..續本文上一頁道？因爲他悟了之後，他在二七日中就宣講《大方廣佛華嚴經》，顯說華嚴，這個道理要懂。
《華嚴經》從哪來的？從你自性裏頭流出來的，只要你見性，流出來就是大方廣佛華嚴，釋迦牟尼佛給我們做了樣子。在中國有一個非常明顯的樣子，禅宗六祖惠能大師，很了不起，惠能大師的曆史在這一帶的人都知道，這一帶是他的故鄉。沒有念過書，不認識字，無論什麼經典，你拿去向他請教，他不認識字，你念給他聽，他就講給你聽，講得頭頭是道，這什麼原因？悟入華嚴叁昧。他會下的學生真正達到明心見性的，也入華嚴叁昧，跟他的境界相等的有四十叁個人。佛教傳到中國來兩千年，曆史上記載正式傳到中國是公元六十七年，但是野史裏面記載的還早，大概在戰國的時候就有少量的傳到中國來。兩千年來，惠能大師以前沒有出過一個惠能，惠能大師以後也沒有出過一個惠能。你想想看，他二十四歲五祖忍和尚衣缽就傳給他，他是五祖的傳人，真正的傳人。跟五祖的時間非常短促，在黃梅只住了八個月，跟五祖見面只有幾次，他得到真傳。
所以諸位同學，我現在看到有些人想跟我學，想做我的傳人，錯了，你要做諸佛如來的傳人，這就對了。我是個凡夫，跟我學不到東西，跟諸佛如來學，入華嚴叁昧。華嚴叁昧入不了沒關系，入念佛叁昧，念佛叁昧不亞于華嚴叁昧。祖師大德給我們說，「念佛叁昧，叁昧中王」，好象是超過一切叁昧，包不包括華嚴叁昧？當然也包括，老實念佛就能成就。那麼我們要問，念佛成就的人不少，念佛成就的人爲什麼不出來講經說法弘法利生？這樁事情要看緣分，真正悟了之後他知道、他明白，這個世界衆生跟我有沒有緣，沒有緣，我怎麼樣講他也不會聽，他也不會接受，他說我胡造謠言，所以不住這個世間。要知道，悟了之後活動的空間無量無邊，現在科學家講空間的維次確實是無量的；換句話說，證得叁昧之後，空間維次突破了，哪個世界有緣，哪個地區有緣，清清楚楚、明明白白。
什麼叫有緣？這個地方人具備兩個條件，孝養父母、奉事師長，就有緣，我們常講孝親尊師；這個人不孝順父母、不尊重老師，沒有緣，你來教他，沒用處，有沒有緣，條件就在此地。如果我們真的孝順父母，真的尊重老師，佛菩薩會化身來度你，爲什麼？你跟他有緣，而且你得度的緣成熟了。佛門有一句諺語說「佛不度無緣之人」。你的緣成熟了，你成熟了，你不找他，他來找你。就是說你已經具足得度的條件，他不能舍棄你，這就是佛門常說的「佛氏門中，不舍一人」，你不知道，他知道。如果你不尊重老師、不孝父母，不想學這些東西，你就是求佛，佛也不來，爲什麼？佛看清楚，你是假的，你不是真的，你要是真的，不求，他來了。佛菩薩很可愛，真的值得人尊重。
第二個意思，「依此顯示華嚴行」。這個此是華嚴叁昧。得華嚴叁昧，他示現在世間，也就是他日常的生活、工作、待人接物，華嚴行是什麼？普賢十願、文殊十度，他做到了，就在他日常生活當中。你就曉得這是一個得道的人，得華嚴叁昧是真正得道。底下有一首偈子，你就更清楚了，這首偈子是這樣說「施戒忍辱精進禅，方便智慧諸功德，一切自在難思議，華嚴叁昧勢力故」。所以有沒有得華嚴叁昧，你就看布施、持戒、忍辱、精進、禅定、方便、願、力、智，文殊菩薩十波羅蜜，一切自在，前面我們讀過十種自在，都表現在他日常生活當中，表現在他工作裏頭。
出家有出家的工作，在家有在家的工作。出家的工作是弘法利生，弘法利生又分爲兩大類，一類是教學，一類是護法，都是弘法利生。一個道場、一個學校，學校裏頭有教員、有職員兩種人；教員是負責上課的，教學的，職員是護持道場，學校裏面行政事務他們來負責，他們是護法。弘護是一體，弘護不二。護法的人一般來說，在古時候是弘法退休之後當護法，他內行。學校裏面這些執事，像校長、教務、總務、訓導管這些的，還有管這些雜事的，都是老師退休了再幹這個，所以他內行，他能把這些老師、學生照顧得非常周到，不是外行人。現在是弘法的人找都找不到，哪來的護法？所以現在道場裏問題很多，從前道場沒有事，上下真是一片和睦。
佛門裏面，上一代的老和尚告訴我們，從前道場裏面的執事都是佛菩薩應化來的，講經法師是初學的，所以執事有大德、大能，有大智慧，他能真正成就人。今天佛法的衰我們就明白了，弘法人才沒有，護法人才更沒有，佛法怎麼會不衰？這是我們自己要警覺到。所以今天在道場裏面做護法的，一定要曉得，護法是菩薩、護法是佛，講經的法師跟護法比要差一大截，怎麼比也比不上。今天護法的人沒有弘法的經驗，所以他對于怎麼護持不知道，完全隨順自己的煩惱習氣，那這個道場問題太大。從前護持的人是隨順華嚴叁昧，隨順佛祖的教誨，他不是隨順自己的煩惱，這不能不知道。這是華嚴妙行叁昧。後面這二百零叁首頌都離不開這十種叁昧。
第叁「因陀羅網叁昧門」。因陀羅網是比喻，因陀羅是梵語，網是我們中國的文字，所以這叫梵華合譯，「梵漢雙舉之名」。單用漢語就叫做「帝網」，這個帝是什麼？就是帝釋天，帝釋天的寶網。「其網之線，珠玉交絡」，用它來做比喻，「交絡涉入，重重無盡者」。現在就不要用這個比喻，在從前沒法子，現在我們可以用，尤其現在新年快到了，我們走在馬路上看到張燈結彩，你看到現在的燈飾，不亞于因陀羅網。幾千個小燈泡，幾萬支燈泡，光光交涉，這盞燈裏面有一切燈的光，一切燈裏面有這盞燈的光。我們縮小來說，我們現在的教室有十幾盞燈，每盞燈的光，每盞燈是不是其他的燈都照它，它的光也照其他的燈？這個光跟光交絡涉入，重重無盡，取這個意思。這也就是《華嚴》裏面講的，一法具足一切法，一切法入一法，一法也入一切法，這個一法是任一，不是哪一個單一，任何一法都入一切法。
任何一法這個意思太廣大，這是真的不是假的。最近我們從日本江本博士的水實驗裏面體會到這個現象。水是一法，一杯水，許多不同的人給它訊息，有在面前的，有距離很遠的。他做了一個實驗，找五百個人，打電話給全世界，觀想他辦公室桌子上一杯水。都以一個善念想這杯水，把這杯水放在零下五度讓它結冰，雪花都非常的美麗；換個不好的念頭，那個結晶的雪花就很醜陋。沒有遠近距離，當面也好，一、二公尺，遠在其他的國家隔了一萬多公裏，它的訊息傳達得快，這就是因陀羅網的現象。好，現在我們時間到了，我們休息十分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。十門叁昧業用，我們看第四「手出廣供叁昧門」。這就是廣修供養，廣修供養依清淨心就叫叁昧門，也就是大乘經上所說的叁輪體空，那才叫正受。《金剛經》上講的無我相、無人相、無衆生相，那就是叁昧門。所以你要是明白這個意思，想想佛在大乘教裏面常常教導的，我們能夠融會貫通，就知道他真正的意思。我們在日常生活當中怎樣去做？只要是真正利益衆生的事情，就應當盡心盡力去做，這都是屬于供養。供養裏面有財供養、有法供養、有無畏供養。在我們今天的社會，這叁種供養都迫切需要。
叁種供養裏面，實在講還是法供養爲最，法供養是教育。現在整個世界社會動亂，根本的原因是什麼？是教育出了問題。外國人實在說對中國人很尊敬、很佩服，特別是歐洲人，歐洲人對中國文化研究有相當的深度，他佩服什麼？佩服中國五千年來社會安定，人民守法，互相尊重，互助合作，社會整體的來說，稱得上長治久安。改朝換代動亂的時間都不長，一個政權建立之後，至少有一百五十年到二百五十年這麼長時間的安定，這是西方曆史上找不到的。這什麼原因？教學。我們的老祖宗，五千年前就教我們「建國君民，教學爲先」，所以要拿教學來供養，教學是屬于法供養。
佛經裏面佛常說，「一切供養中，法供養爲最」。甚至于《般若經》上還做了比喻，即使以大千世界七寶供養，那是財供養，都比不上大乘經裏面四句偈爲人解說供養的功德大。這個話講得很深，很有道理。大千世界七寶送人，不過是增加他的財富而已，他不開智慧；這四句偈他真聽懂了，覺悟了，了生死出叁界，這個功德多大！這樁事情我們從《六祖壇經》裏面體會到、看到了。惠能賣柴，柴賣了得到一點錢，要離開的時候，走在人家屋檐底下，聽到窗戶裏面有人念經，他就聽了一聽，他居然就聽懂了，人家念到「應無所住，而生其心」，他就懂了。就向念經的人請教，你念的是什麼？人家告訴他念《金剛經》。他說你念的這兩句話很有意思，他明白了。這個人也非常驚訝，你念過？沒有念過，不認識字。這更驚訝，推薦他到黃梅去見五祖。五祖在半夜給他講《金剛經》，也是講到這個地方，大徹大悟。四句偈的供養，你說是不是真的超過大千世界七寶供養？從惠能這個例子是一點都不假，這四句偈真的明白他就成佛了。所以我們中國的老祖宗懂得教育重要。
手出廣供叁昧門我們要特別重視法供養。誰能做得到？每個人都能做到，問題就是你懂不懂？你要是懂了你就會做，從哪裏做起？從本身做起。我們今天看到這個動亂的世界，原來我出家之後一直就學經教，講經，世界動亂我知道，但是不關心。從移民到澳洲，澳洲大學推薦我代表學校參加國際上這些和平會議，多半都是聯合國主辦的。這種會議，聯合國主辦的我參加過六次，其他不是聯合國主辦的我參加過叁次。九次會議我明白了，這個問題太嚴重了。
我去訪問英國，就想起英國一位大哲學家湯恩比博士，這距離我們不算遠，他好象是在七０年代過世的，不算太遠。曾經說過，「要解決二十一世紀的世界社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六八四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…