..續本文上一頁了妄想分別執著，就變成不定。要知道妄想是動的，分別是大動，執著那是動到極處。好比妄想是小浪，分別是大浪，執著是波濤洶湧，把清淨、平等完全失掉了。風平浪靜，風就是比喻妄想分別執著，這個東西我們舍棄了，風就沒有了，這是無明風！風沒有了，浪就靜了，恢複到原來的平靜，我們中國人講心平氣和。
你看我們供佛，供佛是教學，佛門真的是善巧方便，達到極高明而道中庸，用藝術的方法來表法，讓你永遠不疲不厭。佛像前面供一杯水，不是給他喝的，他不需要。那杯水是什麼意思？是讓我們自己常常看到，我們的心要像水一樣。那杯水就像大海的大海水，你看一杯水裏面，幹淨沒有汙染，平靜沒有波浪。爲什麼？它沒有妄想分別執著，所以它起的作用是照見。《般若心經》大家常常念，頭一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見」。所以那杯水是教我們照見，看到那杯供水，就要想到我的心，從早到晚，時時刻刻要保持就像供水一樣，那麼樣的幹淨，那麼樣的平等，這麼個意思。
你看那杯水是不是代表著圓明海印叁昧門？真的，一點都沒錯。行門裏面第一綱領，後面九條是從它這裏開出來的，它是根。等于說從根裏面，這一個根，長出九個樹幹，每個樹幹再長很多樹枝、很多樹梢、很多的枝葉花果，一個根。圓明海印叁昧是根。這一條裏面有十個意思，《華嚴經》上給我們講海印叁昧十義，我們也要利用這個機會給諸位介紹，我們一起來學習。這個十義是諸佛如來、法身大士說一切法的所依，你說這個多重要。無方大用就是說的現身、說法，佛與衆生感應道交，《楞嚴經》上說得好，「隨衆生心，應所知量」，「當處出生，隨處滅盡」，說得太好了。
十義裏面第一個，「無心能現，謂如來叁昧，法性平等，離諸名相，不加功用，而能顯現一切諸相」。這裏面我們特別要注意的是「如來」，如來是什麼意思？如來是自性本具。所以經裏面常常我們看到諸佛，又看到如來，《金剛經》上你會常常看到。爲什麼不統統用諸佛，突然來個如來？這你一定要懂得，凡是講諸佛，是從相上講的；如果講如來，那從性上講的，如來是代表自性。你看十大願王裏面禮敬諸佛，稱贊就不說諸佛，稱贊如來，這個要知道。就是禮敬，一切衆生本來成佛，統統要敬，幹壞事也要敬，墮地獄還是要敬，決定不能少一分。我們對惡人的恭敬，跟對佛菩薩的恭敬是平等的，沒有絲毫差別，對佛菩薩、對叁惡道衆生平等，平等的恭敬。稱贊那就不是，稱贊的標准是性德，性德是什麼？四聖法界，他們性德顯示出來了，我們稱贊。六道衆生，尤其是叁途，決定不稱贊；叁善道裏面，善法稱贊，不善法不稱贊，這個對的。決定不能鼓勵人造惡，要鼓勵人行善，這是佛法。
我們看看現在社會，社會裏面的傳媒，電視、電影、報紙、雜志，看看裏面的內容，它報惡的多，報善的少，社會怎麼能不亂？你報惡，大家都學惡；你要是報善，大家都學善。所以我說，主導傳媒的人他能夠救世界，能夠毀滅世界。天天報導是負面的，就是毀滅世界；天天報導是正面的，他救世界，這是真的，不是假的。凡夫習氣很重，你要好好的教他，教他要隱惡揚善，惡不報，善盡量報。時間久了，不要太久，半年、一年，造惡的人良心就發現，不好意思再作惡。你看我做點善事，人家表揚我；我做多少惡事，人家一句話不說，原諒我。會啓發他的良知良能，那是無量功德。
所以佛教我們稱贊善，惡的不提，不但不提，也不放在心上，你的心才是純淨純善。別人做的不善爲什麼放在自己心上？把自己的良心做爲別人的垃圾桶，這是沒有智慧，這是絕大的錯誤，真正修行人不幹這個傻事。你造再多的過失，滔天的過失，我絕對不會把它放在我心裏面。我心裏只放善，你有絲毫的善，我記得，我放在心上；滔天的罪惡，我們心裏頭不落痕迹。這樣修行，你這一生成功了。你成就之後，你才能夠救度這些造惡業的衆生，爲什麼？他們將來一定墮叁惡道，靠誰去救？你跟他認識，跟他有往來，有緣，佛度有緣人，這些罪苦衆生要靠那個有緣的才能得度，這個道理不能不懂。
所以，我們在經上看到如來，一定要知道，自性本具，如來叁昧就是我們自性裏頭本有的叁昧。這個叁昧是什麼？叁昧就是前面講的圓明海印叁昧。圓是圓滿，沒有絲毫欠缺。這個叁昧，無心能現，無心是什麼？這個心是講的妄想分別執著，妄想，起心動念。不起心、不動念，沒有分別心、沒有執著心，能現，真心！有了妄想分別執著，真心就變成妄心，妄心不能現。但是妄心有作用，妄心能變。你看真心現的，就是無心現的，是一真法界，《華嚴經》上講的華藏世界是無心現的，西方極樂世界是無心現的；我們娑婆世界是有心變的。無心跟有心同時的。我們今天住的世界，是我們自己真心現的，妄心變的，妄心把地球變成這個樣子。
古時候這個地球很美、很可愛。不說太久，我叁十年前第一次到香港，我覺得香港很可愛。你看叁十年之後，叁十年前的人心跟叁十年後今天的人心不一樣，那個時候的人心比現在善良。所以那個時候香港的環境非常好，我們講磁場很好。現在比從前差太多了，整個環境被破壞了。原本香港、九龍這個海面積還滿大，現在填海，兩面都填，把這個海變成個小溝、小河了。我看愈填愈近，將來會連起來，這就是自然生態環境的破壞。高樓太多了，如果你要是遠距離去觀察，你在香港四周圍，四面都是環山，當中是海。四面一看，看這些房子，一棟一棟的大樓，像什麼？像我們叁時系念當中供的牌位，不好看，真的，不是假的。我們到大樓頂上看看整個港九，跟叁十年之前不能比，再叁十年之前，六十年，一定更淳樸。
這是什麼原因破壞了？沒有別的，貪婪！人心貪心太重了。叁十年前人有貪心，叁十年後貪心增長十倍，再往後叁十年，人的貪心增長一百倍，你說怎麼得了！叁十年之後我已經不存在了，可是我們知道這個事情。你從曆史上看一代一代，真的是古人講的話，一代不如一代，現在我們看是一代比一代苦。科技雖然發達，日新月異，科技是在進步，可是人的生活是愈來愈苦；科技愈發達，生活愈痛苦，而科技帶來負面的威脅愈來愈嚴重。沒有這些新科技，你想破壞大自然的生態環境很難！你有這麼多先進的這些科學技術，破壞很容易，破壞帶來的災難可有得受了！這是我們不能不知道的。
心能現，識能變。法性平等，爲什麼？一切諸法都有性，法是講萬法，連虛空，時間、空間，都不例外。時間是一法，空間也是一法，在《百法》裏面時分就是時間，方分就是空間，它也是一法，稱之爲不相應行法。不相應行法從哪裏來的？還是心現識變的！所以一切法的體性，哲學裏面講的本體，佛法裏面講法性，絕對是平等的，而且沒有名相。中國《老子》第一句話就說出來，「道可道，非常道；名可名，非常名」，老子就是講天地萬物沒有名相。名相從哪裏來的？是我們妄想分別執著裏頭變現出來的，本來沒有。變現出來爲了我們交流、溝通帶來一些方便，是好事情。可是它産生副作用，這個副作用是什麼？就是沒有人教他，沒有人教他，他執著在名相上，在裏面一執著就壞了，執著怎麼？執著裏面生煩惱，生爭論，就不平！
知道名相，名字性空，不但名是空的，相也是空的。你看我們一個人的相，從小到老，這個大家知道，不是一年比一年老，你認爲一年比一年老，你太過于粗心大意了。老化怎麼老化的？一天比一天老，再跟你說一個小時比一個小時老，再跟你說一分鍾比一分鍾老，再講到是一秒鍾比一秒鍾老，這才是真的，這叫無常，這叫無相。前一秒鍾跟後一秒鍾不一樣！你能這樣觀察，你才看到真相，真相無相。這種能現，能現既然是無心，當然沒有功用，不加功用，功是功夫，用是作用。你想加點功夫，加點作用，壞了；而實在講，加不上。你加功用，這個萬象它隨緣。
我們用江本勝博士的實驗做比喻你就明白了。我加個意思對這杯水，我加上愛心、歡喜心，它接受了，它自然的變化，變成非常美好的圖案給你看。如果我們換個念頭，我討厭你、我不喜歡你、我恨你，它的圖案馬上就變了，變成非常醜陋的樣子給你看。它沒有心，它無心能現。我們現在是加上妄心，這妄心叫有心，有心能叫它變，它變的相是幻相，不是真相。爲什麼？你的念頭消掉之後，它的相就沒有了。從這個實驗上，你要深深體會到宇宙萬物的真相，假的！你怎麼可以當真？當真，誰受害？什麼人都不受害，天地萬物都不受害，你自己受害。你要曉得，叁惡道有沒有？沒有！就是你的妄念變現出來的。正如同作夢一樣，夢沒有，你自己不善的心做出惡夢，天天做惡夢，惡夢裏頭很不好受。不但叁惡道是夢，佛講六道都是夢。
你看永嘉大師講得多好，「夢裏明明有六趣」，六道輪回，六道輪回是一場夢；「覺後空空無大千」，覺什麼？我把執著放棄，放下就覺了，六道就沒有了。只要你放下執著，佛在經教裏頭告訴我們，放下執著，六道輪回沒有了，你從六道裏面醒過來。醒過來的世界是什麼世界？是清淨世界。這個世界還是有相，還是有變化，變化幅度沒有六道這麼複雜，沒有這麼多，單純多了，叫四聖法界。還沒有回源，返妄歸真還沒有，再加功用行，把分別舍掉，把起心動念舍掉，四聖法界就沒有了，十法界沒有了，那時候現出來的是什麼？一真法界。一真法界就是無心能現，這裏頭沒有變的，爲什麼？一真法界裏面的人，妄想分別執著統統斷掉，所以只有心現，沒有識變。這個心是沒有善惡，我們講純淨純善，純淨，沒有染淨，才叫純淨；你有淨，已經不淨了，淨是對染說的，相對的，不是純。純是什麼？染淨沒有了，純淨；善惡沒有了，叫純善。沒有善…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六七七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…