..續本文上一頁裏面的自在，六道輪回裏面最自在的，沒有比他們自在，他不要身體。可是沒有出去，沒有出六道輪回。那就是出六道輪回要把煩惱習氣的根拔掉，貪瞋癡慢伏不行，連根拔除，沒有了，就出了六道。諸位你要知道，伏已經不容易了，要把根去掉可不是簡單事情，真的要用一番修行的功夫。行是行爲，修是修正，把錯誤的行爲修正過來。自私自利是錯誤的行爲，名聞利養是錯誤的行爲，錯誤的思想，貪瞋癡慢。真正把它修正過來，那就是要斷根，這是真修行。所以，小乘把所有一切錯誤的看法，就是見解，錯誤的看法真正放下，修正過來了。
錯誤的看法頭一個，衆生都以爲身是我，這個錯誤，身不是我。這個觀念糾正過來，徹底糾正過來，身是什麼？身是我所有的，把身看作現在的衣服一樣，衣服是我所有的。我們脫衣服很簡單，送人也一點都不心痛，舍身受身就像穿衣脫衣一樣，這個錯誤觀念就修正過來了。第二個錯誤觀念，我們今天講的對立，佛法的名詞叫「邊見」，兩邊對立。這些年來，我們常常勸勉同學們，要從內心深處把我們對一切人的對立放下，對一切事的對立放下，對一切物的對立放下，沒有對立，邊見就斷掉了。對立尚且沒有，當然沒有矛盾，沒有誤會，更沒有沖突，化解沖突要從這裏開始，沖突真的沒有了。還有錯誤的觀念、錯誤的看法，因果，對因上産生錯誤的看法叫「戒取見」，果報上錯誤的看法叫「見取見」。這四大類，不屬于四大類的一切錯誤、不正確的看法，統統歸納在一起叫「邪見」。
你的見解正確了，小乘法裏面證須陀洹果，大乘，我們《華嚴經》就是初信位的菩薩。雖然那個很低，也沒有出六道，但是他是聖人，爲什麼？煩惱他能斷了一點，雖然不多，他斷了一點。色界天、無色界天雖然定功很深，他沒斷，他伏住的，沒斷，所以他比不上這些修行人。你看色界天、無色界天，壽命終了之後還會墮叁惡道，這是什麼？沒斷！煩惱習氣他控製壓在那裏，哪一天控製不了，它又起現行、起作用，還要墮叁途。可是須陀洹跟初信位的菩薩沒出六道，決定不墮叁惡道，是斷煩惱的功德，伏不行。
再把錯誤的想法統統斷掉，叫思惑，思想，錯誤的思想。錯誤的見解沒有，錯誤的思想沒有，當然就沒有錯誤的行爲，言語也是行爲，到那個時候你的言行跟聖人就差不多了，很像了。所以這是執著放下了，證阿羅漢果，超越六道，欲界、色界、無色界，叁界六道就超越了，這個道理不能不懂。我們這一生在這個世間，最重要的是把這個搞清楚、搞明白。
我們要離開六道輪回，不但要離開六道輪回，還要離開十法界，這個不容易。可是佛教裏頭有個特別法門，《華嚴經》最後用這個法門，善財童子五十叁參用的是什麼法門？求生淨土，親近阿彌陀佛的法門。我對淨土生起真正的信心是從《華嚴經》悟入的，沒有讀《華嚴》之前，多少人勸我，連李老師勸我，我都沒有接受。我那時候只是不再反對淨土，對淨土很尊重，自己不想學。到我講《華嚴》講了一半，有一天突然想到，文殊、普賢學什麼法門？善財童子修什麼法門？結果把經後面翻翻，統統修的是淨土法門，我非常驚訝。文殊、普賢是我們心目當中最羨慕的、最尊重的菩薩，全都修的淨土法門，淨土法門一定不簡單。所以才認真的看淨土經論，讀《印光法師文鈔》，這才真正回頭。不依這個法門，這一生要靠我們斷煩惱、證菩提，實在不容易。
就是我剛才講的最簡單的，身見、邊見，你能不能斷？身見要是破了，清淨心就現前；邊見破掉了，平等心就現前。所以你不能瞧不起須陀洹，不能瞧不起初信位的菩薩，他們真正做到了清淨平等。他們心裏面沒有對立，他們不再執著身是自己，所以能作主、能作伴，主伴不二，主伴圓融，這就叫嚴麗。《華嚴》的落實，在佛門是修學的道場，在家的同學可以落實在家庭裏，落實在家庭，你的家庭就是華嚴道場。家庭裏面修六和敬，修十波羅蜜，修四攝法，修十大願王，它怎麼不是華嚴道場？
修得好，修得真有功夫，心量大，你表現在外面大方。中國古人常說的量大福大，心地清淨，你的皮膚顔色有光彩，不用化妝，化妝是假的，自然就有光彩。所以修行有沒有功夫，修到什麼一個程度，沒法子騙人。騙人只是騙愚人，真正是有修有學、有道行的人，你騙不了他，他一看就知道。我們每個人都有光，自己看不見，我聽說有一種人，特異功能的人，就是修氣功的人，他能看見，他叫氣，他不叫光。顔色不一樣，光大小也不一樣，佛法裏面稱爲光。
我們從理上來講可以相信，理上是波動的現象，起心動念是波動。你念念都是善念，念念都與正法相應，念念是慈悲利益衆生，光好，金色的光明，黃色的光明，白色的光明。如果念念與道德相違背，念念是貪瞋癡慢，那個光是灰色的、是暗色的，那個光不好。所以有這種功夫的人，他一看你，首先第一個很容易了解你這個人心行善還是惡，他立刻就能辨別。如果是得定的人，他看得清楚，功夫愈深看得愈清楚。
這些事實真相，現代科學家也有新的發現，跟佛法裏面所說的非常接近，但是他們必須要靠儀器去探測才能發現，他的肉眼看不到。真正有功夫的人不必用眼睛看，用他的感官他就能感觸到。如果是強烈的境界裏面，我們一般人都能感受到，外國人叫磁場，中國人叫氣氛。我這一生當中最明顯的感觸就是章嘉大師，章嘉大師住的環境，我們走到裏面去，感到什麼？溫暖、安詳，現在人講安全感。妄想、憂慮自然降伏，像《金剛經》上所說的，降伏了。你會很歡喜那個地方，縱然跟大師見面一句話不講，舍不得離開那個地方，我有這個感覺。
第二種，也很明顯、很強烈的，在從前，書店的磁場好，圖書館的磁場好。到裏面去浏覽，縱然不去翻書，也感覺得身心很舒暢。可是現在的書店不行，那就是什麼？現在書本裏面的內容與倫理、道德、因果、智慧相反了。我現在很少逛書店，年輕時候常常逛書店，現在偶然到書店去買幾本書，那個磁場非常不好。這就是說明我們起心動念，環境它有回應，像江本博士水實驗的。書是文字，善的這些言語文字，它感受回應是最美的結晶圖案；不善的，它所反應的是很難看的。你從這一點細心去體會、去觀察，今天社會風氣爲什麼不好，你就恍然大悟。
主伴都莊嚴、都美麗，主伴思想、見解、言行與法性相應，與聖哲相應，這個磁場怎麼會不好？叫嚴麗。你看到這兩個字，莊嚴、華麗，性德的流露。我們讀聖賢書，學聖學賢，自己所在之處影響環境，我們也能夠體會到。有些同修到我們這裏來參觀的時候，感覺到我們這兒氣氛很好，他也到別的道場去過，不一樣。如果我們這個小道場裏頭，這裏頭的主伴，主伴就是我們四衆同學統統在一起。都能夠依照經教去修行，身心與性德都相應，那磁場就更好了，會讓人進來的時候流連忘返不想離開，我們不妨大家努力來試試看。這一句我們就學習到此地。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看「十門叁昧業用」最後的一句，「寂用無涯叁昧門」。寂是清淨寂滅，用是作用，這句話一般人很不容易體會，換句話說，很難理解。現在人，我們也可以說是世間人，他的作用從哪來的？根據思考、研究。你看看學術上最高的層次，叫研究院。研究用什麼？用第六意識，用第七識；第六意識的分別，第七識的執著，用這個。
聰明的人發明許多科技的儀器，用這些儀器幫助你的觀聽，望遠鏡、顯微鏡幫助你看，用無線電幫助你聽，用這些。科學技術起的作用，改變了這個時代，改變得太多，改變得太大，大到把自然生態都傷害了，大到地球被傷害了，所以很多人說地球病了。地球爲什麼病了？那你就曉得科技是地球大自然病根之所在。這個作用好不好？當然很多人舉雙手贊成，好；可是在佛法裏面說，搖頭，不好。我們需要這些作用，佛法裏面講不要用這些東西，用你的清淨心，清淨寂滅所起的作用不是科技能夠相提並論的，這個很多人不知道。
在中日戰爭的時候，那個時候我年紀小，做學生的時代。抗戰勝利之後，我到臺灣，在臺灣認識一位將軍，王天民，他在抗戰期間是個中將，這個階級就很高了，告訴我一樁事情。他的年齡差不多是我父親這一輩，我那時候剛剛學佛不久，大概叁十多歲，他有六十多歲的樣子，六十歲左右。他給我講一樁真的事情，一點都不假。那個時候他帶兵駐防在江西，當地有個老道，有一點道行，很受一般人的尊敬。王先生也是很有善根的人，以後到臺灣學佛了，而且他自己主持一個道場，請我去講過經。
他說那個老道很有一點，我們現在講特異功能，在佛法講神通。有一天他派人送個信給他，他說叁天之後這個地區會漲水，會被水淹沒掉，叫他把他那些軍隊搬到比較高的地區。他看了這個之後，他說老道住的那個地方跟我們的地方差不多，派人去打聽一下，看他搬了沒有。結果到那個地方去一看，回來說老道搬走了。他說這就很有可能，他真的把軍隊就搬到比較高一點的地勢去住。叁天之後果然發生水災，那個地方是贛江，好象是堤防崩壞掉，水流到裏邊來了。
這個老道很奇怪，叁天之前一絲毫迹象都沒有，也不像要下雨，怎麼會有水災？可是看到老道自己搬了家，所以他就有一點警覺性，不冒險，我們也搬。叁天之後果然發生這個事情。他說還有一次這個老道告訴他，在中國的東面，有相當遠的距離，那個地方發生很激烈的戰爭，他看到了。跟他講的那個方位、位置他們去查，高級軍官去查，沒這個事情。叁個月之後，就是老道講的那個距離、那個方向，珍珠港事變。確實被他預言到了，叁個月之前他說他看到的。所以對這個老道就非常尊重，預測得一點都不錯。這是寂用。老道…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六八六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…