..續本文上一頁時時于六道衆生悲願濟度。自己應該時常精勤于忏罪積福的種種作業而累積向道的順緣資糧，無論如何，你應該知道，你我師徒是永遠不會分離的。你應好好的修行，准備做弘法利生的事業。」
密勒日巴得了這個啓示後，心中無比的歡喜興奮，雀躍的心情使他禁不住唱道：
親見師容聆訓時，窮子心風自然生。心風生生不已故桱，殊勝覺受自開顯。
思維上師之傳記，自然湧發大信心。上師大悲加持力，現前感受入我身，非法妄念一時滅。
難禁念師深恩故，我今和淚歌此曲，父師天耳豈不聞？祈賜加持作悲護！
一貧如洗此窮子，愧無少物供恩師；惟以苦行及恒毅，取悅父師之慈懷。
獨居山穴經年月，以作空行之供奉，不顧性命而修法，以作佛法之供養，
病來不懼死亦樂，是爲修行大堅志；以此堅志來淨罪，是爲最勝之忏悔！
亦是證悟之助緣，謹以修行報師恩，噫戲！慈父大恩師！
大悲佑護莫舍我！加持窮子得山居。
唱畢此曲，密勒日巴滿心雀躍，一手收拾他那褴褛的衣服，另一手抱住一捆柴薪，走回山洞來。甫進洞門，就看見五個鐵色的印度阿咱馬(鬼)桲。眼睛巨大得像茶杯一樣，圓溜溜的。一個端坐在尊者的床上好像說法的樣子。另兩個坐在下面聽法，一個在旁邊伺候，還有一個則正在隨意的翻閱尊者的經書。密勒日巴一見，最初覺得很驚奇，隨即想到這大概是本地的護法山神來捉弄我，弄出來的遊戲神變吧？便自忖道：「我在此山已住了相當的時期了，但卻從來沒有用供食來祭祀過山神；也從未時常的贊頌他們，現在讓我來唱一首贊曲吧！」隨即唱道：
隱居寂寥此山穴，諸佛如來所喜處，成就先賢之居所，密勒日巴我獨棲；
紅崖寶窟大鵬峰，雲霧缭繞自悠悠，蜿蜒藏江流谷底，巨鵬翺翔澗壑中，
灌木簇發山意鬧，古松參天境悠閑，蜜蜂振翅弄嗡嗡，雀鳥聲喧競悅歌，
于此紅崖寶窟巅，大小雀鳥習飛翔，□猴靈猿習跳躍，諸禽百獸習奔馳；
密勒日巴習禅定，勤生覺受與證解桳，圓滿二種菩提心桵。
隱居此山我密勒，山神和諧共爲友，幽靈山神來此者，聆此慈悲甘露曲，
畢後請各返自居。
但這五個印度阿咱馬，聽畢密勒日巴的歌後，圓睜怒目，狠狠的盯著尊者；其中兩個憤怒猙獰，一個張開獠牙，緊咬下唇；一個咬牙挫齒，威脅的步向前來；另外幾個發出可怖的巨聲獰笑和怪嘯，大家排成一列，蓄勢准備向尊者作致命的撲擊。密勒日巴自忖道：「原來不過是非人魔鬼前來騷擾而已！」于是尊者就作起密法的忿怒本尊觀桸，用威猛的密咒來驅魔，但毫不生效果，這幾個阿咱馬竟不離去。密勒日巴不由生起大悲心，就對這五個妖魔講說善惡因果和佛法，但他們仍然不動。密勒日巴于是想道：「我由上師馬爾巴的指示，已經如實通達桹一切諸法皆爲自心之顯現，自心即是那空明之體桺，我已于此得決定不移之見；現在如果仍把這些來擾的妖魔當做真實之外境，豈不可笑嗎？」于是尊者就以絕對的自信和無畏的定力，心住正見，唱了下面這首歌：
大力摧服四魔衆桻，恩師馬爾巴前贊禮。
喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
我是達生嘎母子桼，最初住于母胎時，叁力桽成就得圓滿；
嬰孩時期臥搖籃，孺童時期守門戶，及長常年住雪山，風暴雖烈我何懼！
峭崖雖險我何畏？
喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
我乃禽王大鵬子，螫卵之時羽毛生，嬰雛之時臥巢穴，幼年時期守門戶，
及長展翅任翺翔，天空雖闊我何懼？澗谷雖險我何畏！
喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
我是海中巨鯨子，住胎之時金眼動，嬰兒時期臥水床，幼年時期學遊泳，
及長遨遊遍四海，浪濤雖猛我何懼？魚鈎雖衆我何畏？
喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
我是口傳上師子，住母胎時信心生，童年一心訪法要，及長修行住山穴，
妖魔雖厲我何懼？鬼變眩目我何畏？
雄住雪山之雪豹，其爪不爲冰雪凍，雪豹之爪如凍損，
叁力圓滿桾有何用？
大鵬翺翔天空時，豈懼其身墜地谷？大鵬飛翔若失墜，翅翮朋碩有何用？
魚遊海中不窒息，魚若窒息于江海，生于水中有何用？
巨石不能碎鐵器，鐵器若爲石所碎，溶火練鋼有何用？
汝等障法妖魔衆，此番來此甚希奇！
你我暢論生平事，多留片刻莫急離！
事忙今宵亦莫去，黑白兩道桿試競力，身口意力來比試，
孰優孰劣釋汝疑！
汝等來此誓毀我，爲作法障中斷魔，若今未成即離去，豈非終生大羞恥？
密勒日巴唱完此歌後，即升起佛慢梀「心住空性梂」，向洞中急速的沖了進去，那幾個阿咱馬魔一見尊者進來，驚駭萬狀，嚇得全身發抖，眼睛東張西望，找尋逃處，慌亂中四個妖魔都消融于一個主魔身中，這個主魔旋即變成一股旋風消失于無形。密勒日巴想道：「原來是大力魔鬼□那牙嘎梄來尋隙擾亂。方才我在洞外撿柴時的那陣狂風，也一定是他作的怪。蒙上師加持，此番他毫未得逞。」經過這一次的曆驗，密勒日巴在修行的證境上有了不可思議的進步。上面所述大力魔鬼□牙那嘎前來侵擾尊者的修行之故事，可名爲：「六種思維上師曲」或「密勒日巴采柴記」，亦可叫做「紅崖寶窟的故事」。
本 篇 注 解
光明大手印----爲西藏密宗最高和最要緊的法門，亦即明心見性的修法和口訣。大手印(Mahamudra)。名目有多種，如實相大手印、空樂大手印等，此法舊派甯馬巴名之曰大圓滿，薩迦派名之曰輪涅無二，其實皆爲同一開顯本具之法身心地光 明之實際修法。主要的是令行者悟到自心之明和空之本性 而直證佛果；此心之空的一面修至圓滿究竟的地步則是法 身佛，明的一面修至究竟即是報化身，所以光明大手印即 是由悟徹自心而圓證法報化叁身的法門。此法無相、無依 、不念咒、不觀想、不祈禱、不作意，由上師指示，當下 趨入，極似禅宗。知大手印才知道密宗並非只是一套念咒 觀想，搖鈴打鼓的事相法，而是般若的觀心方便。密勒歌 集中幾乎每篇都提到大手印，密勒日巴的歌亦是由大手印 的悟境中自然流露出來的文字般若。
金鋼弟兄----一般講即是密宗的同學或同道，嚴格講是同時在一個金剛上師前領受同一灌頂之同學。
灌頂----密宗傳法之儀式。在灌頂中，上師一面淨除學人之業障使其再生(Second born)，一面講授密宗之修法和口訣。
阿母利格----藏文作 A·Mo·Le·Ge。不知何義，恐系該石之名字。
密續喜金剛----密續就是密宗的經典。顯教中佛所說法的典籍名之爲經(Sutra)，密教中佛所說法的典籍就名之爲續(Tantra)。「續」之意義，說法很多，簡言之，爲師徒心心相傳密法，不斷之義。 ___Tantra之字根可能由梵文之漊Tan 而來 Tan 有相續、擴大、展延、開顯諸義，亦即爲由此續部之典籍，密法得由相 續、擴大、展延之義，但亦有學者不同意此說法。「喜金剛」：梵文Hevajra，爲藏密中非常主要的一個本尊 佛，其續部經典亦即此處之密續喜金剛，或喜金剛本續。
四灌頂----密宗分爲四部：即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上瑜伽部(Anuttara·Tantra)之法要，可由四個不同的漸次灌頂而傳授與弟子，此即瓶灌頂、密灌頂、慧灌頂和诠象灌 頂，通常亦稱之爲第一、第二、第叁和第四灌頂，此四灌頂 所傳之法攝盡密宗之一切法要，故欲說明之實非一簡單注解 可辦到，讀者之此四灌頂爲密宗之一切法要即可。
那諾那法----亦即那諾巴尊者所傳出之六種成就法，包括拙火瑜伽，幻 化身瑜伽，光明瑜伽，中陰瑜伽，遷識瑜伽，和夢修瑜伽 法。見張蓮菩提譯六種成就法，自由出版社印行。
大力----密勒日巴在未修正法前，曾學習誅法，報仇殺人，其誅法頗具 靈驗及大力，故馬爾巴尊者戲呼之曰「大力」，于是「大力」 ，就成爲密勒日巴的一個綽號，見密勒傳。
八風----又名世間八法。即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
心風----藏文 snYin·rlun。此詞所用之義甚複雜，許多疾病西藏人皆 謂心風不調故而起，故指疾病之因，或不適，煩惱之因。但此 處密勒日巴之所謂心風，乃指心輪氣脈通後，所生之心氣( Mind-prana)之現象。心輪，就密教言爲悟道及禅定經驗之樞 紐。開悟時心輪必須打通。此僅就泛泛之密教常識而言，至于 心風之嚴格定義，解說，作用等等，則非譯者所能知也。
阿咱馬----普通指印度之孟加拉人，此處似泛指由印度來之鬼怪。
覺受與證解----覺受(Nyams)者，行人于修持止觀中所得之親驗的境 界也。覺受除泛指一切禅定或慧觀之境界覺受外，此書 所用此字則多指相似的證悟或境界；而證解(rTogs· Pa·)則爲真正的證悟。修行人每易誤認相似之悟境( 覺受)，爲真實究竟的悟境(證解)，所以會産生各種 慢心及驕狂和誤解；辨別覺受與證解爲學密之要事，禅 宗公案中亦屢見此類事。又覺受與證解非僅指大手印修 法而言，乃通顯密一切修法。如加行道四位，則是覺受 ，至初地才是證悟；而初地所悟之真如不動性又只能算 是覺受，要至第八不動地才是真正地證解，如是類推。
二種菩提心----通常指行菩提心和願菩提心。願菩提心是有一真誠的願 望去令自他一切衆生達成菩提或佛果。行菩提心則是爲 了達成此目的，誓願去實行六度和其他之一切善行。菩 提心(Bodhicitta)一詞，其含義及用法，極爲廣大複 雜，可以包括一切大乘之教法。大乘之因、道、果，亦 皆依此心爲依據握准繩。密宗對菩提心又有其他之用法 ，如紅、白菩提心，乃指身體中之兩極陰陽相反而又相成之精液及勢能，或泛指身中所分泌與禅定有密切關系 的各種液體。
忿怒本尊觀----密宗行人終生修持與自己因緣相應之某菩薩或佛(例如 觀音或不動佛)；依靠于彼，由佑于彼，念念不忘，一 心依持，是爲本尊。本尊觀則是密法中修觀之一種，觀 想自己變成本尊，無二差別。此蓋基于衆生與佛陀本來 無二見之見地而付諸于實際之修觀方便也。密宗之佛菩 薩，不是一味的顯現和平及慈愛的相貌，亦有顯現忿怒 ，威猛之像者；其理由是降伏一切諸魔障故，而有此種表法及示現。
如實通達----真真實實如其本性之通達。
空明之體----見前注桝「光明大手印」，略言之，心之內容無非空與明而已；思想之流轉乃心之明分之流行變化，由此而有生死流轉之現象界，妄念消融于明之極處，則空性顯現而達成明空不二之境界。
四魔----病魔、中斷魔、死魔、煩惱魔。
叁力----此叁力指雪山豹或老虎之叁種威力，內容不詳。
叁力圓滿----見前注。
黑白兩道----黑道指邪道，白道指善道。
佛慢----作本尊觀時，自己成爲佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。
心住空性----此處之藏文：Thugs·Dam·Gyis·Na·rgyal。意不太明；各字典皆說是指升起本尊佛慢。但依故事看來則密勒日巴最先用密咒驅魔(等于佛慢)而無效，故此處之「慢」，大概系指一種心性空性與佛慢合一之無所懼畏之決信把握，否則整個故事則不易講通了。
□那牙嘎----印度一有名之魔鬼，時常來擾亂密宗行者。
《密勒日巴大師歌集 第一篇 密勒拾柴記》全文閱讀結束。