..續本文上一頁我們，我們每個人生下來，我們的身體每個細胞、每個器官都是正常的，沒有帶病毒的。有帶病毒是很少數的，那是什麼病？業障病。過去生中造的罪業太重，帶的業障病，科學裏面講遺傳，遺傳屬于業障病。業障病要真正忏悔還是可以治得好的，確實是古人講的「反求諸己」，遇到這些困難的時候，困難真正因素，像重病，因素不在外面，在自己！自己的根呢？根就是信心失掉了。信心失掉了，現在人講信心危機。真的，信心真是危機，信心失掉的時候，你的病就治不好；信心要是堅定，遇到傳染病你也傳染不上，爲什麼？你有信心。
什麼人會容易得傳染病？有信心危機的。常常去防範、要防禦，要防禦就是沒有信心，有信心的防它幹什麼！古人教我們有兩句話也是至理名言，所謂是「害人之心不可有，防人之心不可無」。我們學佛、修道，或者是真正把儒家經典念透的，要不要防人？不要。防人也很累、也很苦，何必防人？爲什麼不要防人？人人都是佛菩薩，「人之初，性本善」，人人都是善人，人人都是佛，你防他幹什麼？是真的嗎？真的，問題是你有堅定的信心。你遇到惡人，惡人看到你不忍心害你，本來是想害你，見了你的面不忍心。爲什麼？你沒有防他的心。你要有防他的心，可能真的過去世冤親債主，他真的會下手；防的心都沒有了，你的信心都足了。所以《華嚴》上說「信爲道元功德母，長養一切諸善根」，你說我們這一生何必防人？防人，你想想看我們自己損失多大！防人，你有沒有分別？你有沒有執著？肯定有，不但有，有堅固的分別執著。那我們這一生的修行就泡湯了，你怎麼會有成就？不能有。
我這一生學會了這點，我不防人，甚至于你害我的性命，我也不提防，爲什麼？這身命是假的。你把這個身命害死，我很感謝你，爲什麼？我又提升，升級，提早升級了，歡喜還來不及，哪有怨恨！至于財物，那就更不用去提防，佛法裏面講「財爲五家共有」。尤其是稍稍學點大乘教的人，知道凡所有相皆是虛妄，包括身體也是，你防他幹什麼？你真正心到這樣清淨，你的信心才建立。還不是滿，滿就是佛，真的是佛！爲什麼？《華嚴經》上說的，「一即是多，多即是一；一即一切，一切即一」。信是一法，一法成就一切法都圓滿了，一即一切；一切法成就，這一法成就了。所以，一法成就了，一切法成就。你懂得這個道理，信滿，信成就了，他怎麼不是佛？他是真佛，他不是假佛。
我們這是就這麼多年來，學習經教體悟的這點道理，我們對它有堅固的信心，有堅固信心不依靠外面。外面人，有些好心的人，怕我們身體體力不夠，你看常常有人送東西給我吃，有些很多送些補品，我們怎麼樣？隨緣。可以接受，也可以不接受，接受跟不接受平等。接受怎麼樣？心地清淨，不受外境所轉。
古人能做到，在宋朝時候，大家知道有個濟公長老，你看那個樣子瘋瘋癫癫，很邋遢，身心清淨，真的是一塵不染。在我們這個時代，民國初年，距離我們現在大概是六、七十年，抗戰期間這個人還在，金山活佛，大家稱他金山活佛。他是鎮江金山寺的一位法師，他的法號叫妙善，人家稱他金山活佛。他那個樣子也就像濟公差不多，不修邊幅，身上一生就穿那麼一件衣服，冬天是這個樣子，夏天也是這個樣子。這就引起很多人對他另眼相看，薄薄的一件長衫，春夏秋冬四季他都不換的。一生不洗澡，衣服當然很髒，領子上油垢很厚，一般人講氣味很難聞，有人去聞聞它，他的衣服上有蓮花香，清香。他什麼都吃，人家供養鈔票，鈔票很髒，多少人手摸，細菌最多的，人家供養他，他卷起來就吃掉，他也不生病。他有時到處撿垃圾吃，最不可思議的事情，破銅爛鐵他都吃，他也沒生病。抗戰期間當中圓寂的。這是近代的，真的，不是假的。
這是什麼？信心。我們曉得妙善法師他的功夫至少是阿羅漢一類的，他有他心通；有他心通，當然天眼、天耳他就有，你心裏面起心動念他知道。像這種人他的修持方法我們一般人決定不能學，爲什麼？我們沒有信心。他有信心是什麼？意念轉境界。這就是佛經上講的，一切法從心想生、境隨心轉，骯髒東西他吃到可以，他轉成幹淨的，他有這個能力；毒藥吃下去能變成甘露，他能轉境界。這在理上我們能理解，但是怎麼轉法我們不知道，科學家現在還沒有辦法，還研究不出來用什麼辦法來轉。在佛法裏頭用禅定、用信心、用念力轉變的。這在日常生活當中他就表示很活潑，表現得很自在。這個人出沒無常，有時候人想到他，他就出現在面前，好象有神足通。哪個人想他、念他，或者有困難想他來幫助，真的你這一想，他就來了。
「信滿法故」，滿法這個意思深，法是一切法。這裏面所說的，經上所講的「所謂依種性地，決定信諸法不生不滅，清淨平等」。我們沒有辦法，我們能相信一切法不生不滅嗎？我們相信一切法清淨平等嗎？從這個地方看，我們就會想到妙善法師。我是聽樂觀法師告訴我的，因爲他跟妙善法師在一起住過四個月，他對他奇怪的事情知道的很多，他告訴我是真的。有一次他跟妙善法師在一起吃飯，信徒很多，每個信徒都盛一碗飯供養妙善法師，他歡喜得很，就吃掉了。這陸陸續續來一下，他在旁邊看，看呆了，看他吃二十多碗，他是不是撐壞了？就告訴大家不可以再送了。妙善法師若無其事。離開齋堂，樂觀法師很關心他：怎麼樣，你有沒有撐著？怎麼樣了？他笑笑說了一句話：不增不減。這意思是什麼？再多也不多，不吃也不少。他可以好幾天不吃飯，可以一餐吃幾十碗，不增不減，不生不滅，清淨平等。
我們能夠看到自己，你要能夠觀你自己的身不生不滅、清淨平等，你什麼病都沒有了，什麼樣疑難雜症全消掉了。同學們過去看「山西小院」，你看這四十多個得癌症的，醫院醫生放棄治療，他們回家去念佛，去念《地藏經》，念了叁個月再去檢查，完全好了，認爲這是奇迹。我特地爲這個事情做了一個小時的報告，不是奇迹，就這個道理，一切法不生不滅、清淨平等。你在醫生放棄治療，你也是沒有辦法，你這時候真的用真心去念佛、去誦經，你沒有雜念。爲什麼？知道自己壽命沒幾天了，真的是認真修行。沒有想到這一認真，帶著不好細菌的細胞，所謂是生病的細胞，統統恢複了正常，就這個道理。要不要用醫藥？不需要。醫藥用不好，你自己意念治好了。
這個不可以跟普通人講，跟普通人講，他也去學，那一學就壞了。你沒有信心，你沒有清淨心，這個要真信，它才産生效果，不是真信，你還有疑惑，你還有煩惱習氣，說得明白一點，你還有分別執著，這個對你來講就不靈。確確實實分別執著放下了，一心專注，一心是清淨心；執著的心不清淨，分別心不清淨，執著的心是最骯髒的，分別比較好一點，不清淨。起心動念沒有關系，起心動念還算是清淨，只是無明，沒有嚴重的汙染。這個理一定要懂，懂了之後，在日常生活當中，把我們一些錯誤觀念糾正過來，一定要相信自己本來是佛。濟公古時候做出樣子給我們看，妙善法師在近代做出樣子給我們看，這些都是佛法裏面講作證轉。「山西小院」這批人也是做樣子給我們看，我們要相信。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。前面四種佛，我們介紹了信滿作佛，下面再看第二是「解滿作佛」。這個名詞也比較容易懂，什麼是解滿？教下所講的大開圓解，這是解滿。也就是說跟宗門裏面講的大徹大悟沒有兩樣，大徹大悟、明心見性是證滿，大開圓解是解滿，這也是佛。實在說信解行證，滿有等級、有差別，像《華嚴經》裏面十信，信滿，十住、十行、十回向都是屬于解滿，十地是證滿，住、行、向這叁十個位次是屬于解行。我們必須要記住，佛給我們講的一個最高的原則，那就是一多不二，一個得到統統都得到。爲什麼統統都得到？因爲一切法是性德的流露，法爾如是。這個道理一定要懂，要承認、要肯定，一切萬法都是自性變現的，自性能現能變。這個能變就是帶著妄想分別執著。
妄想分別執著你不必去怕它，爲什麼？它是假的，它不是真的。你只要是了解它，它不礙事，它沒有妨礙我們的自性，也沒有妨礙外面的法相。我在前面曾經講過，用現在的話來說是個抽象的概念，根本沒有事實，不是事實，這要懂得。懂得之後，雖有，不礙了，爲什麼？你自己曉得那是假的。剛才我說的，你的心就恢複到清淨，十善業自然就圓滿的表現在日常生活當中，條條都做到，不但做到，做得很圓滿。所以這個地方信解行證，你只要有一個字，在一個字上下功夫就能成就。
這四個字，如果在佛法宗派裏面來講，信滿作佛這是哪個宗？你們諸位想想，大乘八個宗裏頭，我們一定會想到淨土宗。你看淨土宗裏面，自古以來許多念佛往生的人，往生就作佛了。可是裏頭不少人不認識字，沒有念過書，甚至于沒有學過經教，什麼也不懂，說老實話他連叁皈五戒也沒受，他能往生，他靠什麼？信。信爲道元功德母，他真的相信有極樂世界，有阿彌陀佛。阿彌陀佛發四十八願接引一切念佛衆生，我只要念佛，到時候他一定來接我往生，就靠個信字。信滿他就往生，往生真的作佛，不是假的。因爲極樂世界不在十法界裏面，十法界裏頭沒有極樂世界，極樂世界在華藏世界裏頭，真信！
真信的效果，山西小院所表現的就是真信的效果。真信能夠圓滿一切善法，十善業道不要學就圓滿。十善業道還做不到，你不信，不信佛，你不信淨土，雖然念阿彌陀佛，你不信阿彌陀佛。爲什麼？十善業道對照一下心，阿彌陀佛還會害人嗎？阿彌陀佛還會占人便宜嗎？占人便宜的念頭就是盜心，就是偷盜，總想占點便宜是盜心。阿彌陀佛還會有淫欲的念頭嗎？阿彌陀佛還會騙人嗎？阿彌陀佛還會兩…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…