..續本文上一頁此人于佛爲真見。】
第一句是「離過」。清涼大師在這個前面有簡單的交代，第五首偈是「求法行」，求法。第六首是「說法行」，第七首是「聽法行」；下面是「破相行」，破相行有叁首，第八、第九、第十，這叁首。所以這六首偈對我們來說很重要，確實是修學大乘佛法重要的指導綱領。這一首這是求法，求法第一句離過，「初句離過」，清涼說「勝他名利，名爲異情」，大師給我們點出來字句行間的真實義，文字雖然不多，非常重要。
『十方求法』，這是先把求法的範圍給我們說出來。『情無異』，這就是大師跟我們說，求法這樁事情勝過一切名利。世間人一生他求什麼？總不外乎名利二字。你要是冷眼觀察，你現在看看我們香港，馬路上真的是車水馬龍，來來去去奔波忙碌，他爲什麼？除了名利，他還有什麼？現在不是忙于求名求利，現在是忙著爭名奪利，你說怎麼得了！忙著求名求利，這個社會是安定的、是和平的，日子還好過；忙著爭名奪利那就不得了，日子不好過。
所以現在的社會，從小受的教育是什麼教育？競爭。上幼稚園就要競爭，這從哪裏來的？從外國來的，這不是中國文化。諸位如果真的念過中國書，中國人教兒童讓，禮讓，還不是忍讓，禮貌，讓是美德。你看孔老夫子一生，在日常生活當中，他的學生們，大家在一起研究討論我們老師的德行，結論五個字：溫、良、恭、儉、讓。這是學生公認的夫子之德，溫和(沒有暴躁)、善良、恭敬、節儉、禮讓，夫子這個五德以後就變成中國人童蒙養正教學的宗旨，教兒童教什麼？就教這五樣東西，從小教他。所以從小就懂得禮讓，哪有競爭的。人人都懂得禮讓，這個社會多麼祥和，這個世間多麼美好，真的大家互相包容，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，沒有競爭，只有禮讓。絕對沒有競爭，哪來的鬥爭？哪裏來的戰爭？沒有這個事情。真的是風調雨順，沒有天災，沒有人禍，這是教育的功德。我們今天，你家裏要有小孩，你怎麼教他？你是不是也教他競爭？好象不跟人競爭，你將來在這個世界上就活不下去了。
前年，亞視何守信來訪問我，問了一個問題，他說：法師，中國諺語常講，人不爲己天誅地滅，這自私自利，好象自私自利是天經地義？我給他的回答：這句話誤導了許許多多衆生，這話錯的，不是正確的。這句話能成立，在西方應該是可以，但是最後的歸宿是世界末日。競爭，競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在再要爆發戰爭，是核武戰爭、生化戰爭，是整個人類毀滅的戰爭。這個戰爭沒有勝負，同歸于盡，大災難，不是小事。如何能化解？人人懂得禮讓，這問題解決了，不要爭！
我舉很簡單的例子，孔老夫子不爭，天也沒有誅他，地也沒有滅他；孟子講仁義，不講競爭，于人無爭，于世無求，還是活得很快樂，哪有天誅地滅這種道理？釋迦牟尼佛、耶稣都是念念爲別人，沒有替自己想，不但天沒有誅他，地沒有滅他，反而得到千萬年之後，這麼多人尊敬他，這麼多人還紀念他，還有不少人來學習他。話錯了！何先生的訪問有錄相，電視臺曾經播出來，他問的一些問題，現在的話說都是非常尖銳的，我都給他解答了。實在講，這樣的訪問可以重複的播講，希望能把社會這一般錯誤觀念喚醒。
「十方求法」，你看這範圍多大，可是十方求法比世間人求名求利還要懇切。世間人求名求利爲自己；讀書人、明理的人，求法是爲救度一切衆生，不是爲自己。所以超過世間人求名求利，這個叫「情無異」。清涼在這個注子裏面點了兩個字：離過。過是過失，說明世間人求名求利是有過失，佛法裏面求法沒有過失。何以說世間人求名求利是過失？這個要以佛法來解釋，不能用世俗這個知見來解釋。佛法的目的是要超越六道、超越十法界，是要證得佛菩薩這個果位，就是成就究竟圓滿的智慧、德能、相好，你要是以這個爲目標，用求世間名利、自私自利這個念頭，是決定達不到的，那是錯誤的。
爲自己的名利，我們在講席裏常講，你這個生活範圍出不了欲界。六道裏面有叁界，欲界、色界、無色界，色界天人欲念沒有斷，但是完全控製住，也就是他不求名利，才能離開欲界到色界；欲界這個圈子很小，生活範圍很小，這就是過失。這個過失可大了，生生世世在這個裏頭輪回，你都輪不到色界去，你都輪不到無色界去，你說你可不可憐？清涼大師這兩個字說得好，離過。唯有離過，你所求得的福慧，你才會圓滿，你才能得到真的東西，真的東西是自性本具的。
我們今天最大的障礙就是自私自利，自私自利從哪裏來的？從我執來的，執著身是我。你們想想看，起心動念、一切造作都是爲了這個身，爲它造無量無邊的罪業，滿足這個身的需要，不惜損人利己，造作極重的罪業，造殺盜淫妄，違背了倫理道德。在佛法講，違背了五戒十善，所造的是十惡業，那麼你的果報，現在也許你還得一點甜頭，那是什麼原因？你過去生中修的福。人在這一生當中享受的，是你過去生中修的福，你這一生沒有修福，你這一生造罪業；你這一生造罪業，你來生要受苦報。
宇宙間事情雖然很複雜，實在講六個字就包括盡，大乘教裏面所講的「性相、理事、因果」，統統包括盡了，任何一事一物都具足這六個字。現在人迷，迷什麼？這六個字都迷了，性相不曉得，理事不知道，因果也不知道，隨順自己的煩惱習氣，胡作妄爲，怎麼得了？自己以爲自己很聰明、很能幹，有方法、有手段，能夠奪取名聞利養。你要是把《了凡四訓》念通了，你會恍然大悟，你這一生所享受的全是你命裏有的，你不用這些手段，你還是得到，不但得到，比你現前得到的還要多，這肯定的。因爲你用的手段是罪業，不正當的手段，把你命裏面那個福德虧折，打折扣了。打折扣你還有這麼大的福報，你就曉得你過去生中所修積的福報之大。譬如你命裏頭有億萬財富，因爲你所用的手段都是不正常的，都是想害別人，想把別人的東西占爲己有，你這一生能夠得到的可能只有叁千萬、五千萬，命裏本來是一億，由于你造作罪業虧折了，現在講是打折扣了。
如果你能夠行仁義道德，正常的這個方法去經營，你做生意買賣，貨真價實，童叟無欺，真誠、誠懇心，那麼你所得的財富會增長，命裏頭有一億，可能你得到是兩億，爲什麼？你有道德，你生生世世你的財富都不會缺乏。人有德，你發財，發財你又積德，這是有道理的。命裏沒有，你做小偷偷不到，還沒有出手，被警察抓去了，你做強盜搶不到，命裏沒有。無論做什麼，偷來的、搶來的、騙來的，所得到的全是命裏有的，你說冤不冤枉！古人講得好，「君子樂得做君子，小人冤枉做小人」，不知道一個人在一生當中「一飲一啄，莫非前定」。這是講你真正懂得因果的道理與事實真相，你絕對不會做虧心事情，你決定不會辜負別人。你的心正、行正，那你命裏面所有的只有增上，只有往上提升，不會虧折。一個錯誤的念頭，一個錯誤的行爲，想欺負別人、霸占別人、奪取別人的，你命裏有的全部都虧折了。虧折是什麼？這一生還有余福，到死了之後，余福也沒有了，來生沒有了，必墮叁途，墮得太快了。所以，這是大錯特錯！
那我們今天是求法，求法不是爲自己，求法是爲衆生。我要幫助衆生，幫助衆生需要德行、需要能力、需要智慧。如果沒有這叁樣，那你這是所謂心有余而力不足，我想幫助苦難衆生，沒有能力，做不到！所以求法不是爲自己，爲衆生。菩薩發願，四弘誓願第一條「衆生無邊誓願度」，我求法爲什麼？爲衆生。無量無邊苦難衆生，我要去救度他們，我要去幫助他們，我爲這個而求法的。你這個心正、心純，必定能感動佛菩薩，佛菩薩一定來幫助你，一定來成就你，爲什麼？你這一念就是感，衆生有感，佛菩薩就有應，感應道交不可思議。
可是求學，這裏不能不說，自古以來，儒、釋、道叁家都講師承，這一點很重要。民國以來，師承沒有了。師承就是你真正拜一個好老師，哪一個是好老師？從前從兒童講的時候，兒童有什麼能力知道哪個好老師？父母爲子女選擇老師。《叁字經》上講，「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」，父母生你、養你，教你的事情，父母有責任要教你，但是最重要的是老師。父母爲兒女選擇老師，把自己的子女付托給老師，老師盡心盡力來教導。所以一個人的成立是兩個人教的，一個人教不出來。
小孩從小不懂事，你說什麼他聽你的，慢慢長大了，他疑問就多了。你做父母的，你對小孩講：我是你的爸爸媽媽，養你們很辛苦，你們要孝順。他聽了會懷疑，我爲什麼要孝順你？這些話老師教，第叁者那是客觀的，小孩聽聽想想有道理。站在老師那方，我是你的老師，你是我的學生，你對我要尊重。學生說：我爲什麼要尊重你？這個事情要父母教。父母教子女尊師重道，老師教學生孝順父母，這樣把一個人調教出來。所以一個人之成立的時候，這是兩大恩人，這個恩德是一樣大，父母跟師長是一樣大。你怎麼成就的？你靠這兩個人教的。
現在師道沒有了，孝道沒有了，不得了！師道、孝道沒有了，就是天下大亂，社會秩序崩潰了。安定和平就是建立在孝道跟師道的基礎上，沒有師道、沒有孝道，社會想求安定和平是永遠做不到的，用什麼方法都達不到。西方人用法律、用警察、用軍隊，能不能收到效果？收不到效果。現在變成的效果，恐怖分子，就這麼起來的。你要是用孝道、用師道，恐怖分子都是良民，不會作亂，這個效果就達到了。所以古聖先賢常常教導我們，冤家宜解不宜結，決定不能跟人結怨。有怨的人，怨恨的時候要化解，化解就是要用教育，教他明理，了解事實真相，自然就能化解。怨恨不能化解，會變成生生世世，叫世仇，冤冤相報沒完…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁０二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…