..續本文上一頁生煩惱。你從性上看，像佛一樣。從性上看怎麼樣？都是佛，都是平等的。他的習染不要去理會它，那是假的，假的會斷掉，真的永遠不會消失。見性不見相，你所有一切愛欲的念頭就能斷得掉。我們凡夫愛欲的念頭斷不掉，是什麼？見習氣，不知道見本性。「性相近，習相遠」，你天天都在習相遠裏面打轉，那怎麼行？這是教我們，一個是觀外面境界，觀諸法，一個是觀人。你要用這個角度去看，人人都是好人，事事是好事，你心多舒暢、你多快樂！
毀謗我的人、欺負我的人、陷害我的人都是佛，他們所幹的事情都是好事，怎麼是好事？來看看我還執不執著，還分不分別，好象老師來考我的。所以在逆境惡緣裏面一點點瞋恚心都不會生起，不但不會生起，還生感謝他的心，來考考我。我很歡喜，我順利通過了，我沒有怨恨心，通過了。善人、好人處處關照我、照顧我的，也來考我，我有沒有貪戀的心？所有一切境界都是幫助我提升。順境善緣幫助我斷貪戀，逆境惡緣幫助我斷瞋恚，貪瞋癡這樣斷掉的。所以說善學，就是你會學，會學什麼境界都是好境界，什麼人都是好人，都幫助你斷貪瞋癡慢，都幫助你成就道業。所以你的眼目當中，善人惡人、逆境順境都是善知識，你一生沒有遇到一個惡人。對你再凶惡，像歌利王來把我的身體淩遲處死，一刀一刀割出來，那什麼？善友。爲什麼？這一關，這一個大考，忍辱波羅蜜圓滿了。
釋迦牟尼佛學菩薩道的時候碰到這樁事情，忍辱波羅蜜圓滿。圓滿怎麼樣？把成佛提前了。釋迦牟尼佛原本是賢劫第五尊佛，彌勒在他前面，他在彌勒後面。因爲他忍辱波羅蜜提前圓滿，歌利王幫助了他，所以他成佛提前了，他提到第四，彌勒菩薩延後，退到第五。歌利王是釋迦牟尼佛的大善知識，幫助太大了。我們在這裏去體會，在這裏學習。別人怎麼樣傷害我，我還有怨恨，錯了，大錯特錯，那就是什麼？來考試的時候，你不及格，禁不起考驗。
我在這個地方是學到一點功夫，我這忍辱波羅蜜，我跟同學們講過，沒有學佛之前，抗戰剛剛勝利之後，我回到南京，在南京第一中學念書。我同班有個同學，忍辱波羅蜜是他教我的，我跟他學的。這個同學我看不順眼，老是拿他來開玩笑，戲弄他、欺負他、虐待他，一年，兩個學期。可是這個同學在背後，在我的背後，跟別人在一起的時候，他對我都是贊歎，我對他都是毀謗。一年的時間，我感覺得很慚愧，我向他道歉，我對不起他，他若無其事。他對我很贊歎，說我對學校、對同學做了很多貢獻，非常佩服。
所以，我的根性不是很利的，一年才被他感化。可是我去感化別人，人家對不起我的時候，我能夠忍辱，跟他一樣，跟我這白振寰同學一樣。我贊歎別人的長處，決定不說別人的過失，人家一、二個禮拜就來道歉。我真佩服，我想想自己，我一年才向人家道歉，怎麼人家才幾天就回頭？比我厲害。他的成就爲什麼不如我？他沒有我好學。我的成就靠好學，一生學習不中斷。但是這種受屈辱的時候、覺悟的時候，確實有很多人都超過我。所以人自己要知道自己，自己要很認真努力學習。
我跟那個同學在一起，那一年我十九歲，學到忍辱這門科目，這個對我以後學佛幫助太大了，就是我能忍。我學佛五十五年，遭遇的挫折太多了，小的挫折是常常有，重大的挫折諸位都看過，能忍，沒有放在心上。可是每一次重大的挫折，境界一定大幅度的提升，不但境界大幅度提升，福報跟著就來了。所以我遭遇到重大挫折，我就知道我又要提升了，這是真的，一點不假。尤其是這幾年《華嚴經》上真正得受用，所以諸位真要聽經、要學經教，學我最近講的，以前的不算，爲什麼？沒成熟，好象吃東西一樣，半生不熟。現在聽我講的東西，熟了，我還不敢說熟透，熟了，味道跟從前不一樣。所以，這兩樣你要是學會了，真的能契入華嚴境界，你怎麼對人，你怎麼對事。
「性起繁興法爾止」。萬事萬法的興起，根源是自性，繁興是森羅萬象。這個跟第一句相不相沖突？不相沖突。第一句是講萬事萬法，大自然，這個地方是講我們如何面對大自然。譬如大自然四時的變化，春夏秋冬，你要知道這是自然的運行，自然的現象，自然的秩序。法爾就是自然的意思，法它原本就是這樣的。我們應該怎樣？我們隨順，隨順就對了。不要去改變自然，那你就錯了，我們要跟大自然一樣。
普賢菩薩教我們「恒順衆生，隨喜功德」，什麼事情不要自己想怎樣怎樣。像我們跟同事往來，我們盡量用商量，盡量征求別人的意見，不要提出自己的意見，讓別人提出意見跟我們自己能相應、能相同，最高明的。尊重別人，這是個好的領導。叫別人統統聽我的，不是好的領導，那是什麼？人家服在你的權威之下，心不服；表面上服從，心不服。《弟子規》裏面講「勢服人，心不然」，「理服人」那才是自然的，所謂心服口服。光是拿著我們的權、地位、威勢去壓別人，這是錯誤的，那就是違反「性起繁興法爾」的原則。你要隨順，要懂得隨順，要懂得真正尊重別人。你尊重別人，別人尊重你，你所得的利益是你自己想不到的。所以要學會尊重別人，學會尊重萬法。
這個止，從原則原理上來講，就是止執著、止分別、止妄想。止妄想太難，我們現在開頭第一步就是止執著，對于萬事萬物不要執著。多聽別人意見，多聽聽別人的想法、看法，沒有大錯誤就可以照辦，如果實在有大錯誤再開導他，他會很感激。不要說他錯，說他的意見是很好，但是此時此處這個時候不太合適，你能夠分析給他聽，讓他真的服你。最重要的還是讀書，不讀書講不通，爲什麼？他完全隨順煩惱、隨順習氣。所以會教的、會領導的，讀書。你要知道中國的老祖宗在全世界來講真的是聰明絕頂，怎麼呢？他提倡的「建國君民，教學爲先」，這個太高明了。教！教他就明白了，大家的見解、知見就一致了。
所以你看看我們在做實驗，湯池這個地方做實驗，教《弟子規》。這個地方的居民，總共十二個村莊四萬八千人，男女老少大家一起學《弟子規》，什麼問題都沒有了。人跟人見面都互相尊重，都很有禮貌，九十度的鞠躬禮。人與人見面都會笑了，在從前都板著面孔，都好象生氣的樣子，現在沒有了，都能互助合作。六、七十歲的老先生自動出來在馬路上撿垃圾，非常感動人。過去欺騙人的事情是司空見慣，現在連計程車司機都不欺騙顧客，你到什麼地方，他一定給你走近路，不會多收你的費。你的東西遺漏，掉在車裏面，司機會找到你送還給你。從前沒有，從前是外地來的人，人地生疏，叫個計程車，他總要多繞幾個圈子把你送到，多收你的費，現在沒有了。教，讓他真的覺悟、真的明了。
下面一條，「定光顯現無念止」。你看這五條，後後深于前前，愈往後面境界就愈高愈深。定光是定心，心是清淨的，什麼清淨？沒有雜念，所以念佛的方法達到這個境界容易。我一天到晚心裏只有這一句阿彌陀佛，其他事情想不想？不要想。事情來一問你，你光明就現前，你就能處理。你是用智慧處理，而不是用我怎麼想，你怎麼想，處理都不妥當；什麼不想，處理最恰當，智慧現前。定的作用就起智慧，所以定。光是慧，定起作用就是光照，沒有念頭了。
我們如果能做到二六時中心裏只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不想。我講經，天天要讀經，想不想經文？不想，就想阿彌陀佛。經本打開的時候，阿彌陀佛加持，不用想，這樣就對了。永遠保持你的清淨心，永遠保持你的清淨平等覺，對了，你跟道相應，跟性德相應。現在時間到了，我們今天就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六八九卷》全文閱讀結束。