..續本文上一頁家就有一缽，你這一天就夠吃了。學佛的人日中一食，一天吃一餐就夠了；除這個之外，決定沒有任何需求。
戒律裏面規定四事供養，就是四種財物可以接受，第一個是飲食，你要吃的；第二個是衣服，衣服不是天天有，衣服穿破了，可以接受一件供養。在古時候，資源缺乏，衣服就很難得，所以出家人多半是看到別人破衣服丟掉了、不要了，把它撿回來，看看那個布料還可以用的，把它剪成一塊一塊縫起來，所以衣服就有一格一格的。我們現在這個衣，象征性的，是一塊大布裁出來，剪下來再一塊一塊縫起來，釋迦牟尼佛看到要罵人。人家是到處撿來的，料子也不一樣，顔色也不一樣，一塊一塊剪下來縫起來當然就很難看，所以把它染一染，染色衣，染成一種深咖啡色的。決不是一塊好的布料拿去剪碎再縫起來，不是這個。這個要知道。
所以學佛，佛一生做出榜樣給我們看，佛教我們修十善妙行，他自己統統做到。佛給我們製定的戒律，沒有一條他沒做到，他沒做到決不會教我們做。他做到了，看看我們也有能力做到，他才教我們。我們沒有能力做到的，他也不說，絕對不會難爲你，絕對不會找你麻煩，這是佛菩薩。最能體諒人的就是佛菩薩，最懂得人情的是佛菩薩，怎麼會叫人爲難？
這一條，我在講席當中講過多次，我們在內心裏頭至少要把「占便宜」這個念頭打掉。爲什麼？想占別人便宜的念頭就是盜心，所有一切偷盜的行爲都是從這一念不覺裏面生出來的，這是迷，不覺。所以決定不能有占人便宜的念頭。別人的便宜不能占，公共的便宜更不能占，國家的便宜是更不能占。講到道場，道場便宜也不能占，爲什麼？十方道場，結罪就麻煩了。可是話說回來，現在道場也不是十方道場，不是六和敬的道場，不是十方道場；換句話說，那個結罪就很輕，很輕也不能幹，這個道理要懂。人把占便宜的念頭息掉，人天乘的不偷盜你做到了，還有一個占一點便宜的念頭，你的盜心沒斷。
「不邪淫」，不邪淫專門是對男女來說，這個意思比較狹義，不像前面兩條，前面兩條那個境界太大，要做到不起心、不動念。《戒經》裏面常常教我們，看到年歲比我們大的，中國古禮也是這樣說，大概大我二十歲以上的做父母想，男子是我的父親，女子是我的母親；長我十年的要把他當作大哥來看待，大姊來看待；年齡差不多的是兄弟姐妹；比我小的，小了十幾、二十歲，應當是子女想，一家人。要和睦相處，要相親相愛，這就對了。
在大乘教裏面，佛的教誨善巧到極處，但都是真話，一切衆生本來是佛，我無論看到男女老幼，在大乘心目當中，尊敬心生起來，爲什麼？他是佛，年歲再小，他也是佛，再老他還是佛。我們對佛怎麼尊重，對人就怎麼尊重，這個就高了。能夠把他想成這是我們父母、兄弟姐妹、兒女，人天道的標准；能夠看成是諸佛菩薩，這是佛道、菩薩道。先從人天，處處總是有個恭敬心，誠敬，誠敬謙和，性德，本善，所以總是要真誠、要禮敬。你看十大願王第一條，禮敬諸佛，那個諸佛是一切衆生，因爲一切衆生本來是佛，對一切衆生要禮敬。先從最低級的，慢慢的再向上提升。
第四個「不妄語」，這一條很難守，可是你一定要做到，你不做到，你不善。妄語是騙人，我們現在講不誠實，存心騙人。真的有些有德行的人、有學問的人，騙不了他，他完全知道，所以那個人好人，雖然知道你騙他，他也不說破，這是德行。早年，我那個時候大概四十多歲，叁十多年前，道安老法師在世的時候，那是個老好人。他辦一個大專佛學講座，找我去做總主講，我們合作大概有叁年的時間，一直到他過世，他七十歲過世，我那個時候才四十多歲，他對我非常愛護。這個人愛人才，真難得，又肯提拔人才，真正善知識，佛門像這種人不多。有些信徒騙他，騙錢，自己經營什麼公司，請老和尚去做董事長，老和尚很歡喜；問他要錢，那就送錢，所以他死的時候欠了八百多萬債，那個時候相當可觀。我一天去看他，他就告訴我：今天又有個人來騙我。問我：你有沒有看到？我說：我看到了，我剛剛進來的時候，他出去了。我認識。他說又來騙我。我說：你給他沒有？給他了。很可愛，騙他的人不知道老和尚知道、明了，其實老和尚很清楚。這叫妄語。這種欺騙是屬于盜的行爲，也是屬于偷盜，犯偷盜，犯妄語。
兩舌，挑撥是非；惡口，說話很粗、很難聽；绮語，花言巧語，是非常好聽，很動聽，裏面藏著奸詐，欺騙人。這通常在五戒裏頭包括在妄語，十善裏面講四個，講得詳細，妄語、兩舌、绮語、惡口，五戒裏頭是妄語，包括這四種。
十善後面，不貪、不瞋、不癡。首先要學，人生在世生活所需並不要很多，我們吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，夠了，不要再求了。你居住的環境愈大，你要用多少時間去整理，那個很辛苦，年輕的時候不覺得，年老就知道。我這一生當中喜歡住小房子，爲什麼？整理很容易，幾分鍾的時間就弄得很幹淨、很整齊。你房子多了，你就麻煩。要處處爲自己設想，是人住房子，不是房子住人。我最初到美國去，看到很多同修房子都很大，非常辛苦。美國工作是五天，星期六、星期天放假，那兩天的時間整理家裏環境，想出去玩玩都沒時間，在家裏看書也沒有時間，要去整理院子、打掃環境，很辛苦。我看到都很可憐，爲什麼住那麼大的房子？
所以要學著沒有貪心，于世出世法都不貪。沒有瞋恚心，要知道古人講的人生在世不如意事常八九，對于不如意事要忍耐，不要有瞋恚。要多讀書、多聽教，你就會有智慧，就不愚癡。最低限度，在日常生活當中要把十善在這個標准下落實，這是我們可以做到的。十善逐步逐步隨著你境界提升，你才體會到妙行不可思議。現在時間到了，我們休息幾分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。我們接著看經文，後面一句：
【無上勝寶皆令現。】
我們首先要認識「寶」這個字，沒有一個人不歡喜，中國、外國都歡喜，寶物。它的價值能夠幫助我們消除貧窮，使我們的生活過得更富裕，所以人都看重。但是一般人只知道是物質，而疏忽了精神。精神上的寶，中國人比外國人懂得的更深刻，更重視，在佛法裏面稱之爲「法寶」。中國人重視的文物，無價之寶，代代相傳。我們到故宮去看的藏寶，四、五千年出土的甲骨真的是無價之寶，甲骨上刻的這些文字，差不多多數還都能辨別，還能夠認得。比甲骨晚一點，鍾鼎，上面所刻的銘文，以後有竹簡、有絲帛，然後有紙張。古聖先賢將他們的智慧、他們的經驗寫成典籍傳給後代，寶典！豐富了精神生活，同時也豐富了物質生活。所有的訓誡，稱爲寶訓、寶誡，這才是真正的『無上勝寶皆令現』。現在問題是你認不認識，你珍不珍惜？
我對于古聖先賢留下來的典籍非常重視、非常的愛好，但是我不收藏，我這一生當中沒有一件值得收藏的文物，我不要，爲什麼？那個很操心，它的價值是沒有法子用金錢估計的，我不要。我要的是什麼？影印本。所以我過去所搜集的這些圖書，多半是經書，原本都收藏在臺北佛陀教育基金會，我讓他們作底本去影印，來翻印，大量流通。我要流通本，流通本多，不值錢，丟掉不心痛，還有，多得很。而且這些經書，我讀的時候可以隨便在書本上做記號、寫字，原本不可以。原本多半都是毛邊紙的、連史紙的，是木刻版本手印的，這個要珍惜，這是文物，要傳給後代，不可以在上面圈點寫字。所以古人自己要圈點、要寫字，抄，手抄，用抄本，原本不可以，這是要珍惜的。
現在太方便了，少量的用複印機來複印，大量的就印書。像《龍藏》我們印過兩次，前一次印了一千套，道林紙印的，一套是一百六十二冊。最近我們印的，這是去年、前年所印的，聖經紙，紙張就薄了，一套是一百二十冊，印得好，我看了都生歡喜心。在臺灣這麼多年來印經，這一次印的是最好看，無論是裝潢、印刷、紙張、封面，都叫人看到生歡喜心。我們印了四千套，加上前年道林紙的一千套就五千套。過去我們跟別人合起來印的，一千套，我們印四百套，書店裏面印六百套，我們曾經印過兩次，就是有過八百套；還有我們買的，最早的時候，我們送《藏經》是買《藏經》送給中國大陸。所以總共我們自己印的、買的，贈送全世界超過六千五百套。
我還希望，現在有一些同修們協助，把句子圈點出來，因爲《藏經》原文沒有句讀，很多人念不方便，我們找了一批人在做句讀，大概明年可以完成。這個本子完成之後，比過去就方便多了，有句讀好讀。我打算再印四千套，我一生當中贈送《大藏經》一萬套，「無上勝寶」。我這一生在《藏經》裏面得到的利益太大了，如何報佛恩？流通法寶。所以愈是到後面印的就愈好。讀經是人生第一樂事，無比的快樂！常常讀經，對于日常生活處事待人接物慢慢就圓融了，煩惱化解了，知道一切人所作所爲正常的，一點都不奇怪，不會再見怪，心地真正達到平和，中國人講心平氣和。
在中國傳統裏面，無上勝寶是五倫八德。中國人幾千年來雖然改朝換代，當中蒙古人統治過中國，滿清統治過中國，但是都沒有廢棄倫理道德，所以滿清在中國統治叁百年，也可以說是在曆史上的盛世。前面的二百年好，國泰民安，大清國的盛世，末後就衰了。衰了的原因，佛門的大德常說，輕視了倫理道德。因爲古時候，清朝開國那個時候宮廷裏面講學，康熙、雍正、幹隆到嘉慶，禮請儒釋道的大德到宮廷裏面講學。帝王帶著這些大臣聽課，上課是經常不中斷的，尊師重道，提倡的是倫理道德、因果教育。
我在年輕的時候，我跟諸位報告過，我們生長在農村，十歲離開農村住到城市裏面來，農村裏面所受的教育…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六七一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…