大方廣佛華嚴經(第一六七二卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，第四段「或有剎土下，二百叁頌」，總有二０叁首頌，「明無方大用分」。這一分經文很長，有二０叁首偈頌，內容說明菩薩應化在十法界(這要說十法界)利益一切衆生這些事迹，所以這個內容深廣可以說沒有邊際，稱爲「無邊大用」。這個作用從哪裏來的？爲什麼會有這麼大的作用？清涼大師在此地爲我們說出來，「由普賢德，遍一切時處，法界無限故。略辨十門叁昧業用」。

　　我們先要把這個根本的普賢德，世出世間聖賢的教誨離不開道德，離開道德就不是聖賢教誨。道跟德我們一定要有很清楚的概念，什麼叫道？道是自然的法則、自然的規律，決定沒有一絲毫人爲的，這是道。隨順大自然的規律，隨順大自然的運作，那就叫德。由此可知，道就是我們的本性。你看看在中國傳統教學裏頭，教小朋友，童蒙的教科書，古時候頭一本書就是《叁字經》。《叁字經》前面八句二十四個字，那是中國古聖先賢、列祖列宗傳給後人的道德。第一句話，「人之初，性本善」，佛給我們說的「一切衆生本來是佛」，你們想想，這個講法不一樣，意思相不相同？佛說得清楚、說得透徹，這是因爲釋迦牟尼佛當年在世教學時間長，他教學四十九年。

　　孔老夫子一生教學只有五年，周遊列國，沒有人肯用他。回到家鄉，六十八歲了，他老人家七十叁歲走的。回去教學，七十叁歲走，只教了五年，五年的教學成績影響太大了，被中國後人稱爲「萬世師表」。我常說，孔子當年在世作夢也沒有想到有這麼大的效果。當然還有其他的因素，他爲什麼有這麼大的影響力？沒有別的，他是本于道德。道德是人性，用這個方法來教導大家把人的人性喚醒。凡夫把自己的真性迷失掉，聖教沒有別的，就是把你的本性喚起來，我們後世人講良心，人都有個良心，「性本善」就是良心，王陽明講的「致良知」。所以聖賢教育沒有別的，就是把每個人的良心喚醒。良心是道，人人都有，就是佛家講的佛性。德就是良心起作用，那就是德。只要是真正的良心，無論做什麼事情都叫德。

　　在《華嚴經》裏面，以毗盧遮那如來代表道，以文殊、普賢代表德，這個意思你就懂，毗盧遮那佛是宇宙運行的規律法則，文殊、普賢隨順宇宙運行的規律法則，生活工作處事待人接物，這稱之爲大德。大德的作用沒有邊際，所以叫無邊大用。首先這一大段總的題目你要搞清楚、要搞明白，然後你學起來就有味道。

　　前面我們看到十信位的菩薩修學十住、十行、十回向、十地的課程。這段經文就是「賢首品」裏面所說的「略說」，後面就詳細來講解，這裏略說。這個說法非常重要，讓我們在大經裏面看到，大經所說的「一即一切，一切即一」，這句話的意思你才能體會，你才能懂得，這在今日之下所謂是真理。明了這個，和諧是大德，爲什麼？你的自性是和諧，宇宙本來是和諧的，地球本來是和諧的，佛家講法界，十法界確實是和諧的，決定，不但沒有沖突，沒有對立。現在是不是？現在還是，爲什麼世界這麼亂？住在這個地球上的人們迷失了自性，不是沒有良心，是昧了良心。雖然是昧著良心，那個昧是假的，良心可是真的，只要把他的煩惱習氣除掉，他良心就現前。由此可知，良心是被煩惱習氣障礙住。

　　沒有覺悟的人，特別是六道衆生，起心動念、言語造作不是良心做主，什麼做主？煩惱習氣做主，尤其是煩惱習氣裏面的自私自利，那是習氣，貪瞋癡慢是煩惱，這才把事情搞壞了。這個不善的因造成不善的果報，果報就是六道輪回。六道輪回本來沒有，所以佛菩薩、古大德都給我們說得很明顯，六道輪回是什麼？惡夢。《永嘉大師證道歌》裏說得很好，迷的時候，糊塗的時候，「夢裏明明有六趣」，六趣就是六道；「覺後空空無大千」，醒過來之後才曉得那是一場夢，我們現在正在夢中。夢的原因是什麼？原因是把道德喪失掉，這東西本有的，喪失掉，迷了，迷惑，迷得很深、迷得很重，迷的時間很長。

　　中國在全世界是一個很了不起的民族，世界上四大文明古國，叁個都不存在，中國還存在。歐洲人在二次大戰之前，就是二十世紀之初，有許多學者曾經認真的研究，爲什麼中國還存在？他們得的結論我很歡喜，他們的結論是可能是中國人重視家庭教育的關系。這外國人不錯，真正的原因確實是如此，他們能發現，這很了不起，我們不能不佩服他。所以中國古聖先賢對這個事實真相了解得很透徹。人到這個世間來投胎，他就迷了；他不迷，他不來投胎，就是已經迷失自性，可是迷失自性之後，沒有關系，如果有好好的教導，他會覺悟。這覺悟不但是佛家講開悟，儒也講開悟，道也講開悟，所以中國傳統文化實在講離不開儒釋道叁家。

　　儒釋道都重視童蒙養正，那現在講的是青少年的教育，青少年來教的時候，給諸位說已經遲了。中國古聖先賢從什麼時候開始教？社會上有一句諺語，說「教兒嬰孩，教婦初來」。娶媳婦，剛剛進門的時候就開始教她，初來；「教兒嬰孩」，這外國人沒有的。嬰孩是什麼時候？小孩出生，出生你就要教他。更負責任的母親，懷孕的時候就教他，胎教。在中國典型的胎教人物，周文王的母親，太任。所以中國人這幾千年來，一般社會上稱妻子稱太太，你們知道太太從哪來的？就從周家來的。周文王的祖母太姜，他的母親太任，他自己的夫人，你看生的聖人，武王、周公，聖人，他們家是叁代，太姜、太任、太姒，太太從這來的。太太什麼意思？聖人，唯有聖人才能養出聖人的小孩。

　　所以在五倫裏面，這是中國倫理道德教學的大根大本，最高的指導原則，五千年不改變，一直到民國初年，家家還是依教奉行。第一條「父子有親」，中國教育的根就在這一句。父子有親，親是親愛，這個親愛是天性，決不是人教的。小孩生下來，你看父母對他的愛護，小孩雖然不會說話，但是在叁、四個月你就能看出來，你看他對父母那個神情，你能看出來愛，四、五個月最明顯，你去看，天性，本性本善。中國的教育從這開始的。

　　教育的目的，如何讓子女跟父母這種親愛在一生當中永遠保持不變，這是中國教育頭一個，這教孝道，孝悌，保持不變。第二個目標，這個愛，天性的愛，把它發揚光大，你在家裏面，愛你的家族、愛你的鄰裏鄉黨、愛你的社會、愛你的民族、愛你的國家、愛一切人類，發揚光大。然後你才曉得中國五千年傳統的教育是個什麼教育？愛的教育。

　　所以中國五千年，你看看中國曆史，從來沒有主動去侵略過別人，去打過外國人，沒有；戰爭都是防禦的，沒有在外國領土上做過戰爭。這是外國人看中國曆史是非常羨慕，這是一個和平的、和睦的民族，沒有侵略野心，沒有占人家便宜的念頭。在中國明朝時候，鄭和下西洋，我們現在是看到外國人寫的這些報告，說明鄭和那時候的艦隊是世界第一，發現全世界，南面到南極洲，南北美，都比外國人發現早一百年到叁百年。爲什麼中國人沒有做殖民地？中國人沒有這個念頭，中國人知道什麼？我們老家，我們的根，那個地方不是我們的根。所以去訪問都是交朋友，都是把中國文化傳過去，這在全世界曆史上找不到的。

　　所以今天在國際上，當然有少數別有用心的一些人，不是多數人，在宣傳「中國威脅論」。我在國際上走的很多，我就告訴他，中國不會威脅，沒有威脅，你好好念念中國書，你看看中國的曆史，中國什麼時候威脅過別人？中國將來以後也不會威脅世界，不可能的，爲什麼？他有根，他的根就是倫理道德教育。尤其是最近幾年，江主席提倡「以德治國」，胡主席接著提倡「和諧社會，和諧世界」。今年四月，中國辦了一個世界佛教論壇，我也被邀請去參加，主題就是「和諧社會，和諧世界，從心做起」，裏面的副標題，「心淨國土淨，心安衆生安，心平天下平」，這是我們這幾年來講經常常說的。大會裏面用的標語幾乎都是我們講經常講的，我看了非常歡喜。

　　我們講話雖然不長，非常重要，從心開始，還是空洞的，誰的心？所以我在上加了一個字，「從我心開始」，不是求別人，這都是老祖宗的教訓，「行有不得，反求諸己」。所以聖人的教育，他不是從別人做起，是從自己做起。爲什麼孔子教學，釋迦牟尼佛教學，有這麼大的影響力？從自己做起，所以才能感動人。你能說不能行不能感動人，要能說能行，這個重要，不可以不知道。夫子所說的句句話，他做到了；釋迦牟尼佛講經四十九年，沒有一句他沒做到。所以做到以後再說到，這聖人；說到之後確實能做到，這賢人，聖人的學生；說到做不到叫騙人，騙人總有一天被拆穿，拆穿之後就一文不值。這些都是真理。

　　所以化解沖突，佛教給我們，佛教我們要放下見惑，見惑裏頭就有身見、邊見，邊見就是對立。這些年來，我參加這些，特別是聯合國主導的和平會議，都在研究怎樣化解沖突。化解沖突不在外面，在自己內心。首先把自己內心對人的對立、對事的對立、對物的對立，能夠把它化解掉，我們自己身心就和諧，身心和諧就是身體健康的根本。我們心裏頭沒有對立、沒有疑慮、沒有矛盾，哪裏會有沖突？這樣我們才能夠調解國際上的糾紛，人家會相信你。你自己沒有做到，這個工作你去做，肯定做不成功，爲什麼？你都有懷疑，這懷疑，你一切功效都等于零。所以我們要明白這個道理。

　　絕大多數，這些真理是從經典上學來的，儒只講個大綱，我們很不容易體會，講得非常扼要，可是一看佛經，儒講的都懂了，爲什麼？佛經講得詳細，不厭其煩，而且還不斷重複，這是佛家教學的特色。所謂「一門深入，長時熏修」，不斷的重複，不斷的去複習，儒是用這個方法，但是老師教學的時候，他…

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