..續本文上一頁翻作正等，叁菩提翻作正覺。所以叁昧翻作正受，受是什麼？享受，正受是正常的享受。佛說我們六道凡夫的享受不正常，什麼不正常？苦樂憂喜舍就不正常。你的身有苦受、有樂受，你的生活感受太多了，總不出這兩大類，苦受跟樂受，心裏面有憂受跟喜受。心有憂喜，身有苦樂，這個不正常。正常的享受是什麼？身沒有苦樂，心沒有憂喜，那叫正常，那叫叁昧。
叁昧冠上「大」就是自性，自性本來如此。我們現在在日常生活當中，遇到事情歡喜了，立刻要提高警覺，錯了，我怎麼會墮落到凡夫？遇到不順心的事情憂慮了，錯了，沒有憂喜，身沒有苦樂。身的苦樂最明顯的，穿衣服，喜歡穿的很快樂，破破爛爛的覺得很難過；還有一個是飲食，合自己口味的很歡喜，不合口味就很難過。苦樂從這裏是最明顯的感出來，苦樂憂喜，這是不正常的受用。五種受裏面有舍，舍不錯，很好，舍是什麼？心沒有憂喜，身沒有苦樂，這不是很好的事情嗎？跟叁昧不是差不多嗎？對，沒錯，但你保持不了很久，你那個舍是暫時的，暫時放下，不是永遠放下，永遠放下就叫叁昧。
我們有沒有沒有苦樂憂喜的時候？有，好象每天都有，但是時間短暫，不能保持長久。修行人的功夫在哪裏？就是舍受希望能保持長一點，苦樂憂喜的時間能短一點，最後能永遠保持著舍受，苦樂憂喜沒有了。在六道裏頭有沒有？有，六道裏面是哪一道？色界天、無色界天。無色界天舍受最長的時間，就是沒有苦樂憂喜，他能保持多長的時間？八萬大劫，真夠長的，八萬大劫。可是八萬大劫到的時候，他苦樂憂喜又生起來。就是說他有那麼深的定功，這叫第八定，四禅八定，世間禅定裏頭功夫最深的，他能保持這麼長久。可是時間到了，苦樂憂喜又冒出來，所以他叫舍受，他不叫叁昧。
什麼人叫叁昧？阿羅漢叫叁昧。阿羅漢的定比這個又要深一層，《楞嚴經》上講第九定，世間禅定最高是第八，他能修到第九定，出了六道輪回。苦樂憂喜永遠沒有了，這個諸位要知道，阿羅漢以上沒有了。所以他的心永遠是清淨的，永遠是平等的，《無量壽經》經題上講「清淨平等覺」，這叫大叁昧光明雲。所以我們有憂喜、有苦樂，自己要知道錯了，世間無論什麼事情不值得憂喜。你說你得來財富、得來榮譽，不值得去歡喜，人家歡喜，我們笑笑就算了，也得有個反應。你得到榮譽，人家都來慶賀，你板著面孔成什麼話？那不通人情。也得要應酬應酬，笑笑，「謝謝」，心裏幹幹淨淨決定不染，這就對了；如果裏面真的生歡喜心，錯了。
遇到災難、遇到苦難、不順心的事情，有憂慮，錯了，不值得憂慮。爲什麼？凡所有相，皆是虛妄，要記住《般若經》上告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。所以覺悟的人在這個世間幹什麼？演戲，假的，不是真的，給你笑笑，是假的，對著你流眼淚，也是假的。就好象劇本上寫的，到時候叫你哭，你就得要哭，叫你笑，你就得要笑，你是按著劇本上去演戲，可不是你自己的。覺悟的人演戲演得很逼真，我們凡夫看不出來，可是你要細心仔細觀察能看出來，粗心大意的人看不出來。他心永遠保持清淨平等覺，叫大叁昧光明雲。所以在一切表演他也表演得恰到好處，不會過分，過分就迷失了自性，一定恰到好處。與一切衆生是和光同塵，不會跟衆生顯示出兩個樣子，不會，跟衆生一樣，一樣的平常。實際上呢？實際上不一樣，這個心清淨。
下面「大吉祥」，吉祥這兩個字的意思要知道。吉祥是什麼？我們的思想純正，行爲如理如法，這叫吉祥。心思不正，做事情投機取巧，或者是用種種手段來辦事，果報一定是不如意的。也許你有聰明，佛法裏面講世智辯聰，你能夠蒙蔽大衆，達到你自己的欲望，滿足你自己的欲望，後果一定不好。在現世間，你的這些圈套會被人拆穿，你會受到曆史的判斷，在六道裏面你決定是墮叁惡道。所以權術不能用，凡是用這些，心都是有求，希望得到，有人希望得到財富，有人希望得到權力，有人希望得到位置，總不外是這些名聞利養。所以名聞利養害死人，我們一定要覺察到，你如何能夠不受其害？我們不能提升自己，更重要的，不能讓自己墮落。經教裏面常講「人身難得，佛法難聞」，我們得人身、聞佛法，還要墮叁途，你說冤不冤枉？叁途是最容易去的，古人的比喻說，人生的道路上步步都是陷阱，讓你掉到叁途裏面去。你要很小心、很謹慎，才能保住自己，通過這條險道，不墮叁途。這個比喻說得最好的是《觀無量壽佛經》。
有大吉祥後面一定是有「大福德」，大福德現前不能享受，你要是歡喜，接受了，你就墮落了。墮落在哪裏？墮落在人天，什麼叫墮落在人天？你出不了六道。大福德現前怎麼樣？給人家去享，世間沒有修福的人多，沒有修福的人很苦，所以有福給別人去享，這叫真正大福德。自己生活所需有限，你每天日吃叁餐你能吃多少，衣服能保暖就夠了，有個小房子可以避風雨，你說多快樂。再有多余的福報，幫助別人，福報愈大幫助就愈多。幫助一切衆生離苦得樂，最重要的是教育。
這次在印尼巴裏島的會議，鍾茂森居士代表我去參加。昨天回來告訴我，這個會議很成功。參加會議的是叁十多個國家，有兩百多個代表，達成一個共識，那就是媒體應當要播放正面的，負面的訊息一定要減少，大家有這麼個共識。如何落實？那要進一步，我對聯合國的建議是要成立一個機構，這個機構是長遠的，來推動。還要培養人才，這些人才還要放光，要遍照。用什麼方法？這是我很早就提出來，希望聯合國辦世界宗教大學、世界多元文化大學。宗教大學培養全世界宗教的傳教師，每個宗教設一個學院，將來全世界的傳教師都是同學，不同院系。學習自己的宗教，也學習別人的宗教，這當中的誤會、矛盾、沖突才能化解。多元文化大學是幫助全世界不同的族群建立共識。每個族群都有他們祖先留下的很好的文化，我們互相學習，融會貫通，這樣才能真正達到世界和平，社會永遠安定。這是我向聯合國提議的，我還要找時間來催促他們，希望早一天落實。所以這個會開得很有意義。
世界上真正有福的人要效法釋迦牟尼佛，推動全球全人類的倫理、道德、智慧的教育，才能夠拯救這個世間的劫難。好象是上個星期，此地的報紙登到末日的時鍾又撥快兩分，剩下五分鍾了。這是給人類的警告。我們如果能夠幫助媒體走向正面的報導，幫助世人深化宗教跟多元文化的教育，那個時鍾一定要再撥慢。所以佛說得好，境隨心轉，世間人心都能夠轉惡爲善、轉迷爲悟，這個世界跟極樂世界、跟華藏世界有什麼兩樣？沒有兩樣。靠誰轉？自己一定要覺悟，要靠自己轉，不能把這個事情希望在別人，那就錯了，那就走向世界末日。所以拯救世界末日這個責任是自己，不是別人，人人都能夠回光返照，這個世界立刻就變成天堂。從自己做，從自身放大光明雲，這個世界就有救了，你看救自己就救了世界，救了一切衆生。如果是爲自己，自私自利，你自己墮叁途是毀滅自己，你也毀滅世界，你給社會做出最不好的樣子。大善大惡總在一念之間，一念覺跟一念迷，差別太大了，中國古德常講，「失之毫厘，差之千裏」。
如何保守在正道上？你每天不能不讀經，你每天不能不聽經，特別是在初學，讀誦、聽聞是我們現前最重要的功課。如果一天能夠認真聽上八個小時以上，他這一生就作佛去了。我見過，什麼人？新加坡居士林的老林長陳光別。他也是大企業家，幾個銀行的董事長，年老生病了，生病就不能管事了。病了幾年，就拿我講經的光碟回去聽，每天聽八個小時，其余的時間念佛。聽了兩年沒有間斷，天天聽，預知時至，往生淨土。他是真往生。大家怎麼知道的？他的冤親債主附身在居士林念佛堂裏面一個女孩子身上，冤親債主，很多，不是一個。告訴大衆，陳光別居士念佛往生了，說我們是他的冤親債主，我們看了很歡喜，我們不來找麻煩，我們來幹什麼？要求皈依、要求聽經，要求跟大家一起修行。這個條件我們都答應他，我們跟他們做皈依。聽經，那時候我在新加坡講堂講經，他說講堂的光太強，他們不敢進去。于是我們就開辟齋堂，就是餐廳，用電視播放，專門爲他們播，二十四小時不中斷。他們要求聽《地藏經》、要求聽《十善業道經》。大概播了叁個多月，這些人都往生了。這是證明老居士真的往生，鬼神來作證，大福德。你看看講自己的大福德，不是別的，聽經念佛。
聽經是什麼？信心生起來了。不聽經，給諸位說，不信佛，爲什麼？十善業做不到，不信佛，還會騙人，哪裏信佛？念念還有自私自利，在道場裏頭還爭權奪利，這不信佛。爲什麼不信佛？不懂佛法，不肯放下，就是不信佛。所以信不信佛，你從他的日常生活心態當中你可以看得很清楚、很明了。真正信佛的人，縱然是有執著，已經很淡了，執著分別一定很淡薄。你看到他的進步，一年比一年淡。你再看他處世待人，他一年比一年有智慧，煩惱輕智慧長，他學佛的功夫得力。如果學佛，他煩惱習氣、脾氣還是一樣，甚至于比去年還大，這退步了，退轉了；還跟去年一樣，沒有進步。這個道理要懂。拿著經一對照就知道了，是真的還是假的。不要拿這個去看別人，看別人看不准，最重要是看自己。自己認真反省，我有沒有福？我的福報願不願意跟別人共享？
有福報而後才有「大功德」，什麼叫大功德？把福報給別人享就是功德，福報給自己享沒有功德。福報跟功德在事上講很難區別，譬如布施、持戒、忍辱、精進，乃至于禅定，這五種事是一樣的，著相是福德，離相是功德。我修布施，我著相，我今年做了多少好事，提起來自己很高興，福德；你做了多少好事忘掉了，心裏頭痕迹都沒有，別人提起來，好象是有這麼回事，不提起來不…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…