..續本文上一頁他禮敬，天人我們對他禮敬，善人我們禮敬，惡人也禮敬，妖魔鬼怪也禮敬，根本就沒有分別，爲什麼？他本來是佛，他是心現識變的。所以這個是禮敬沒有差別，只有稱贊有差別，這我們要懂得。
在《華嚴經》末後，善財童子五十叁參給我們做出榜樣。五十叁位都是善知識，這裏面男女老少、各行各業，五十叁個代表。善財有五十叁參，他成佛。我們今天不會參，不要認爲善財運氣好，遇到那麼多善知識，我們比善財不差。我們從早到晚，你接觸的這些人物就是五十叁參，可惜怎麼樣？你不會。善財的高明，他會。佛法裏面講善學，我們一般講他會學，所以他一生就成就。我們不會學，所以這個機會當面錯過。
在稱贊裏面，這真的是講到學問。他的起心動念，他的言語造作，與善相應的稱贊。像善財童子去參訪，他參訪甘露火王，那是一個瞋恨心很重的人，殺人不眨眼，善財童子去參訪他，有禮敬沒有贊歎，參的甘露火王。勝熱婆羅門是愚癡，伐蘇蜜多女是風塵女子，我們現在一般人講妓女，善財童子去參訪，有禮敬沒有贊歎。也就是與煩惱相應的殺盜淫妄、自私自利，違背道德的統統接觸，不是不接觸，那是什麼？我們今天講反面教材，就是孔子在《論語》裏面說過這麼一句話，「叁人行，必有我師」，這個會學的人。叁個人是什麼說法？自己是一個，另外一個善人、一個惡人。善人，你看到之後，要想到我有沒有這個善？我要是沒有，要向他學習，這善人是我的老師。惡人，我們看到他做的惡的行爲，我們要反省我們有沒有？「有則改之，無則嘉勉」，惡人也是我的老師。沒有一個不是老師，一個從正面教你，一個從反面教你。從正面教你的有贊歎，反面教你的有禮敬也有供養，沒有贊歎，差別在此地，除此之外，沒有差別。人家會學，所以一生他就成佛了。
我們一般凡人學佛，你看從凡夫修成佛，經典上常講要無量劫，要叁大阿僧祇劫，爲什麼要這麼長？不會學。所以會學、善學，這非常不容易。在《華嚴經》裏面特別用善財童子給我們做一個榜樣，做學生的榜樣，修行人的樣子，學道人的樣子，這個要懂，要學會。學會之後，在我們自己日常生活當中，我們每天所看到一切人事物有正面的、有反面的，我們的環境有順境、有逆境，我們遇到的人有善人、有惡人，善人幫助你，惡人毀謗你、侮辱你、陷害你，你常常都會遇到，這些在華嚴會上全是善知識。
他來毀謗我，我聽到有什麼感受？如果覺得很難過、很氣憤，我錯了，我不是學佛的人。學佛的人修忍辱波羅蜜，你怎麼不能忍？先用忍辱波羅蜜，要忍受，然後再用般若波羅蜜把它化解掉，這是佛教我們的。沒有這種人，我們的瞋恨怎麼會斷得掉？他是幫助我們斷瞋恚、斷嫉妒、斷傲慢的好老師。如果覺得受不了，特別是，這也是中國人的老毛病，古人常講「士可殺，不可辱」，殺頭沒有關系，羞辱不能忍受，所以翻經的這些大師把忍這個字特別下面加個辱，忍辱，這就是說明辱都可以忍了，那還有什麼不能忍？尤其是羞辱，大庭廣衆當中的羞辱要能忍，你能忍，你自己不吃虧，很可能你就會得到很多贊歎，某人有修養，很難得，不容易。就得到很多稱贊，而且怎麼樣？不結怨，這比什麼都重要。言語態度姿勢太高，常常會跟人結怨，那佛教給我們冤家宜解不宜結，不跟任何人結怨。
老師把這些大道理教給我們，我們要不能在日常生活一切境緣當中去鍛煉，你得不到。譬如忍辱波羅蜜教給你，你有沒有得到？在逆境裏頭你能不能忍？真能忍，你做到了。你要不能忍，後面你就全沒有了，不但後面沒有了，前面功夫也沒有。前面講的布施、持戒，你沒有忍辱這兩條做不到。後面是什麼？精進、禅定、般若，文殊菩薩後面還講到方便、願、力、智，都做不到。
釋迦牟尼佛在《金剛經》裏面告訴我們「一切法得成于忍」，成是成就，一切法講的世間法、出世間法，你要想成就，忍太重要了。不能忍，常常發脾氣，脾氣一發，佛經上常講「火燒功德林」，你所累積的一些功德，無明火一發，全燒光，功德不容易。福德可以有，發脾氣燒不了福德，功德就燒掉。功德是什麼？功德是戒定慧。你看脾氣一發，戒定慧就全沒有了。一個真正學佛的人，真正持戒的人，他怎麼會發脾氣？哪有這種道理？可是要真練，剛剛練的時候很不容易。
我的忍辱波羅蜜從哪裏學來的？當然老師教的，老師教了之後就磨，所以我非常感謝韓館長。凡是常常跟我在一起，以前住在臺北圖書館的老同修都知道，館長在大庭廣衆之下，天天批評我，天天挖苦我，諷刺。那你們同學們不知道，認爲我常常是被羞辱，多少人勸我不要再跟她，護持的人很多，很多人想幫助你，我爲什麼不離開？我告訴人，一般人說韓館長非常難相處，我樂意跟她相處。最難相處的人，我能跟他相處，那天下人我都可以跟他相處，好事不是壞事。我了解她，她心地很善良，嘴巴愛批評，諺語所謂「刀子口，豆腐心」，你要她真正害人，她下不了手，她手軟嘴硬，所以你了解她的個性就很好相處。這叁十年相處把我那些毛病習氣都磨光了。
我年輕的時候也是有棱角的，貢高我慢不服輸的。叁十年，學了經教要實際上的去磨煉。布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，那個方便是善巧方便，都要學，學是要在事相裏頭，在生活、在工作、在待人接物。沒有那叁十年的鍛煉，你想想現在這個世界是花花世界，能夠在這世界裏頭不受染汙、不受影響不是容易事情。你們縱然有好因緣遇到好的善知識，沒有通過這樣叁十年的折磨，你怎麼會成就？不會成就的。我看到許多學佛失敗的，這就禁不起。
早年，這是在香港，慧忍法師，江蘇人。曾經有一段時間，我們在臺北見到，這人很聰明，大我五歲。我在臺中學教，我看到他很聰明，我說我們一起學，我介紹他認識李老師，非常用功，性子很急，這個東西急不得，要想很快速的成就哪有那麼簡單。臺中居士對出家人並不是很恭敬，他在臺中好象住了十個月，不學了，走了，以後到香港，前幾年過世了。這就是沒有耐心，不能忍辱。
我在臺中修學期間，日子也不好過，像這些一般人認爲羞辱的事情太多、太平常。我告訴臺中一些朋友們，有很近的朋友，常常在一塊修學的，我說無論什麼人用任何方法來羞辱我、侮辱我、毀謗我、陷害我，只要李老師沒有趕我走，我決定不走，爲什麼？我是跟李老師學經教的，我經教沒有學成，任何方法趕我走，趕不走的。所以李老師他知道，他在同學當中有過幾次對我的勉勵，說我在六波羅蜜裏面有兩條做到，一個布施，一個忍辱。多年當中，這兩條都做到了，能忍，沒有怨恨心。最初忍的時候有怨恨，用忍的功夫壓下去，以後教理慢慢明白通達，完全沒有一點怨恨。如果我真的有過失，你批評，我很感激你，我好好的改過；如果沒有，我也感激你，消業障。這一生當中錯事沒有做多，過去生中沒有學佛時一定做很多錯事，業障很重，種種逆境惡緣都是消業障的。
順境善緣裏面學著不起貪戀，逆境惡緣不起瞋恚，所以斷貪瞋癡慢是要在生活當中，在處事待人接物裏頭，才真正斷得了，不是天天念經。天天念經斷不掉，天天講經也講不掉，一定要真實的事，這事相在前面，你還動不動心？順境裏面動不動貪心？逆境裏面動不動瞋恚？境界裏面清不清楚？清楚是智慧，不清楚是愚癡。貪瞋癡在哪裏斷？你不在這上真正去斷貪瞋癡，決定斷不了。所以學佛，有人學了一輩子，學到八、九十歲，貪瞋癡一點都沒斷，那就很糟糕。
我，諸位同學們看得很清楚，差不多是韓館長往生，這十年前七十歲，雖然修行功夫、斷煩惱的功夫沒有畢業，真的伏住了。正好在這個時候，她走了。她走了之後，她的兩個兒子受別人挑撥，收回圖書館的財産，我們這一幫人統統離開圖書館。當時有人不服，不但我們家裏人不服，佛教界裏面都不服，來建議，大家盡義務，我們到法院裏面來解決這個問題。我當時告訴大家，學佛的人不可以爭執，他要統統給他，等于說是掃地出門。我說不怕，如果我們有福報，無論到哪個地方，不愁吃住。統統離開，一句話不說，放得下，一點爭執沒有了。
這麼多年你們都看到，我們愈走愈興旺，愈走愈殊勝，每次重大的打擊一定是大幅度把我們向上提升，有什麼不好？你們想想看，如果當時她兩個兒子繼續護持，我們今天還在臺灣，不可能離開臺灣，我們是個知恩報恩的人，不可能離開美國。那他們一定要道場，我們沒有辦法，所以我們離開了臺灣，十年。我們移民到新加坡，在新加坡住了叁年，做了一樁事情，團結新加坡九個宗教。新加坡緣分盡了之後，我們移民到澳洲，沒想到澳洲，我們進入了大學，接受大學的邀請，代表學校、代表澳洲參加國際和平會議，走向了世界。今年十月走向教科文總部，這個世界組織我們走到最高峰。
所以你只要細心去想想，一次打擊、一次挫折，我非常感激，爲什麼？把我們提升。我們一生被動，不是主動。佛法講的逆增上緣，沒有這些緣，我們確實不懂，國際上事務事情我們怎麼會去參加？不可能的事情。我們只是老老實實的在家裏學教、講經，同學們在一塊共修，這是我們的本分事。可是九一一事件之後，社會動亂愈來愈嚴重，我們知道世法、佛法都要在安定的社會裏面才能建立，所以社會動亂對于佛教，對我們的學習非常不利。有這種緣，這不是我找的，他來找我的，我們應當要協助、要幫助；沒有這個緣，絕不攀緣，我們絕不多事，絕不去找事，這個道理要懂。
所以佛陀的教誨，我們在生活、在工作、在待人接物全都落實了。這就是方老師最早把佛教介紹給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，我證明、證實了，確實一年比一年煩惱輕，一…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六七二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…