世間最尊最貴的，師道。中國古人知道，人能夠成爲一個人，能夠做出頂天立地不朽的事業，要靠兩個人幫助，一個是父母，一個是老師，所以這是根本。父母養你，生你、養你，老師教你。佛法裏頭常說，我們的身命得自于父母，我們的慧命得自于老師，這個人有兩條命。有身命沒有智慧，那人與禽獸有什麼兩樣？人之所以異于禽獸，人有智慧。智慧是從老師那裏得來的。孝親跟尊師，古今中外的大聖大賢都把它連起來講，孝親跟尊師是一樁事情。
佛法修學的基礎，從什麼地方學起？有！世尊在《觀無量壽佛經》裏面教韋提希夫人，那就是教我們，從哪裏學起？從孝親尊師。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，從這裏學起，這是佛法教學。可是在近代這一個世紀，出家、在家這一條都做不到，這什麼原因？值得我們深思，爲什麼古時候人能做到，現在人不能做到？古時候人從小父母就教，童蒙養正，他有這個基礎，所以世尊這個教誨他很容易做到，孝親尊師天經地義。
這個世紀由于科學技術發達，西方文化沖擊了中國的傳統，中國人實在也不爭氣，舍棄了傳統文化，一昧的學習西方，實在講，西方好的東西沒有學會，西方那個垃圾全搬回來，我們受這麼多苦難。西方的科技文明，西方的一些製度，現在走入死胡同，走不通！再走下去，《聖經》最後一章，世界末日。所以現在西方人到東方來尋寶，目的地就是中國跟印度，希望找到能夠拯救現在這個社會的病態，怎樣能夠幫助社會恢複到正常。所以現在漢學在外國大學裏頭逐漸被重視，可是我們中國人現在依舊不重視。
東方的學術，東方聖人的教誨，從哪裏做起？童蒙養正從《弟子規》。我這些年來非常重視這個科目，這個科目是儒、釋、道真實的基礎。你有這個基礎，《弟子規》不是叫你念的，不是叫你講來好聽的，是要落實，字字句句要落實到生活裏面去，然後你學佛，那個佛給你講的，佛家的基礎「淨業叁福」，建築在《弟子規》的基礎上。因爲沒有《弟子規》的學習，佛法「淨業叁福」沒有辦法立足，原因在此地。絕對不是說我們現在的人福報比不上古人，聰明智慧比不上古人，這個話我不相信。
那究竟我們錯在哪裏？真的，我們的基礎教育比不上古人。古人真的是，這個好的家庭，從胎教，母親懷孕的時候，就重視思想的純正、言行的端莊，她影響胎兒。出世之後，父母言行舉止都是嬰兒的榜樣，讓他看，讓他聽，他就養成習慣了，所謂是「少成若天性，習慣成自然」，聖賢的胚胎是這麼養成的。所以接受神聖的教誨太容易了，倫理道德的教誨，它正常的，一點都沒有困難。現在我們這個基礎失掉，從小沒人教，父母也不教，長輩也不教，到學校老師也不教，這麻煩可大了。你所學的都是一些技術，一些皮毛的常識，學術上沒根。
真正學問成就的人，他這一生的時候，無論是什麼身分，無論是貧富貴賤，他一定生活得非常快樂。快樂，絕對不是物質生活豐厚，不是的，精神生活。諸葛亮，在家裏耕田過日子，農夫，讀書，不想出來做官，若不是劉備叁顧茅廬，不會出來。出來幹什麼？他那個日子過得快樂無比。農閑的時候，沒有事情，找些志同道合的朋友，遊山玩水，吟詩作樂。縱然這個社會動亂，動亂它不是全面動亂，是局部性的，他還是過他安逸快樂的生活，不願意涉及！有智慧。他對社會有沒有貢獻？肯定有貢獻，貢獻是教化。多數遇到緣的時候，有幾個學生，教學把他這個道傳下去，一代一代傳下去。
這樣的人中國自古以來，每個朝代都有。你去看《二十五史》、《隱逸傳》，就是這些人，有學問、有道德、有能力，不出來做事。可是這些人都是地方的真正善人，真正有德之人。他教學，教學不是像佛菩薩，那是中國傳統的這個思想，只聞來學，未聞往教，師道有師道的尊嚴，真有學生非常誠懇到這兒來求學，沒有不教的道理。不像大乘菩薩，大乘法裏佛教菩薩作衆生不請之友，可以找到人家家裏去教，送給人家，這菩薩，菩薩大慈大悲！菩薩旁邊觀察你能學，雖然你不來找我，我主動來教你。古今中外實在講只有菩薩這個做法，其他的人都是師道尊嚴，要尊師重道，佛門裏頭降格幫助你覺悟，這是慈悲到極處。所以我們要跟佛學，那最好的榜樣，釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣。
我學佛，最初是親近章嘉大師。章嘉大師教我，這是第一本教科書，教我讀什麼？讀《釋迦譜》、《釋迦方志》。那個時候《釋迦譜》跟《釋迦方志》沒有單行本，在臺灣找不到，《大藏經》裏面有，叫我去抄。我真的在臺北善導寺太虛圖書館裏面，《藏經》裏頭找到了，兩種都找到了，釋迦牟尼佛的傳記。《釋迦方志》只有一卷，文字不多，《釋迦譜》有四卷，文字就相當多了。那個時候我學習，我就把《釋迦方志》完全抄下來，一卷完全抄下來，《釋迦譜》裏面，我就沒有完全抄了，摘要，就看重要地方，就等于寫筆記一樣做成筆記，沒有完全抄這部書，但是《釋迦方志》完全抄。
我覺得這是好老師，你學佛你先要認識佛，你對他不認識，你對他不了解，對佛那分尊敬的心你就生不起來；你認識他，你了解他，你認爲他真是偉大，確實是了不起。讓我們體會到的是他幫助社會，爲一切苦難衆生解決問題。這個問題政治做不到，放棄了王位，做不到；軍事也做不到，所以統帥他也不幹。這世間其他所有行業，包括今天講的科學技術，都辦不到這個事情。最後他所選擇的，我們用現在的話來說，多元文化的社會教育，他一生搞這個事情，這個收到成果。
自己給我們做出榜樣，身心世界一切放下。我們從這個地方體會到，你要想真正成就學問，真正能夠覺悟到宇宙人生的真理、真相，先修清淨心。先把你的心，你心裏面對一切人、對一切事、對一切物，對立這個念頭要化解，矛盾要化解、誤會要化解，然後是心平氣和，你接受聖賢教誨很容易，不難了。你如果這個東西不能除掉，你跟聖賢一接觸的時候，格格不入，你有障礙，這是非常非常難的一樁事情。這個東西化解之後，在佛法講的是破我執、破法執。我們今天知道這兩種執著要是打破太難了，我執破了，六道輪回沒有了，法執破了，十法界就沒有了，你就回到一真法界，你就明心見性，這個事情多難。這個事情必須從小來紮根。
我這一生算是很幸運，童年，我是九歲離開家鄉的，我們住在鄉村。我們那個地區的鄉村還不錯，還著重倫理道德的教育，這個大概總是受桐城派的影響，我們家鄉屬于桐城派的地盤，所以農村裏面都有私塾，都有請一些秀才來教兒童。我記得我上過四個月的私塾，就是這個底子，就是這麼一點基礎，懂得什麼？懂得尊師重道。以後離開家鄉，第二年中日戰爭就爆發，八年抗戰流離失所，我們做流亡學生年歲很小。我十四歲就逃難，一個人照顧自己。在這苦難當中長成，知道人生的疾苦。
抗戰期間，叁年失學，嘗到失學的那個痛苦的滋味，所以培養出好學，這一生好學這個志趣都在患難當中啓發培養成的。遇到佛法之後，體會很深刻，感到人生苦短，一生有什麼意思？有什麼價值？釋迦牟尼佛這條路好！真的是自利利他，自他不二。所以佛能夠一切放下，真的是身心世界統統放下了。自己成就之後，全心全意幫助別人覺悟，幫助別人破迷就是幫助別人離苦，幫助別人覺悟就是幫助別人得樂。這個事情，好事，世出世間沒有比這個事情更好了。這個事情真的是有百利而無一害，純善而不夾雜一點罪過，這個遇到了之後，生大歡喜心。
所以人要發心，發心它真的有感應。我在臺灣遇到這叁個老師，是感應，叁個老師少一個都不能成就。方先生我跟他學哲學，他把佛法介紹給我，使我認識佛法；多年對它的誤會，以前也認爲它迷信，這個化解了，對佛法生起尊重的心，敬仰的心。章嘉大師給我奠定基礎，接受他老人家叁年的基礎教育，以後親近李老師才會有成就，沒有章嘉大師那個叁年基礎，我到李老師那裏還是不會成就。這種際遇可遇不可求，總在發心純正，不能爲自己的利益，有爲自己利益著想，你不可能有成就。爲什麼？自私自利是最嚴重的障礙，這個障礙不能突破，你怎麼能入佛門？
所以佛成就之後，一生從事于教學工作。在十法界、在遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面，衆生有感你就有應，應以什麼身得度就現什麼身。無論現什麼身，都是從事于教學工作，這個肯定是佛菩薩。所以說無論什麼身分，男女老少、各行各業，肯定他所示現的是社會大衆最好的榜樣，這是我們在五十叁參裏面看到的。那五十叁位善知識都是諸佛如來的應化身，不是菩薩，是佛。在五十叁參裏面看到的這些人，看他的形相，這男女老少、各行各業，你細細觀察，一個原則、一個方向、一個目標永恒不變，那就是舍己爲人，學爲人師，行爲世範，給社會大衆做最好的榜樣，這個最好的榜樣與道德完全相應。
這個地方順行，順行就是順著道而行，順道而行是德。道是講的自性，決定沒有違背自性。現在我們講自性，一般人很難理解，我們換一句話來講，大自然運作的法則，這個大家比較好懂。自然運作的法則是道，是性德，不可以違背自然運作的法則，這就對了。所以我們學，學佛的行那就是修行，以佛爲標准，你就得佛的果位，得佛的果位就是智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿。我們現在人所講的聰明智慧、健康長壽、功名利祿，我們世間人講這個，佛的這叁句圓滿具足，你沒有一樣得不到。所以「令物行之，亦得斯果」，希望十法界衆生都能夠學佛，都能夠得到如佛一樣的果報。現在時間到了。
諸位同學，我們繼續學習第五首偈：
【十方求法情無異。爲修功德令滿足。有無二相悉滅除。…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁０二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…