..續本文上一頁《藏經》，《藏經》裏頭有的，我們可以學習；《藏經》裏沒有的，決定不能學習，以這個爲標准。好，現在時間到了，我們休息幾分鍾。

　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著再看下面的兩首，第四、第五，第四首是講現「叁乘」，前面的叁首是講「佛事」。

　　【或現聲聞獨覺道。或現成佛普莊嚴。如是開闡叁乘教。廣度衆生無量劫。】

　　我們把下面一首偈也念到：

　　【或現童男童女形。天龍及以阿修羅。乃至摩睺羅伽等。隨其所樂悉令見。】

　　這五首是一段，最後一首是總結。這是說明具體給我們舉出例子，現身不一樣，確實是應以什麼身得度就現什麼身。我們修學最重要的，是我們讀了這個經典學到些什麼？這非常重要，從經文上看，我們對于六道十法界的有情衆生決定要尊重。確實是對一個修行人來講，無一不是諸佛如來的善巧示現，或者是你以爲是這樣的，沒錯，以爲就行。爲什麼？佛講的理講得很透徹，「一切法從心想生」，你想想這句話的道理，一切法從心想生，我心想大家都是佛，他怎麼不是佛！我心想這些人都是善人，這世界就美好；我心裏想這些人都是惡人，沒有一個是善人，這個世界就要毀滅。看看現在人心想什麼？都把人想成壞人。

　　我第一次到美國是一九八二年，進入美國之後，美國的朋友告訴我，他說美國國家的海關，你進來都認爲你不是善人，你要拿出證據證明你是善人。你說這個事情多麻煩！這跟我們東方的理念不一樣，我們東方人自古以來，五千年來，沒有把人當作壞人，總是想各個人都是好人，各個人都是善人，跟西方人想的恰恰相反。我們從這個道理也能體會到東西方的曆史不一樣，西方曆史很少有安定和平，幾乎都在動亂當中度過，所以他們對于中國的安定和平非常羨慕。原因在哪裏？現在我們明白，原因就是我們東方人古老祖宗教誨，人人都是善人，人之初，性本善。雖然有不善，那是學壞了，那沒教。所以古老的祖宗懂得，人要不好好的教他會學壞，學壞是習性不是本性，這本性是善的。

　　孔子在《論語》裏面講「性相近，習相遠」。《叁字經》上講的這兩句話，這兩句話是孔子講的，《論語》裏頭有性相近，習相遠。因爲這個事實，所以才需要教育，教育就是根據這個事實才興起來的。「苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」。這八句是中國五千年來教學最高的指導原則，幾千年沒有變過。改朝換代，無論哪個人拿到政權，這個原理原則他一定遵守，所以中國這個社會安定的時間長，動亂的時間短。中國這次動亂，清朝亡國到現在將近一百年，這個一百年動亂，在中國曆史上少有。我們看古代改朝換代，動亂都沒有超過十年，新的政權建立之後，一般都是五年之內一定要恢複正常的秩序，恢複秩序社會就安定，國家製禮作樂，讓人民的生活都能夠遵守禮法。

　　所以中國自古以來它不是法製，禮製，人人守禮，法是補助，補助禮之不足。所以基本上它是和平的，至少會有一百五十年到二百多年的安定局面。這在西方曆史當中很少見到。西方人對中國人長治久安很佩服，他不知道是什麼原因。原因沒有別的，就是教育辦得好。「建國君民，教學爲先」，一個國家建立了，政權建立起來，最重要的一樁大事就是把教育辦好，教學爲先。我們現在疏忽了，現在什麼爲先？經濟爲先，這個不得了！經濟爲先那就是孟子所說的，「上下交征利，而國危矣」。爲什麼？人民都爭利，統統都爭利了，仁義道德就沒有了。仁義道德是維持社會長治久安非常重要的一個措施，這個東西沒有了，雖然有利，利是大家都爭，爭到最後那叫競爭。現在講競爭，競爭一升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，它怎麼會安定？

　　從競爭就不安定，一家人人都講競爭，這家不和，爲什麼？大家都要爭。社會每個人都競爭，社會怎麼會安定？麻煩可大！你看中國幾千年古人就已經警告，要想長治久安，人民過著幸福美滿，要把利看輕，利不能沒有，不能重視它；要把仁義看重，仁是愛心，推己及人，己所不欲，勿施于人，這個叫仁，仁愛。所以中國自古以來是以仁義治天下。義是什麼？義是守規矩、講道理，不合理的決定不能做，合理的可以做，這叫義。損人利己這是不義，決定不可以做。什麼事情可以做？利人利己這個事情可以做，境界再往上提升，損己利人這個事情可以做。怎麼可以幹損人利己的事情？你看現在大家爭利，這個事情現在變得很普遍，連醫藥都是假的，你說這怎麼得了！醫藥假的，你要人家的錢是情有可原，你害人的命，假藥不能治病，這怎麼得了！飲食裏頭有假的，這還得了，這個業造得就重了。

　　人爲什麼會變成這樣子？沒有教。見利，義沒有了；不見利，義也沒有了，這個世界真叫悲慘世界。我們看到前天香港的報紙，講末日的時鍾又撥快了兩分，他說末日時鍾只有五分鍾，剩五分鍾，再撥快兩分鍾，那才剩叁分鍾。末日是整個世界的毀滅，這個現象太可怕了，科學家對這個事情，無奈！足以毀滅世界的，在他們第一個想到是第叁次核武戰爭。科學家講現在先進的氫彈跟核子彈，一顆氫彈可以殺傷一千萬人，而現在儲藏量超過十萬枚，可以把整個世界的生物毀滅一百多次，這是個非常激烈的一個行動，很短的時間就把地球毀滅。所以這種戰爭我們知道，科學家很了解，國家領導人也很了解，這個戰爭是什麼？是同歸于盡的戰爭，沒有勝負。大家活得不耐煩了，一起死，就這種戰爭。稍稍有點良心的人不至于發動這個戰爭。

　　如果說禁止一些國家不可以再製造這個，這個很困難，爲什麼？大國擁有，小國沒有的時候他天天在擔心怕你侵略它。尤其是這幾年來中東的戰爭，伊拉克的戰爭就是個典型，爲什麼？伊拉克沒有核武，所以美國跟其他幾個國家聯合的軍隊很容易入侵。如果它擁有核武，我相信美國人就要重新考慮。你要去打伊拉克，如果要是死十萬人，美國人絕對不打這個仗，他們國家的民衆會反對。你說死個幾十個人、幾百個人，可以，他還能忍受，說死幾千人他就不能忍受。殺別人的人可以，他自己的人不可以死，是這麼個心態。這就是什麼？中國人講的損人利己。人人都有損人利己的想法，麻煩可就大！世界還有安甯的日子嗎？人活在這個世界上有什麼意義？

　　西方確實有不少人認爲沖突必須要用武力、報複來解決、來鎮壓。九一一這個事情爆發之後，才發現到這個不能解決問題。我到美國去訪問，我告訴美國人，這個恐怖是另外一種戰爭的形式，叫你什麼？叫你防不勝防。你的核武、飛彈、坦克派不上用場，不知道它什麼時候冒出來，讓你整個國家人民都生活在恐怖當中。長年生活在恐怖當中，如果有個叁年、五年，人都變成神經病，那你這個仗就打敗了，另一種形態的戰爭。聯合國用開會，和平會議來解決，開了叁十多年，我參加過六次，不能解決。可是這個問題是個非常嚴峻的問題，擺在我們面前迫切需要解決的問題。我每次在大會裏頭發言都提到中國傳統的方法，參加大會的一些朋友們聽了之後，都贊歎，也有感動，但是最後告訴我：法師，這是理想，做不到。

　　我就是因爲這句話，所以回來在我老家湯池做個實驗，看看中國古老的這個東西對現代的社會還管不管用？沒想到意外的成功。因爲我們辦這個事情用傳統的方法來教，教老百姓。這個小鎮十二個村莊，所有的居民男女老少、各行各業一起教，教什麼？教《弟子規》，用傳統的方法。我們原先預計大概叁年能看到效果，能把這個小鎮教好，成爲一個中國傳統教育的實驗點，禮義之邦，和諧社會。沒有想到叁個月效果卓著，我們這批老師受到很大的鼓舞，人民怎麼是這麼好教的，出乎意料之外。我們把這個成果介紹給聯合國，希望聯合國到這裏來參觀、來考察，把這個模式向全世界來推動，世界和平還有指望。所以看這個樣子，末日時鍾還可以調慢一點，不要調得那麼快。

　　今天二十一號，聯合國教科文組織在印尼巴裏島舉行一個會議，這個會議主題是討論媒體。現在人發現媒體所報導都是暴力、色情、殺盜淫妄，把社會大衆都教壞了，這負面的教育教壞了，這對于整個世界的動亂影響太大！這些人想方法，就是如何能把媒體的內容淨化，對于這些負面東西不要報導，多報導一些正面的、倫理的、道德的、因果的，好的這面的。這個會議叁天，今天頭一天，也請了我，我沒去，我派鍾茂森博士代表，我的講演讓他去大會裏面宣讀。這個事情，後續的事情更重要，第一次會議大家建立共識，如果真的向這個目標、方向去走，世界會好。聽說這次參加，全世界有兩百多個媒體，很難得，這是個好消息。

　　另外個好消息，ＵＮ就是紐約的聯合國，這是政治上的聯合國，也傳來個很好的消息，他們想在亞洲找個城市做爲和平示範城。我們在湯池是和平示範鎮，它要找個城市，這很難得。好象現在已經選中中國的江蘇廬高，訊息也傳到我這裏來，也跟我有了聯系。我是介紹他們到湯池去看，湯池小鎮已經做出樣子出來，你們如果要做些個城市，把這個鄉鎮擴大就會變個城市。然後希望世界上每個國家都有一、二個示範城，和平社會的示範城。這是好消息。聯合國要往這個方向去走，它會找我，我也很樂意去幫助它。

　　這些都是這個經上講的「念念示現，轉正*輪」。現在要用正面的，與性德相應是正面的，性德是純淨純善。所有一切善念、善言、善行都是性德，所有一切惡念、邪念、惡言、邪行都是違背性德，跟自性相反的。我們不能夠不覺悟，決定不要認爲那是古人製定這些規矩來約束我們的，那你想法就錯了；古人沒有製作，沒有創作，沒有發明，性德自然流露。怎麼知道古人沒有著作？釋迦牟尼佛講經四十九年，沒有寫過一篇文章，都是跟大衆在一起，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一六九叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…