的前生、再前生，把這個病根找到，說出來。說出來當時他用錄音，因爲他醒過來之後他都忘掉了，他說什麼都不知道。把這個錄音打開給病人聽，病人聽了之後，心裏面的恐怖、憂慮就化解了，再用一點藥物，很容易就把病治好了，妙法。所以妙法這兩個字含義非常非常的廣泛，世出世間一切法都包括在其中。不僅是佛法，所有宗教裏頭都包括在其中。引伸第二個意思就是方法，我們都要懂得。
第叁句說『住于實際不動搖』。「實際」，現在的話講，真理，佛門叫實際，實際理地，理論的理，土地的地，實際理地就是真如本性、就是諸法實相。這個境界裏面沒有生滅，不動搖。沒有生滅，沒有來去，沒有染淨，《中觀論》上說的「不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異」，這是實際；在《楞嚴經》裏面稱爲「常住真心」，你要住在這個地方。《金剛經》上須菩提尊者向釋迦牟尼佛請教「雲何降伏其心，應雲何住」，《金剛經》就這兩個問題。降伏其心就是我們的雜念，我們的念頭生滅不住，怎麼辦？實際上，須菩提當然這是利樂有情問。
一般社會大衆芸芸衆生，妄想分別執著永遠不斷，前念滅後念生，所以修行功夫不得力。般若會上須菩提尊者大慈大悲代我們提出了這個問題，世尊在《金剛經》上雖然說得很清楚，我們看不懂。佛說「應如是降伏其心，應如是住」，我們聽了還是不曉得。佛又解釋「不住色聲香味觸法」，不住就是放下，你要把這些東西統統放下，「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」，這個意思漸漸我們明了。可是怎麼樣？很難做到。我們今天見色，眼見外面的境界會不會起心動念？起心動念錯了，你住色生心，佛教我們不應住色生心，我們還是住色生心。不應住聲香味觸法生心，我們還是住聲，聽到那個音聲還起心動念，鼻聞到氣味起心動念，舌嘗到味道起心動念，這怎麼辦？佛也沒辦法，佛把這個話說清楚了，你自己縱然聽懂，你做不到，你才曉得這個難。佛教我們六根在六塵境界裏頭不起心、不動念、不分別、不執著，對了，這就是如來境界，這就是「住于實際不動搖」。
所以前面跟你講的，「普往十方諸國土，廣說妙法興義利」，這是弘法利生。弘法利生，你自己要住于實際，這個弘法利生是無量真實功德；如果弘法利生，自己還是起心動念、分別執著，從前李老師告訴我，人天福報，真的。爲什麼？這是行善，世間的善行，于出世間毫無交涉，不如那個老實念佛人。所以，谛閑老和尚送他那個徒弟，替他辦後事，鍋漏匠，贊歎他：天下弘宗研教的善知識，那就是弘法利生的這些大法師比不上你，叢林道場的住持方丈比不上你。谛閑法師這個話是真的不是假的，爲什麼？他已經住于實際不動搖，他成功了。
弘宗研教、住持道場，如果你六根在六塵境界上還會起心動念、分別執著，你出不了六道。如果還有執著你出不了欲界。那你跟他比，你怎麼能比？人家到極樂世界去，超越六道、超越十法界了。這就是在我們這一生，我們親眼見到的、親耳聽到的，這麼多的例子擺在我們面前，問問自己要走哪條路？要走欲界輪回的路，死路。那你要走生路，你一定要放下，我全心全力爲弘法利生，或者爲維護道場，自己六根在六塵境界裏面得清淨平等覺，這就行。清淨平等覺是住于實際。如果你得不到清淨心，你還會生煩惱，這個事情不能幹！
我前面說的話不算是重話，我跟大家說真話。搭上這個衣，穿上這個袍，示現這個形相，如果連叁皈五戒十善做不到，騙自己、騙衆生、騙叁寶，這一生到福報享盡，到死的時候，叁途。我講真話，並不嚇唬人，是事實。所以無論是弘法利生，無論是住持道場，在這裏頭修什麼？不動心，成就清淨平等覺，對了。這個世間，我常說的自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢統統放下了。最近這幾年我說過很多遍，把自己內心對一切人、一切事、一切物，對立、誤會、矛盾統統化解，這就心平氣和了；只要有這個東西在心裏，心不平氣也不和。我們看人家的動作，聽人家講話就曉得他這裏頭嚴不嚴重？修行有沒有功夫、有沒有進步？都在你面相上，都在你談吐上，都在你動作上，都看到了，你怎麼能瞞人？住于實際，給諸位說，就是住于道德，這人有道有德自自然然能感動人。所以底下一句：
【此人功德同于佛。】
佛有很多等級，最低的佛，圓教初住菩薩。禅宗裏頭常說「明心見性，見性成佛」，圓初住菩薩，分證即佛，裏面最低的。往上去四十二個階級，那就是你所修學功德淺深，你跟哪一個佛位相等，最低限度要跟圓初住相等。圓初住實在講很難很難，我們這一生能做到嗎？真沒有把握。但是智者大師給我們示現的，我們努力一定可以做到，圓五品，不是圓初住。圓五品我們有把握能做到，不錯！圓五品決定生凡聖同居土，就已經超出叁界，超出十法界，真有成就，「同于佛」。要是往生西方極樂世界同于佛，這個位次高，華藏世界四十一位法身大士不能比，極樂世界無比的殊勝莊嚴。這首偈我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁０四卷》全文閱讀結束。