..續本文上一頁，風調雨順，國泰民安，爲什麼？他們統統學佛。統統學佛他就不會擾亂人間，我們現在的話說，人間的磁場非常美好。如果沒有佛法，現在是沒有佛法了，沒有佛法這些鬼神會擾亂世人，讓這些人頭腦都是迷惑顛倒，神智不清，就造成社會不善的磁場。我們中國人講氣氛，氣氛非常不好，嚴重的時候就産生許多災難。所以災難不是天然的，是人心感召的，這從江本博士琵琶湖海灣的實驗可以得到證明，一點都不假。
所以我常講，祖師也說得很清楚，你們常常做「叁時系念」，中峰國師在開示裏面講得多清楚。此方就是淨土，此方是我們現在這個地球，淨土是極樂世界，極樂即此方，此方即是極樂。他話講得對，一點沒錯。爲什麼極樂世界跟我們的世界有這麼大的差別？實際上完全沒有差別，境隨心轉，居住環境是從人心轉的。極樂世界是十方世界移民過去的，現在講移民大家知道，移民的條件是什麼？是心清淨。你看心淨則國土淨。你用念佛這個方法，修什麼？修清淨心，清淨心修成了，決定去淨土，那個淨土是你心裏所感的。如果心不清淨，念佛不能往生，這個道理要懂。我們這個世界爲什麼變成這個樣子？這個地方的居民心不清淨，就變成現在我們居住的環境。西方極樂世界個個都清淨，它的移民條件就是清淨心才可以到那邊去，心不清淨都不能去。十方世界心地清淨的人統統到那裏去了，我們心要是清淨自然就去，就這麼個道理。
我們明白這個道理了，我們想幫助這個世界化解衆生的這些災難，怎麼做？從自己內心做起，修清淨心，斷一切惡，修一切善，自然就有感應。這個世界所有一切災難都會化解，都會恢複正常，這是解決問題的真因。外面，科學家憑借的依據是環境的染汙，環境染汙是緣，不是因，因比緣還重要，當然緣也很重要。先要修清淨心，心清淨了，外面環境就很容易清淨，我們就不再造這些染汙了。
真正修清淨心，自然會找到沒有染汙的能源。我們現在的能源，最普遍的是石油、煤氣，都有嚴重的染汙。可是我們在科學報告裏面讀到的，五萬年前我們這個地球上科技非常發達，也許有很多人都知道，亞特蘭提斯，有這麼個國家存在。這個國家裏面的交通工具，飛機、輪船、汽車，所使用的能源是從太空當中取來的，沒有一點染汙，沒有聲音。不像我們現在，你看飛機、汽車都有噪音。一點聲音都沒有，一點染汙都沒有。那時候的人比現在的人聰明，可是物質生活走到最高峰，科技達到高峰的時候，人墮落了，倫理道德沒有了，完全追求物質上的欲望。這種不善的意念造成災難，這個災難就是整個大地沈到海裏去，這個地方就是現在的大西洋。
美國有個預言家凱西，這是很多人也知道的，他說過這個大西國，就是亞特蘭提斯，還會浮上來。可是這塊地方浮上來之後，美國東岸沈到海底，歐洲沈到海底，所以大家也不喜歡它再浮起來。凱西說什麼時候浮起來？這個浮不是突然的，逐漸逐漸慢慢的。現在已經有一點迹象，因爲在海底已經發現有人類居住的遺迹，發現了，大概是在古巴地區的海底下。他說將來我們這個世界會改變，有個新的地圖。我們十樓那邊挂了一個，將來世界就變成那個樣子。變成那個樣子，這個世界現在的文明全部消失，一切從頭開始。科學家告訴我們，地球上像這種情形已經有好幾次，科技發達到最高峰的時候就是世界末日。所以中國人不追求科技，中國人不是不懂，不朝這個方向走，我們現在明白了。中國人有道德，不追求個人的幸福，考慮到人類整體的福祉。那就是說科學技術的發展如果跟不上道德，科技是害人的，要是在道德規範之下，這科技是有利于人類的。我們現在看到，科技是遠遠超越了道德，現在道德沒有了。道德沒有了，人類就墮落，人類墮落就要走向末日，道理在此地。
到最近我們才看到一些，包括聯合國也都呼籲，我們要和平，我們需要倫理道德，甚至于需要因果的教育。這是今天世界上的一線光明，一念生機。怎樣能夠把它發展、能夠光大，我們的災難會減輕，速度會緩慢。如果繼續不斷這樣墮落下去，不得了，加速度的走向滅亡，很可怕。所以我們知道度自己，我們一定要幫助別人，我們自己爲什麼要學好？是希望別人都學好，我們要做帶頭。我們爲什麼一定要把《弟子規》落實，百分之百的落實？希望社會好。如果只希望自己好，是小乘，我要做個最好的榜樣去影響別人，這是菩薩，大小乘差別在此地。兩個人都是百分之百的落實弟子規，一個是表演，做樣子給人看，這菩薩；一個是獨善其身，我自己應該做好，小乘。心量不一樣，果報也不相同。
不但要影響人，而且也要影響一切衆生，你眼睛看得見的，動物、植物、礦物，眼睛看不見的，不同維次空間的生物，就是我們講的六道裏面的天道、其他道的衆生。我們起心動念他們統統都有感受，爲什麼？佛經上有句話說，「十方叁世佛，共同一法身」，就這個道理。用現在科學的話來說，整個宇宙是共同一個原點生的，它怎麼會不影響？這個原點就是佛經上講的微塵世界，微塵世界是剎那生滅的。所以我們今天所看到的這些現象，你一定要知道，不是真的，《金剛經》上說得很清楚，「凡所有相，皆是虛妄」。我們看到的，實際上是什麼現象？相似相續相，前面要加相似，爲什麼？它不是真的相續相，是相似相續相；換句話說，每個剎那的相都不一樣，只可以說大同小異，不會完全相同，所以相似相續相。你才把宇宙真相認識清楚。
佛菩薩教導我們，要恢複自己本來面目，本來面目是什麼？佛。釋迦牟尼是佛，阿彌陀是佛，《華嚴經》上毗盧遮那是佛，你也是佛，你跟他們沒有兩樣，只是你現在有妄想分別執著。妄想分別執著有沒有傷害你？沒有，你一定要知道。妄想分別執著是一個極其抽象的概念，不是事實，所以叫它妄，妄就不是事實。起心動念不是事實，分別不是事實，執著不是事實，既不妨礙自己的心性，也不妨礙法相，心性是法性。爲什麼不肯放下？
釋迦牟尼佛慈悲，爲我們做出好榜樣。我們人不是都要求智慧嗎？要去上學、去讀書嗎？釋迦牟尼佛幹了十二年。那個人是聰明絕頂，又是王子身分，當時印度各個教派裏面這些高僧大德他統統親近。親近到最後，所學的這些東西不能解決問題，所以到恒河邊上菩提樹下打坐，徹底放下，這一放下就明心見性了。十二年學是代表，代表妄想分別執著沒有放下；菩提樹下這一坐，把妄想分別執著統統放下，一放下就大徹大悟，自性裏面本有的智慧德相統統現前了。四十九年所說的一切經是從自性流露，不是思惟想象。你來問我一個問題，我想想怎麼回答你，不是。你一提出來，自然就答複了，真的把你問題解決了，自性流露。無量無邊的德能，我們今天講的技能，無量無邊的相好，相好是講福報，統統現前。
在中國又有一個示現的，惠能大師，不用學，釋迦牟尼佛還學了十二年，他不要學，也立刻放下。惠能大師放下的境界跟釋迦牟尼佛的境界完全相同，那是佛，表演給我們看。你想學，你就學釋迦牟尼佛，你不要學，你就學惠能大師，實際上最後明心見性是同一個方法，放下。所以佛在經教裏頭告訴我們，放下執著就證阿羅漢果，執著變現的境界就是六道輪回，執著放下，六道輪回沒有了。分別是菩薩，你還有分別，就有四聖法界，就是十法界；分別沒有了，四聖法界沒有了，就證到一真法界，回到本來是佛了。雖然成佛，習氣沒斷，這是無明習氣沒斷，那是沒法子斷的，隨著時間慢慢長了，自然就消失，所以用不著去管它，你的智慧能力都恢複了。自自然然，沒有一絲毫勉強，在十法界裏面，衆生有感你自然就有應，跟觀音菩薩一樣，隨類化身，隨機說法。
隨類化身，隨機說法，就是方便多門。這種示現說法，作而無作，無作而作。完全用的，這是我們來講，真誠清淨平等正覺慈悲，他用的是這個。度脫的衆生是九法界衆生。我們明白這個道理，我們對鬼神不能不尊敬，對鬼神不恭敬就是對自性不恭敬。這個話很難懂。你爲什麼修行學得那麼困難、學得那麼苦？你很努力在那裏學，你不開悟，什麼原因？你對鬼神不恭敬，鬼神在擾亂你，鬼神讓你胡思亂想。你有一個妄念，他會把你這一個妄念變成十個妄念，他加持你，你得不到佛菩薩加持，你得到的是鬼神加持，所以你開不了悟。你要尊重鬼神、尊敬鬼神，鬼神就做你的護法，不但不幹擾你，他護持你，那你沒有一樣不興旺。可是現在人怎麼樣？現在人他說那是迷信。好，我迷信，你不迷信，過幾年看看，看我比你過得好，還是你比我過得好。
我剛剛學佛的時候二十六歲，我的一些老師，從前在學校念書一些老師，長官、朋友，都說我迷信，年紀輕輕的，怎麼會去當和尚，幹這行去了？批評的人很多，用不正常的眼光看我的很多。可是七十歲之後我們碰到之後，都點頭，你這一生走的對，我們錯了。錯了怎麼樣？來不及了。所以我很感謝老師，要沒有老師指導，我們也糊塗一輩子。七十歲之後退休，一生已經走過了，這時候跟我不能比了；不要說其他的，身體就不能比。看到我得大自在，全世界到處跑，這就看出來了。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看下面一句，第五句：
【智慧自在不思議。】
這一句是非常重要的，哪個人不希望自己有智慧？智慧從哪裏來的？決定不是讀書讀得多來的，這是以前我們不知道，總以爲要讀很多書。讀書才會有知識，這是正確的，不是智慧，智慧不是從讀書來的，知識是的，你要有很多常識，你的確要讀很多書。什麼是智慧？慧是明了，接觸就明了，眼見外面的境界，眼見色，色是色相，一見就明了，耳聽、鼻嗅、舌嘗，六根接觸外面六塵境界，一…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…