..續本文上一頁是眼睛，你的本分事情，你只管看，耳朵你只管聽，耳朵不要去管看，眼睛也不要去管聽，個人管個人的，然後互相合作，這就對了，這是中國古人教的「不在其位，不謀其政」。這種辦班教學不是我們的事情，我們爲什麼要做？沒有人做，非做不可，不做沒有人相信，我們在聯合國會議上簡直不能開口。做成功了，我們介紹就有分量，我這有實驗，現在講科學，科學講實驗，我做出來給你看，真是這樣。
由此可知，中國傳統倫理教育的這種方式，超越時空，不受時間限製，沒有古今差別，不能說這是古舊的、是老的，那你就錯了；也不分中國、外國，這個東西到任何國家都受歡迎。我們在澳洲開班，開短期《弟子規》的班，許多澳洲人來參加，聽完之後我們就問他，你參加這個班有什麼感想？聽衆幾乎異口同音，「做人應該是這樣」。這就不是中國的文化，看到這個班，聽到之後也贊歎，這就是超越空間。所以多少外國真正有學問、有遠見的人，都講解決二十一世紀社會問題，只有靠中國孔孟學說與大乘佛法。
我們是個出家人，我們的本分就是大乘佛法。我們怎麼搞法？現在用我這個方法就行了，用網路教學，用衛星電視教學。你要學聖人、學賢人，實在講不難。古人常說「天下無難事，只怕有心人」，有什麼心？在佛法講要有菩提心，你就能作佛、作菩薩，你沒有菩提心這就不行，所以你要有心，你有心去做，沒有做不成功的。首先要有大願，就是你這一生當中有方向、有目標，決定在這一生當中提升自己的靈性。《般若經》給我們說的，這個世間「一切法無所有，畢竟空，不可得」。所以說「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，十法界依正莊嚴是假的不是真的，但是聰明人要知道，祖師大德常講借假修真，真的是什麼？華藏世界是真的，極樂世界是真的，我們借這個假修真，這就正確了。尤其是修極樂世界，在家出家、男女老少都行，我們在一生當中把這個當作我們第一個目標，世間一切法隨緣不攀緣，永遠保持自己的心清淨、平等、正覺、慈悲，這就有心。
所以，這經上我們前面念過，「菩薩發意求菩提，非是無因無有緣」，你求無上菩提有因有緣，因那是大家一樣的，因是什麼？因是佛性，一切衆生皆有佛性，只要有佛性就有機會成佛。你有佛性，我們在講席當中講得很清楚，這都有的，缺的是什麼？緣。佛法講因緣生，緣有四種，親因緣就是因，這大家都有，另外叁種就是所緣緣、無間緣、增上緣，這叁種。所緣緣就是我們世間人講的立志，佛法裏面講發願，我這一生當中，我發的這個願望我一定要做到，這就是所緣緣。無間緣是什麼？這個願可不能斷掉，可不能改變，因爲斷掉你就不能成功。增上緣是旁邊幫助你的這些力量，像老師、同學、道場，這都是幫助你的。現在幫助就更多，你在家裏不出門你都能成就，你有網路，你可以從衛星網路上來學習，不像從前，從前很困難，要參學，現在科學技術帶給我們太大的方便。所以前面偈頌說「于佛法僧生淨信」，就是我們對叁寶要生真正的信心；「以是而生廣大心」，菩提心是這麼生起來的。
可是後面這首偈講得很重要，你必須要把障礙去掉。你要知道你有很多煩惱習氣，有障礙，你的願望不能成就都是這些東西在作祟。頭一個五欲，我們今天講的物質享受，你要有這個煩惱習氣，那它是最嚴重的障礙，決定不能有。生活能過得去就好，最好什麼？清茶淡飯，不要太富裕。好處在哪裏？你常常能保出離心，對這個世間不生貪戀。衣食住行都簡單，都不求奢侈，只要過得去就行了。生活需要的愈少，生活過得就愈自在，不要跟人比。衣服能穿保暖就夠了，飲食能維持健康就行了，小房子居住就很滿足。房子住得愈小，整理愈容易，不浪費時間，你要大房子幹什麼？大房子做房子的奴隸，我這一生看得太多了。然後還有一個，我們現在世間人講的升官發財，這是障礙，決定不求這些，不求升官，不求發財，對這個要放下。不求享受，不求知名，現在講知名度，不求。「但爲永滅衆生苦，利益世間而發心」，這就對了，這樣就正確。這是講發心，你要把一些障礙要排除。
現在這個時代跟從前不一樣，中國的文化幾千年來，主要的是儒釋道叁家，這以後變成宗教，從前是學派，這叁家。這叁家都是互補，所以你說是真正找個純儒不雜佛道的，找一個純佛不雜儒道的，找一個純道不夾雜儒佛的，找不到。爲什麼？他統統都學。學佛的人，不管在家出家，沒有不讀儒書的，不但讀儒書，他也讀老莊，都學。學道的道長，道長也讀佛經，也讀四書五經、十叁經；學儒的，儒家也讀佛經，也讀老莊，只可以說他這叁家哪一家分量比較多一點，只能這樣說法。這是中國傳統的包容性、統一性，這我們要知道。
在現前這個時代，儒釋道叁家都動搖了，今天要講中國文化，從哪裏做起？要儒釋道叁個根都要救起來。根之根是倫理道德，這叁家共學，也就是共同科目，儒釋道叁家的共同科目沒有不認真學習的。儒家的代表《弟子規》，道家的代表《太上感應篇》，佛家的代表《十善業道經》。你就看看古人，這叁教無論是哪一家，這叁樣東西他有沒有學過？都學過，所以這叁個是根。我們《華嚴經》的偈子裏面，我就改了一句，「常欲利樂諸衆生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，儒釋道教叁個根」，這叁個根不能不知道。「深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，于儒及道亦如是，至誠供養而發心」，這才能把中國傳統文化延續下去，佛法裏面講續佛慧命，在中國傳統講繼絕學、開太平。爲往聖繼絕學，爲天下開太平，在佛法裏面講續佛慧命，弘法利生。
你有這樣的願望，把這叁個根紮好，你自己認真努力。儒釋道，你學儒也好，學道也好，學佛也好，選一部經一門深入，長時熏修，你就成功了。一門東西用十年的工夫，你選定一門，我可以協助你，提供你一些參考資料。你在家一個人學，有二、叁個志同道合的一起學也行，那更好，十年一門深入。你在這個世間有道德、有學問，你就是世間的賢人、君子。如果在佛法裏面說，佛法的標准比較高，你能斷一切執著，世出世法都不執著，你就是小乘阿羅漢；如果再進一步能把分別也斷了，你就是菩薩；最後能把妄想也放下，那你就成佛了。你本來是佛，你只要把妄想分別執著放下，你現前就是佛。
所以成聖、成賢、成君子，哪裏是難事！孔孟可以做得到，我們爲什麼做不到？做不到，可能你有這個心、有這個願，你沒這個緣分，你不知道從哪裏做起。現在你有緣分，你知道從哪裏做起了，叁個根紮下去，叁個根是再加一個什麼？加一個《沙彌律儀》，沙彌律儀在家人可以學，都可以算是共同科目，是道德的基礎，像一張桌子四個腿，你看多穩固！這道德樹立了。人有這四個根，他就有作聖作賢的條件，在佛法裏面講，他就能成阿羅漢、成菩薩、成佛的條件，這基本條件他有了。你沒有這個根本就談不上，那聖賢是沒指望了。這就是緣分，今天把緣分告訴你，不可以疏忽，要認真努力真幹。
不要怕別人說話，這個東西是落伍了，這是古時候封建時代的。人家說這麼幾句話你就退心，你就不敢學，那你是善根不足，你沒有福報，說隨他說去。我初學佛的時候，我有些老師，從前教我的這些老師，同學、親戚、朋友、長官都說我迷了，那時候年輕二十六歲，說我迷了，怎麼去搞這個東西去了？有些人認爲這個也還不錯，不是你現在學的，你現在太年輕，這四十以後學這個東西。對我學這門東西贊成的只有一個人，方東美先生，方老師跟我說：我把佛教哲學教給你，沒想到你真幹，好，幹得好，你一直幹下去。只有方老師一個人勉勵我，沒有第二個人。可是到了晚年，十年前，七十歲，我那些朋友都退休了，見了我的面：你的路對了，你走對了。在以前不以爲然，都認爲我走錯了，怎麼這麼消極、這麼迷信！到晚年才覺悟，覺悟太晚，他想走我的路也來不及了，我走了五十五年，你能跟得上嗎？所以這就是貴在自己的認知，你真正認識這個東西好，不在乎別人批評，你說我封建也好，說我迷信也好，我一概不理會，我勇猛精進幹我的。幹成功了，你贊歎，你也望塵莫及。這是一個例子，非常明顯的例子。好，現在時間到了，我們休息十分鍾。
諸位法師，諸位同學，請坐。善巧方便的意思可以說是永遠說不盡，我們只揀現前迫切需要的給大家做個提示。我們同學都希望有機會在短時間完成我們的學習，無論在世法、在佛法也都期望有一個滿意的成就。這個事情只要你懂方法，你明白道理、懂方法，如理如法的去修學，各個都會有成就，真正是古大德所謂「佛氏門中不舍一人」。這最難的就是在克服自己的煩惱習氣，這太難了，誰能克服誰就成就。在理論上講，沒有一個人不能克服，但是事上則不然，有人確實有非常嚴重的煩惱習氣，尤其是禁不起外面的誘惑。譬如不貪財，對于錢財看得很淡薄，可是真的手上經手有相當數量的財富，他貪財的心就起來了，他就守不住。像這些情形很多，不但現在多，古時候也有。然後我們才明了釋迦牟尼佛爲什麼把這個統統放下，財色名食睡、五欲六塵統統放下，原因就在此地，就是把這些緣統統斷掉，根本不接觸。
我們這一生當中能有這麼點小成就，也就是所有一切會障礙我們，引起我們煩惱的，我們統統拒絕不接受。最平常的，不看電視，電視誘惑，我四十多年沒看電視；不看報紙雜志、電影歌舞，統統都拒絕掉。所有的時間都在讀經，都在看古聖先賢的典籍，跟古人做朋友，跟現在人不往來，我這幾十年就保全了自己。可是現代一些東西我也知道，怎麼知道的？有些同學們他們好心，重要的這些新聞，他們會在報紙上剪下來給我看，分量就很少了，一個星期…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…